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1、隋、唐、五代的音乐文化隋、唐、五代的音乐文化581581年年960960年年 隋隋 (581-618)(581-618) 唐唐 (618-907)(618-907) 五代十国五代十国 (907-960)(907-960)一一. .宫廷音乐宫廷音乐1. 1.宫廷雅乐宫廷雅乐隋隋开皇乐议开皇乐议只用只用“ “黄钟黄钟” ”一宫一宫实质：是在音乐领域内如何对待外来文化与传统文化的一场实质：是在音乐领域内如何对待外来文化与传统文化的一场历史大辩论。历史大辩论。经过：颜之推经过：颜之推 齐树齐树 牛弘牛弘 何妥何妥李谔李谔集中人物：集中人物： 郑译郑译 七声、十二律旋相为宫七声、十二律旋相为宫苏夔苏夔五
2、声，不用变徵和变宫两种调式五声，不用变徵和变宫两种调式何妥何妥只用清商三调只用清商三调唐：唐：陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐，以十戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐，以十二律各顺其月，旋相为宫。按二律各顺其月，旋相为宫。按礼记礼记云：云：“ “大乐与天地大乐与天地同和，故制同和，故制十二和十二和之乐，合三十一曲，八十四调。之乐，合三十一曲，八十四调。” ” 旧唐书音乐志旧唐书音乐志2. 2.宫廷燕乐宫廷燕乐燕乐，又称宴乐，即宴饮之乐，是专燕乐，又称宴乐，即宴饮之乐，是专指天子及诸
3、侯宴饮宾客时所用的音乐。指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐。隋朝的七部乐与九部乐n n国伎国伎n n清商伎（清乐）清商伎（清乐）n n高丽伎高丽伎n n天竺伎天竺伎n n安国伎安国伎n n龟兹伎龟兹伎n n文康伎（礼毕）文康伎（礼毕） n n康国伎康国伎n n疏勒伎疏勒伎唐朝的九部乐与十部乐唐朝的九部乐与十部乐n n燕乐燕乐n n国伎国伎n n清商伎（清乐）清商伎（清乐）n n高丽伎高丽伎n n天竺伎天竺伎n n安国伎安国伎n n龟兹伎龟兹伎n n文康伎（礼毕）文康伎（礼毕） n n康国伎康国伎n n疏勒伎疏勒伎n n高昌伎高昌伎唐朝的坐、立部伎唐朝的坐、立部伎坐部伎（坐部伎（6 6）燕乐燕乐长
4、寿乐长寿乐天授乐天授乐鸟歌万岁乐鸟歌万岁乐 龙池乐龙池乐小破阵乐小破阵乐立部伎（立部伎（8 8）永安乐永安乐 太平乐太平乐 破阵乐破阵乐 庆善乐庆善乐 大定乐大定乐 上元乐上元乐 圣寿乐圣寿乐 光圣乐光圣乐二二. .音乐机构音乐机构政府政府: :大乐署大乐署兼管雅乐、燕乐，还主管对音乐艺人的训练和考核兼管雅乐、燕乐，还主管对音乐艺人的训练和考核。鼓吹署鼓吹署管理仪仗中间的鼓吹音乐和一部分宫廷礼仪活动。管理仪仗中间的鼓吹音乐和一部分宫廷礼仪活动。宫廷宫廷: :教坊教坊宫中培养和训练乐工的场所宫中培养和训练乐工的场所梨园梨园唐玄宗时设立的专搞器乐的组织唐玄宗时设立的专搞器乐的组织李隆基李隆基三三.
5、 .音乐的形式音乐的形式1. 1.燕乐大曲：燕乐大曲：又称燕乐歌舞大曲，是一种综合器乐、歌唱和舞蹈，又称燕乐歌舞大曲，是一种综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段结构的大型乐舞。它是汉魏时的相和大曲与清商含有多段结构的大型乐舞。它是汉魏时的相和大曲与清商大曲进一步向更高程度的再发展。它代表了隋唐音乐文化大曲进一步向更高程度的再发展。它代表了隋唐音乐文化的高度水平。的高度水平。歌、舞、乐三位一体、结构庞大、节奏与速度复杂多歌、舞、乐三位一体、结构庞大、节奏与速度复杂多变是大曲的重要特点。变是大曲的重要特点。2. 2.软舞与健舞：软舞与健舞：软舞：动作比较舒缓、安详、温婉，表情比较细腻。软舞：动作比较舒缓
6、、安详、温婉，表情比较细腻。健舞：动作比较爽朗、快捷、刚健。健舞：动作比较爽朗、快捷、刚健。3. 3.法曲：法曲：纯器乐形式，其中或有歌唱部分纯器乐形式，其中或有歌唱部分隋唐时期的民族交隋唐时期的民族交响乐。响乐。4. 4.声诗声诗: :唐诗中可以入乐歌唱的诗歌，实际上是唐代的艺术歌唐诗中可以入乐歌唱的诗歌，实际上是唐代的艺术歌曲，无论是诗歌还是音乐都具有很高的艺术价值。曲，无论是诗歌还是音乐都具有很高的艺术价值。阳关三叠阳关三叠是最为流行的、传唱最久的一首声诗作品是最为流行的、传唱最久的一首声诗作品。5. 5.曲子：曲子：是隋唐时期一种可以填写各种歌词的新兴的民间歌曲形式是隋唐时期一种可以填
7、写各种歌词的新兴的民间歌曲形式。6. 6.变文：变文：是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。其名是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。其名称来源于佛教语汇。变文是一种散文和韵文交替出现的表称来源于佛教语汇。变文是一种散文和韵文交替出现的表演方式，表演者先用散文来叙述一遍故事内容，之后用韵演方式，表演者先用散文来叙述一遍故事内容，之后用韵文的形式演唱一遍。文的形式演唱一遍。 7. 7.古琴音乐：古琴音乐：梅花三弄梅花三弄、离骚离骚8. 8.琵琶音乐：琵琶音乐：长沙女引长沙女引四四. .音乐理论音乐理论1. 1.记谱法记谱法减字谱：减字谱：曹柔曹柔用减字笔画拼成某种符号用减字笔画拼成某种符
8、号记录记录弹奏音位而不记录音名。弹奏音位而不记录音名。燕乐半字谱：燕乐半字谱：固定调性质的体系。（管色谱、弦索谱固定调性质的体系。（管色谱、弦索谱）律吕谱：律吕谱：用十二律律名的第一个字记录音高的记谱法用十二律律名的第一个字记录音高的记谱法，谱字注在歌词的右边。，谱字注在歌词的右边。2. 2.调式理论调式理论六十调：六十调：十二个调高，每种调高都有十二个调高，每种调高都有“ “宫、商、角、宫、商、角、徵、羽徵、羽” ”五种调式。五种调式。八十四调：八十四调：七声音阶中的任何一音为主构成不同调式七声音阶中的任何一音为主构成不同调式和十二律旋相为宫。和十二律旋相为宫。二十八调：二十八调：七宫四调（
9、七种调高，每个调有四种调式）七宫四调（七种调高，每个调有四种调式）四宫七调（四种调高，每个调有七种调式）四宫七调（四种调高，每个调有七种调式）雅乐与燕乐两种音阶体系构成的双宫双羽结构雅乐与燕乐两种音阶体系构成的双宫双羽结构五五. .著名音乐家著名音乐家1. 1.万宝常：万宝常：杰出的音乐理论家杰出的音乐理论家八十四调理论八十四调理论优秀的作曲家优秀的作曲家应手成曲，无所碍滞应手成曲，无所碍滞（风格：吸收外来音乐的音调和手法，又保持了浓郁（风格：吸收外来音乐的音调和手法，又保持了浓郁的民族特色。）的民族特色。）出色的乐器改革家出色的乐器改革家琵琶琵琶“ “改弦移柱之变改弦移柱之变” ”2. 2.
10、唐玄宗唐玄宗作曲方面：作曲方面：龙池乐龙池乐、得宝子得宝子、春光好春光好、光圣乐光圣乐等四十余首。等四十余首。音乐演奏：演奏羯鼓最为出色、善于吹笛。音乐演奏：演奏羯鼓最为出色、善于吹笛。排练与指挥：组织太常乐工三百余人排练器乐合奏。排练与指挥：组织太常乐工三百余人排练器乐合奏。六、音乐理论著作六、音乐理论著作1 1、乐书要录乐书要录是一部通俗性的乐理理论专著，成书于久视是一部通俗性的乐理理论专著，成书于久视元年（元年（700700），由著作郎元万顷等奉武则天之命编），由著作郎元万顷等奉武则天之命编撰。该书撰。该书1010卷，已失。它对了解唐代乐律宫调有卷，已失。它对了解唐代乐律宫调有重要价值。
11、重要价值。2 2、教坊记教坊记唐代开元年间崔令钦撰写的一部记载唐教坊制度唐代开元年间崔令钦撰写的一部记载唐教坊制度 和轶闻的著作。全书共分和轶闻的著作。全书共分2828条目。是研究唐教坊最条目。是研究唐教坊最便利的史料。便利的史料。3 3、羯鼓录羯鼓录唐代南卓著，成书于大中二年（唐代南卓著，成书于大中二年（848848）。这是一）。这是一部关于羯鼓的专门性著作，记载了羯鼓的由来、羯部关于羯鼓的专门性著作，记载了羯鼓的由来、羯 鼓名手以及有关轶事。末尾有鼓名手以及有关轶事。末尾有128128首羯鼓曲名，对于首羯鼓曲名，对于认识羯鼓在唐朝器乐中的地位很有参考价值。认识羯鼓在唐朝器乐中的地位很有参考价值。4 4、乐府杂录乐府杂录唐代段安节所撰，记载唐歌唱家、演奏唐代段安节所撰，记载唐歌唱家、演奏家等唐代音乐见闻录。全书有家等唐代音乐见闻录。全书有4040个条目。是个条目。是研究唐代音乐的重要史料。研究唐代音乐的重要史料。七、中外音乐文化的交流七、中外音乐文化的交流日本日本 高丽高丽 天竺天竺缅甸缅甸 扶南扶南
