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1、http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享第六讲 比较视域中的中西艺术http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享匡庐图（五代梁荆浩）暴雨过后的悬崖（19世纪法国库尔贝）http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享一、在主体与客体、再现与表现之间 的中西艺术二、在人间与天国、在世与超世之 间的中西艺术http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享一、在主体与客体、再现与表现之 间的中西艺术o情志与形象：中西艺术审美形态的核心o写意与写实：中西方艺术审
2、美理念的偏 向中国艺术：在主体自身的内在世界里来理 解自然和社会、体验世界和人生、表达心情和趣 味。（言志表情、畅神写意）西方艺术：从客体对象的视角来理解自然和 社会、把握世界和人生、表达观念和意义的艺术 。即使面对人自身，也往往把人作为一个被凝视 、摹仿、回忆、再现的对象。（偏于摹仿认知， 构型写实)http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享艺术门类分析：中国：诗歌、音乐、舞蹈、书法偏于缘情 表意的艺术占主导地位和主流。长于拟景写实 的艺术类型绘画、戏剧等也最终走向了表情写 意一途。诗歌：偏于主观、侧重情志，讲究内敛， 强调表意。关于诗经是现实主义文学的源头的说法是 否成立？音乐、舞蹈：
3、夏代的大夏、九辩 、九歌、九韶，殷商的桑林、 燕燕，周代大力推行礼乐文化，乐舞艺术空 前繁盛。http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享艺术门类分析： 书法：充分发挥线条的表情功能，魏晋以后表 现得日益突出和自觉。http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享艺术门类分析：绘画：“中国画法不重具体物象的刻画， 而倾向抽象的笔墨表达人格心境和意境”（宗 白华美学与意境）。中国画突出发展了线 条媒介的表意功能，最终成为重笔轻彩、重神 轻形的写意画。书画一家。 戏剧：（西方戏剧具有鲜明的叙事性、拟 景性、写实性。）中国戏剧突出发展为鲜明的 虚拟性、乐舞性和写意性。以鞭代马、以桨代 舟、舞台动作节
4、奏化、韵律化 、念白歌咏化 、伴器声乐化、腔调韵味化。http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享艺术门类分析：西方：绘画、雕塑、戏剧、小说等偏于摹拟 、认知、写实的艺术占主导和主流。偏于表情写意 的诗歌也归附了拟物叙事一脉。音乐亦注重空间感 、立体感与形象感。绘画：“西方古代艺术的典型。”（莱辛）雕塑：“古典理想中真正的艺术。”（黑格尔）戏剧：突出发展了戏剧的叙事性、拟景性、 写实性。西方戏剧的摹仿性集中体现在：以冲突为 核心，以情节为纽带，来展开叙述一个头尾完整的 行动或故事。古典戏剧强调情节，近代戏剧强调性 格。http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享艺术门类分析：小说：将写实传
5、统推向极致。诗歌：长于叙事，偏重摹仿。特别发展了 史诗，用押韵的形式讲述历史的传说和故事。音乐：注重节奏、旋律、和声的立体感、 空间感与形象感。讲究严整的数理比例和结构 形式，带有建筑般的空间形象、造型构架。 “流动的建筑”，“远眺雅典圣殿的柱廊，真 如一曲凝固了的音乐。希腊的建筑的确象征了 这种形式严整的宇宙观。”（宗白华美学与意境 ）http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享二、在人间与天国、在世与超世之间 的中西艺术中国艺术所表现的审美形态、所追求的审 美价值指向更侧重人间、在世、此岸、形而下 的层面。（这也是中国文化的特征，“七仙女 下凡”的叙事体现的最为典型。）西方艺术所表现的审
6、美形态、所追求的审 美价值指向则常偏于神界、超世、彼岸、形而 上的层面。http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享1、从艺术的审美内涵看。中国文艺美学强调表情写意，其“情”和“意”是世 俗人间的“情”，人生的“意”。儒家：艺术表达的“情”一般是个体的、感性的、 生活层面的“情”。“诗可以怨”，“关雎乐而不淫，哀而不伤。”（ 论语）道家：不太讲“情”，更多是讲“性”，讲“意”，崇 尚自然，在人推重天性、本性、情性、真性等。养 身全性的艺术才有价值。“故圣人之于声、色、滋味也，利于性则取之， 害于性则舍之，此全性之道也。”（吕氏春秋）http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享2、从艺术的审
7、美功能看中国艺术审美理念是以是否有利于人的性情 生命，是否有用于人的现世生活，是否有助于人的 伦理教化、是否有助于人的宗法团体为考量的 基 本标准，推行的是很现世、很实际的美学原则。“ 为世用者，百篇无害，不为用者，一篇无补。”（ 王充论衡） http:/ 中国.中学政治教学网崇尚互联共享儒家：强调艺术的现实功用，“经世致用”， “文以载道”将艺术活动同人格完善、道德整饬、 群体协和、风俗移易，乃至人际交往等现实功利诉 求联系起来。“兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语 泰伯）“志于道，居于德，依于仁，游于艺。”（ 论语述而）“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风 俗，莫善乎诗 ”（毛诗序） 道家：排斥一般的艺术，认为重在声、色之娱 的艺术容易“乱目”，“乱耳”，使人“失性”， 所以“皆生之害也”（对艺术还是持一种实用功利 的态度）
