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1、为你描绘一片美丽的文学风景为你描绘一片美丽的文学风景刘真福光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！啊，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开来，大风狂奔，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。（泰戈尔吉檀迦利之 57）这是多么美妙的诗句！诗人讴歌光明，诗人心目中的光明成为一种富有深意的意象，它不仅仅是太阳的光辉，而且还是人间的真善美的象征。在这里，我们不妨把光明比作神圣的文学之光
2、，把光明照耀的大地万物比作我们人生、我们的心灵和我们的社会，不也是很合适的吗？文学，本来就是照彻我们人生旅途的光明，我们的生活因文学之光的照耀而绚丽多彩、充满诗意。相信所有中学生都爱好文学，文学在中学生心灵中具有广阔无边的领地。但是当你遥望文学风景线的时候，你可想过如何跨进文学的疆域，成为文学王国里的常驻主人？远距离的遥望是轻松愉快的，要变为零距离的接触就需要艰苦的努力，还得求助于一些方法的引导。这里大致为你描画一下指向文学王国的“路标” ，供你参考，愿文学真的成为你的人生和你的语文学习的良师益友。一、培植形象思维的萌芽。与哲学、自然科学和社会科学以理性的、抽象的、概述的方式解释现实世界不同，
3、文学，以形象的方式把握世界，在文学家或文学爱好者的视野中，世界充满了一个个具体可感、生动鲜明的形象，因为他们运用的是形象思维。所谓形象思维，是人类思维方式之一种，是透过个体事物的特殊外观显示事物的深层内蕴。其实，在对事物的最初感受上，哲学家、科学家、文学家的都是一样的，在最初感觉的基础上更进一步发展，就见出各自的特色：哲学家、科学家的思维排除了具体可感的形象，走向了抽象，深邃的眼光透视事物的本质、规律；而文学家呢，眼光深化之后所见者也还是个别形象，不过这后面的个别形象与前面的有所不同，一是包蕴了深刻的意味性、情味性，二是特点更加鲜明突出，更加熠熠生彩。这是古往今来的作家诗人所共同遵循的形象思维
4、规则，你看：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”其中的听觉形象、视觉形象让人听，让人看，让人感而生悟。听到了弹奏琵琶之声和宝珠落入玉盘之声，看到手指拨弄琵琶弦的动作和数不清的宝珠落入玉盘的情景，感悟到琵琶女心中的郁闷和激情借琴弦的震动喷发而出。诗人最初听到琵琶声、见到琵琶女羞涩情态，感受到的是具体的形象，继而了解到琵琶女的不平遭遇，以及感喟自己的不得志境况，仍未脱离具体的形象。这两句诗，前一句写现实景象，后一句写虚拟景象；现实景象已经非常生动，虚拟景象更加精彩。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”其中也有听觉形象、视觉景象，并包含诗人深刻的思想情感，表达效果也如上面所述。再看闻一多诗青春之
5、一节：神秘的生命，在绿嫩的树皮里澎涨着，快要送出带着鞘子的，翡翠的芽儿来了。四诗句中有三句是形象描写，而且把抽象的“生命”写得生动可感，更重要的是，诗人不是真的要描写春天树枝发芽的情景，而是用形象来装点诗人心目中的青春秘密、生命奥义。又如鲁迅故乡中的一个情景描写：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。一个“飞”字，写出了小孩活泼敏捷的动态，试想，句子改成“接着出现了八岁的侄儿宏儿” ，或“接着看到了八岁的侄儿宏儿” ，表达效果会怎样？上面引述的泰戈尔诗， “光明在我生命的一角跳舞” “光明在勾拨我爱的心弦” ，把本是醒目可见的光明写得更加活动可爱了，尽管不用这样
6、的修辞方法也具有形象性特点，但用了修辞方法后，不是更有艺术效果了吗？在此，对形象思维作一个总结和引申：它是文学思维的基础或核心。它专门凝视现实世界中具有个性的事物。它以形象的方式表达作者情意。它的基本表现是联想和想象。当然，形象思维还有些特性和规律，如伴随情感活动，带有审美的灵光等，留待下文再述。中学生的形象思维和抽象思维正处于共同旺盛的时期。心理学证明，形象思维与年龄不成正比，甚至通常恰成反比，小学生思维更具有形象的特点，中学生的形象思维比年长者更加新鲜，更加发达。所以我们不难理解作家、诗人常表现出童真的特点，俄国作家果戈理在已经成为作家之后，感叹过自己的孩童时代的丰富想象消失了，可见他多么
7、珍惜形象思维。你发现过自己思维中那珍贵的形象性吗？你能很熟练地把抽象的东西(比如语言文字)转变(或还原)成形象吗？你能迅速发现事物最鲜明突出的特点吗？你能一眼看穿个别事物中包含的深刻内蕴吗？如果答案是肯定的，那么你就具备了文学写作和文学欣赏的素质。对于每个中学生来说，答案都应该是肯定的。刘真福光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！啊，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开来，大风狂奔，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜
8、无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。（泰戈尔吉檀迦利之 57）这是多么美妙的诗句！诗人讴歌光明，诗人心目中的光明成为一种富有深意的意象，它不仅仅是太阳的光辉，而且还是人间的真善美的象征。在这里，我们不妨把光明比作神圣的文学之光，把光明照耀的大地万物比作我们人生、我们的心灵和我们的社会，不也是很合适的吗？文学，本来就是照彻我们人生旅途的光明，我们的生活因文学之光的照耀而绚丽多彩、充满诗意。相信所有中学生都爱好文学，文学在中学生心灵中具有广阔无边的领地。但是当你遥望文学风景线的时候，你可想过如何跨进文学的疆域，成为文学王国里的常驻主人？远距离的遥望是轻松愉快的，要变为零距离的接触就需要艰
9、苦的努力，还得求助于一些方法的引导。这里大致为你描画一下指向文学王国的“路标” ，供你参考，愿文学真的成为你的人生和你的语文学习的良师益友。一、培植形象思维的萌芽。与哲学、自然科学和社会科学以理性的、抽象的、概述的方式解释现实世界不同，文学，以形象的方式把握世界，在文学家或文学爱好者的视野中，世界充满了一个个具体可感、生动鲜明的形象，因为他们运用的是形象思维。所谓形象思维，是人类思维方式之一种，是透过个体事物的特殊外观显示事物的深层内蕴。其实，在对事物的最初感受上，哲学家、科学家、文学家的都是一样的，在最初感觉的基础上更进一步发展，就见出各自的特色：哲学家、科学家的思维排除了具体可感的形象，走
10、向了抽象，深邃的眼光透视事物的本质、规律；而文学家呢，眼光深化之后所见者也还是个别形象，不过这后面的个别形象与前面的有所不同，一是包蕴了深刻的意味性、情味性，二是特点更加鲜明突出，更加熠熠生彩。这是古往今来的作家诗人所共同遵循的形象思维规则，你看：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”其中的听觉形象、视觉形象让人听，让人看，让人感而生悟。听到了弹奏琵琶之声和宝珠落入玉盘之声，看到手指拨弄琵琶弦的动作和数不清的宝珠落入玉盘的情景，感悟到琵琶女心中的郁闷和激情借琴弦的震动喷发而出。诗人最初听到琵琶声、见到琵琶女羞涩情态，感受到的是具体的形象，继而了解到琵琶女的不平遭遇，以及感喟自己的不得志境况，仍
11、未脱离具体的形象。这两句诗，前一句写现实景象，后一句写虚拟景象；现实景象已经非常生动，虚拟景象更加精彩。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”其中也有听觉形象、视觉景象，并包含诗人深刻的思想情感，表达效果也如上面所述。再看闻一多诗青春之一节：神秘的生命，在绿嫩的树皮里澎涨着，快要送出带着鞘子的，翡翠的芽儿来了。四诗句中有三句是形象描写，而且把抽象的“生命”写得生动可感，更重要的是，诗人不是真的要描写春天树枝发芽的情景，而是用形象来装点诗人心目中的青春秘密、生命奥义。又如鲁迅故乡中的一个情景描写：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。一个“飞”字，写出了小孩活泼敏
12、捷的动态，试想，句子改成“接着出现了八岁的侄儿宏儿” ，或“接着看到了八岁的侄儿宏儿” ，表达效果会怎样？上面引述的泰戈尔诗， “光明在我生命的一角跳舞” “光明在勾拨我爱的心弦” ，把本是醒目可见的光明写得更加活动可爱了，尽管不用这样的修辞方法也具有形象性特点，但用了修辞方法后，不是更有艺术效果了吗？在此，对形象思维作一个总结和引申：它是文学思维的基础或核心。它专门凝视现实世界中具有个性的事物。它以形象的方式表达作者情意。它的基本表现是联想和想象。当然，形象思维还有些特性和规律，如伴随情感活动，带有审美的灵光等，留待下文再述。中学生的形象思维和抽象思维正处于共同旺盛的时期。心理学证明，形象思
13、维与年龄不成正比，甚至通常恰成反比，小学生思维更具有形象的特点，中学生的形象思维比年长者更加新鲜，更加发达。所以我们不难理解作家、诗人常表现出童真的特点，俄国作家果戈理在已经成为作家之后，感叹过自己的孩童时代的丰富想象消失了，可见他多么珍惜形象思维。你发现过自己思维中那珍贵的形象性吗？你能很熟练地把抽象的东西(比如语言文字)转变(或还原)成形象吗？你能迅速发现事物最鲜明突出的特点吗？你能一眼看穿个别事物中包含的深刻内蕴吗？如果答案是肯定的，那么你就具备了文学写作和文学欣赏的素质。对于每个中学生来说，答案都应该是肯定的。刘真福光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！啊，我
14、的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开来，大风狂奔，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。（泰戈尔吉檀迦利之 57）这是多么美妙的诗句！诗人讴歌光明，诗人心目中的光明成为一种富有深意的意象，它不仅仅是太阳的光辉，而且还是人间的真善美的象征。在这里，我们不妨把光明比作神圣的文学之光，把光明照耀的大地万物比作我们人生、我们的心灵和我们的社会，不也是很合适的吗？文学，本来就是照彻我们人生旅途的光明，我们的生活因
15、文学之光的照耀而绚丽多彩、充满诗意。相信所有中学生都爱好文学，文学在中学生心灵中具有广阔无边的领地。但是当你遥望文学风景线的时候，你可想过如何跨进文学的疆域，成为文学王国里的常驻主人？远距离的遥望是轻松愉快的，要变为零距离的接触就需要艰苦的努力，还得求助于一些方法的引导。这里大致为你描画一下指向文学王国的“路标” ，供你参考，愿文学真的成为你的人生和你的语文学习的良师益友。一、培植形象思维的萌芽。与哲学、自然科学和社会科学以理性的、抽象的、概述的方式解释现实世界不同，文学，以形象的方式把握世界，在文学家或文学爱好者的视野中，世界充满了一个个具体可感、生动鲜明的形象，因为他们运用的是形象思维。所
16、谓形象思维，是人类思维方式之一种，是透过个体事物的特殊外观显示事物的深层内蕴。其实，在对事物的最初感受上，哲学家、科学家、文学家的都是一样的，在最初感觉的基础上更进一步发展，就见出各自的特色：哲学家、科学家的思维排除了具体可感的形象，走向了抽象，深邃的眼光透视事物的本质、规律；而文学家呢，眼光深化之后所见者也还是个别形象，不过这后面的个别形象与前面的有所不同，一是包蕴了深刻的意味性、情味性，二是特点更加鲜明突出，更加熠熠生彩。这是古往今来的作家诗人所共同遵循的形象思维规则，你看：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”其中的听觉形象、视觉形象让人听，让人看，让人感而生悟。听到了弹奏琵琶之声和宝珠落入玉盘之声，看到手指拨弄琵琶弦的动作和数不清的宝珠落入玉盘的情景，感悟到琵琶女心中的郁闷和激情借琴弦的震动喷发而出。诗人最初听到琵琶声、见到琵琶女羞涩情态，感受到的是具体的形象，继而了解到琵琶女的不平遭遇，以及感喟自己的不得志境况，仍未脱离具体的形象。这两句诗，前一句写现实景象，后一句写虚拟景象；现实景象已经非常生动，虚拟景象更加精彩。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
