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1、 语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中 ，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文 字特点及其运用规律，形成个体的言语经验，在具体的 语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通 的能力。语言建构与运用是语文核心素养的重要组成部 分，也是语文素养整体结构的基础层面。学生语文运用 能力的形成、思维品质与审美品质的发展、文化的传承 与理解，都是以语言的建构与运用为基础，并在学生个 体言语经验的建构过程中得以实现的。学生语言建构与 运用的水平是其语文素养的重要表征之一。语言建构与运用语感文感境感语言建 构与运 用核心大语感大语感人教版小学语文第六册第7课一个小村庄的故事语感山谷中，早先
2、有过一个美丽的小村庄。山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝 深远，空气清新甜润。村里住着几十户人家。不知从什么时候起，家家有了锋利的斧头。谁家想盖房，谁家想造犁 ，就拎起斧头到山上去，把树木一棵一棵砍下 来。就这样，山坡上出现了裸露的土地。第一步：带着理解读课文：你从哪里发现了 这个小村庄的“美丽”？第二步：带着想象读课文：读着读着，你仿 佛看到了什么？听到了什么？闻到了什么？第三步：带着积累读课文：那里的森林（ ）； 那里的河水（ ）；那里的天空（ ）；那里 的空气（ ）。第四步：带着感情读课文：你喜欢这样的小 村庄吗？你想去这样的小村庄吗？人教版小学语文第六册第7课一个小村庄的故
3、事语感山谷中，早先有过一个美丽的小村庄。山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝 深远，空气清新甜润。村里住着几十户人家。不知从什么时候起，家家有了锋利的斧头。谁家想盖房，谁家想造犁 ，就拎起斧头到山上去，把树木一棵一棵砍下 来。就这样，山坡上出现了裸露的土地。第一步：带着理解读课文：你从哪里发现了 这个小村庄的“美丽”？第二步：带着想象读课文：读着读着，你仿 佛看到了什么？听到了什么？闻到了什么？第三步：带着积累读课文：那里的森林（ ）； 那里的河水（ ）；那里的天空（ ）；那里 的空气（ ）。第四步：带着感情读课文：你喜欢这样的小 村庄吗？你想去这样的小村庄吗？第五步：带着质疑读课文
4、：你现在真的还能 去这个小村庄吗？你的依据在哪里？人教版小学语文第九册第16课珍珠鸟文感真好！朋友送我一对珍珠鸟，放在一个简易的竹条编成的笼子里。笼内还有一卷干草，那是 小鸟舒适又温暖的巢。有人说，这是一种怕人的鸟。我把它挂在窗前。那儿还有一大盆异常茂盛 的法国吊兰。我便用吊兰长长的、串生着小绿叶 的垂蔓蒙盖在鸟笼上，它们就像躲进幽深的丛林 一样安全，从中传出的笛儿般又细又亮的叫声， 也就格外轻松自在了。师：谁能完整地描述一下珍珠鸟？可以介绍一下它的外形、习性，以及给你的感受。生1：我印象中的珍珠鸟很漂亮，红嘴红脚，灰兰色的毛，背上还长着珍珠似的白点。雏鸟很肥，好象一个蓬松的球儿，叫声尖细而又
5、娇嫩，可爱极了。小鸟胆子很大，常常调皮地在主人的屋子里飞来飞去，甚至还会站在主人的肩膀上睡觉呢。我们都很喜欢珍珠鸟。生2：我印象中的珍珠鸟是一对一对生活在一起的，父母俩生了一个孩子，也是红嘴红脚，灰兰色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的白点，整个身子好象一个蓬松的球儿，细腻的绒毛摸上去软绵绵的，很舒服。大鸟胆子很小，常常躲在笼子里，不敢大声鸣叫。小鸟却胆子很大，敢在屋子里飞来飞去，而且还敢站在主人的肩膀上睡觉呢。谁不喜欢这样又美丽又淘气、又活泼又机灵的鸟呢？珍珠鸟教学片断散文：形散而神不散 散文：形不散而神散 散文：形神均不散 散文：形神均散 从内容到形式的自由 作者是这样写珍珠鸟的吗？有人说，
6、这是一种怕人的鸟。瞧，多么像它的父母：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后 背还没生出珍珠似的圆圆的白点。它好肥，整个身子好像 一个蓬松的球儿。这小家伙竟趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸 子，小红爪子刚好被胸脯上长长的绒毛盖住。起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来 飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上 ，啄着书背上那些大文豪的名字，一会儿把灯绳撞得来回 摇动，跟着逃到画框上去了。作者为什么要这样写珍珠鸟呢？我很少扒开叶蔓瞧它们，我不管它。我只是微微一笑，依旧写东西，我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。人与鸟的关系：信赖，往往创造
7、出美好的境界。鲜花朵朵，争奇斗艳，芬芳迷人。要是我们留心观察，就会发现，一天之内，不同的花 开放的时间是不同的。凌晨四点，牵牛花吹起 了紫色的小喇叭；五点左右，艳丽的蔷薇绽开 了笑脸；七点，睡莲从梦中醒来；中午十二点 左右，午时花开花了；下午三点，万寿菊欣然 怒放；傍晚六点，烟草花在暮色中苏醒；月光 花在七点左右舒展开自己的花瓣；夜来香在晚 上八点开花；昙花却在九点左右含笑一现人教版小学语文第五册第13课花种境感1.仔细观察课文中写鲜花开放时间的词语，你发 现了什么。 凌晨四点 五点左右 七点 中午十二点左右 下午三点 傍晚六点 七点左右 晚上八点 九点左右2.同样写鲜花开放的时间，为什么有的
8、用“左右” 、有的却不用呢？书面语的语感怎么来？第一，大声朗读；第二，大量阅读；第三，重 要的文章要背诵；第四，在老师的指导 下，从模仿写作逐步到有创意的写作。陆俭明：按照学习书面语的规律教语文思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。语言的发展与思维的发展相互依存，相辅相成。因此，思维发展与提升也是学生语文核心素养的重要组成部分，是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。思维发展与提升小学阶段思维发展与提升的核心想象力想象力美国内华达州劳拉三世幼儿园 3岁的伊迪丝 薇拉小姐 1000万美元OPEN苹果 太阳 足球 鸟蛋 眼睛 笑脸 杯口 脚后跟 窨井盖 七星瓢虫
9、 转动的风车 O O被剪去左翅的天鹅被剪去左翅的天鹅养在小池塘的天鹅养在小池塘的天鹅美国公民权利规定， 幼儿在学校拥有两项权利：玩的权利 问为什么的权利写作需要想象就像飞鸟需要翅膀。通过想象，可以让概念化为形象，物质变为精 神，静止的继续行动，片断的两头延伸，浓 缩的使之扩展，散漫的加以集中，并列的相 互联结，对立的从中沟通简言之，小自 打个比方形象地说明事理，大至塑造典型进 行艺术的概括，或提出科学的假说建构一个 新的理论框架，以至构思通篇文章，都需要 借助想象。潘新和：语文：表现与存在，福建人民出版社2004年版，第620页。长相思清 纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜 深千帐灯。
10、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故 园无此声。审美鉴赏与创造是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。语文活动是人形成审美体验、发展审美能力的重要途径。在语文学习中，学生是通过阅读鉴赏优秀作 品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感 受思想魅力、领悟人生哲理，并逐渐学会运用口头和书 面语言表现美和创造美，形成自觉的审美意识和审美能 力，养成高雅的审美情趣和高尚的品位。因此，审美鉴 赏与创造是学生语文核心素养的重要组成部分，也是其 语文素养形成和发展的重要表征之一。审美鉴赏与创造阅读框线内文章后，回答问题。（一）（二）合计文长100150字。（一）古人的“清赏”和今
11、人的“观光”有何不同？ （二）文中“人品亦化成商品”的意思为何？近代之观光游览必广揽游众，乃可赢利。故凡属胜境，惟求通俗化，遂使群客奔波尽兴。实则人看人，倘兼以歌唱舞蹈，愈撩乱，则愈活跃，心神无片刻安 顿处，斯为观光之成功。凡属观光，乃求动，不求静。乃求热闹，不求清净。此乃 近代人心一大趋向。中国风景皆求清赏，“鸟鸣山更幽”，始觉此山中之深趣。“ 山中方七日，世上已千年。”倘亦男女杂沓，喧哗拥挤，转眼即过，则七日亦在一 瞬间。此始是近代观光客游览客所要求，如此才感快意。古人诗“振衣千仞冈，濯 足万里流”。今人则必在万目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌声雷动，乃始快意。 千仞冈上，何人得见。海水浴场
12、，亦必人群俱集，乃始成一场面。一人濯足，则何 情味可言！故千仞之冈，则必组旅行队。万里之流，则必组游泳团。一人闲居，必 感无聊。古以窈窕乃成淑女，今则尽时髦，尽摩登，投入人群中活跃，以供人玩赏 为己乐，人品亦化成商品，良可嗟矣。（钱穆品与味）出自台湾2014学年度学科能力测验语文考科试题饮湖上初晴后雨宋苏 轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。人教版小学语文第五册第21课古诗两首其一，从神韵上看：宜其一，从神韵上看：宜其二，从气韵上看：水其二，从气韵上看：水其三，从风韵上看：清其三，从风韵上看：清其四，从情韵上看：柔其四，从情韵上看：柔其五，从音韵上看：西其五，从
13、音韵上看：西文化传承与理解是指学生在语文学习中，能继承中华优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化 的能力；以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、 文化自觉的意识和文化自信的态度。 语言文字是文化的载体，又是文化的重要组成部分。学习语言文字的过程，也是文化获得的过程。通 过语言文字的学习，实现文化的传承与理解是语文核心 素养的重要组成部分，也是学生语文素养形成和发展的 重要表征之一。文化传承与理解杨柳依依白云悠悠雨雪霏霏波涛滚滚清风徐徐明月皎皎芳草萋萋钟子期曰：“善哉， 兮若 。”伯牙鼓琴，志在 ， 伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮若泰山！”志
14、在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓 世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复 鼓。人教版小学语文第十一册第25课伯牙绝弦文本的文化语境意象的文化语境知音文化高山流水泰山江河志存高远伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰 山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若 江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯 牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。第一板块：起纵情吟诵识知音第二板块：承高山流水明知音第三板块：转破琴绝弦祭知音第四板块：合千古传唱怀知音知 音 文 化 伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！（ ） 生1
15、：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知 音唯有钟子期也。生2：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知 我所志，明我所念，真乃知己也！生3：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，终有人 懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也！生4：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，生我者 父母，知我者子期也。生5：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，吾终有 知音，此乃幸事，吾不再孤也!教育说到底是“人”的教育，不是“技能”、“工具”教育。语文教育说到底是培养“立言者” 的教育，不是课标所言的“学习语言文字运用”的“ 技能”、“工具”教育。“立言者”即写出传世之作的人，是为人类精神文化添砖加瓦的人，是以言语表现和创造生命存在 价值的人。语文课程的性质，如果要下定义的话，是否可以这样说：“语文课程是一门学习以言语表现服务 人生，彰显人、人类存在价值的课程。”其核心是“ 培育言语生命意识”。潘新和：站在“人是什么”的高度看“语文是什么”为语文核心素养而教杭州师范大学 王崧舟为语文核心素养而教杭州师范大学 王崧舟
