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1、 曹雪芹“满纸 荒唐言，一把辛 酸泪；都云作者 痴，谁解其中味” 的感慨，说明文 学创作对接受的 迫切期待。 主要讲三个问题： 1.文学接受的意义和类型 2.文学欣赏的接受特点 3.接受（解释）的合法性和有效性 文学理论很早就开始关注 接受对文学活动的意义 吕氏春秋孝行览本 味通过俞伯牙和钟子期 的“知音”故事，生动地说明 了创作与接受之间存在着 生死与共的关系。 文心雕龙知音 ： “缀文者情动而辞发 ，观文者披文以入情 。” “知音其难哉！音实 难知，知实难逢，逢 其知音，千载其一乎 ！” 柏拉图在斐德若篇 中说： 不顾接受者的“独白” 写作是“哑口”的。只 有“对话”才能在作者 与读者的交
2、流中实现对 思想的准确表达。 20世纪60年代出现的“接 受美学”认为，传统文学 理论低估了接受在文学活 动中的意义；接受不但是 对文本的接受，而且参与 了文本的创造。 如何理解文学接受因此有 了“现代”与“传统”的 区分。 1文学接受的意义 如何认识文学接受的意义，认识有一 个过程，现代理论与传统观念既有共 识也有分歧： 接受是创作实现的条件 接受是推动创作的动因（以上两条 属于“共识”） 接受与创作的关系是“再创造”还 是“知音”？（在这一点上有分歧） 1文学接受的意义接受是文本意义实现的条件 马克思说： “产品只是在消费中才成为现 实的产品。” 文本的意义在接受之前只是一 种可能性，处于
3、潜在的状态； 只有通过接受活动的“激活”， 潜在的意义才能转化成现实的 意义。 1文学接受的意义 接受是文本意义实现的条件，集中表现在文学 社会功能的发挥上： 文本会产生什么样的社会影响，并不完全由作 家意图和文本本身的蕴意来决定； 一个文学文本产生的社会影响，和读者接受有 密切关系； 文学的社会效果，往往取决于读者的感知活动 和接受的态度与方式。 1文学接受的意义 为什么文学意义的实现与接受有关 第一、文学的特点使其具有发挥多 种社会功能的可能。 第二、读者的接受心理和接受方式 ，决定着文学功能实现的方向和程 度。 文学可能产生什么样的社会影响， 既是一个与作家创作动机、文本意 蕴相关、取决
4、于写作或表达的问题 ， 也是一个与读者相关的接受问题。接受是推动创作的重要动因 文学理论很早就认识到文学创作要受 接受活动的影响 吕氏春秋的“知音”故事说： “锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复 鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 现代接受理论进一步指出，作家写作时 ，心目中就有一个“隐含读者”的存在。 满足隐含读者的需要是创作动机的构成 要素之一。 “隐含读者”理论强调了接受对创作的 规 范。1文学接受的意义 创作为满足读者需要而写作并不是被动地 适应。 “隐含”还包含着发掘的含义，创作要把读 者“隐含”的需要唤醒、激活。 创作与接受互动关系的建立，与传媒技 术的发展有密切的关系。 1、接受对创作
5、价值的实现和确立具 有重要意义； 2、“隐含读者”的存在说明接受对创作 的制约； 3、创作受制于接受并不是说创作只 能被动适应接受； 4、传媒技术的发展程度对接受与创 作的互动关系有直接影响。接受与文本的关系：是“再创 造”还是“知音”？ 传统文学接受观认为： 最理想的接受者应是作者的“ 知音”；最理想的接受效果应 是读者对文本原意、作者意 图的把握。 文本意义形成于创作完成之时； 文本意义来自作家的创作； 读者面对的是一个封闭的、意义确定的文本； 准确地把握文本原意是判断接受是否正常、读 者的理解和解释是否合理的标准。刘勰文心雕龙知音 ： “缀文者情动而辞发，观 文者披文以入情，沿波讨 源，
6、虽幽必显。” 接受是一种创造活动；文本的意 义生成于读者接受活动的理解和 解释。 对传统接受理论的质疑： A 文学文本的意义是确定的，还 是不确定的？ B 读者能否还原文本的意义？ 文本的意义并非形成于创作完成之 时，而是形成于接受活动。 文学文本的接受活动其实是文本意 义的衍生过程。“衍生”强调接受对 文本意义的“再生产”。 接受总带有一定的“误读”成分。 文本意义可以在接受中衍生使文学 常读常新，“说不尽”正是文学的魅 力所在。 文学文本究竟有没有确切的“原意”？ 如果文本没有确定的“原意”，根据什么来 区分文本的优劣？又怎么判断接受活动的 合法性和读者的接受水平？ 如果有原意，接受怎么克
7、服文学特点带来 的不确定性？又怎么消除读者和文本之间 存在的时间距离？2文学接受的类型 以接受活动的性质和形态分，文学 接受分为： 阅读、欣赏和批评三类 以接受“再创造”的程度分，文学接受 分为： 消极接受和积极接受两类阅读接受 阅读接受的消极性： 被动地接受信息、吸收知识。 阅读接受的主要心理活动是理解、认识和 记忆。 阅读中因为读者与文本缺乏深层交流，没 有主动参与创造，因此难以进入文学文本 的审美层面。文学欣赏和文学批评 文学欣赏和文学批评接受的积极性 欣赏与批评是为满足审美需求，以再创造的方 式能动地感知、想象、理解和评价文学文本的 接受活动。 欣赏与批评要求读者以积极参与的方式、创造
8、 性地接受文本。二、文学欣赏的接受特点1.文学欣赏的性质 文学欣赏： 为满足审美需求，以再创造的方式感知、想 象、理解和评价文学文本，进而获得一种特 殊的精神享受的接受活动。 文学欣赏是一种要求读者积极参与的、创造 性的接受活动。二、文学欣赏的接受特点欣赏接受关系形成的条件： 欣赏面对的是一个具有“召唤结构” 的对象； 读者以自己的“期待视野”参与接受 活动； 欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构 ”的对应关系上实现。欣赏面对的是具有“召唤结构”的客体 文学文本的不确定性和空白，使其具有了 开放性的结构，具有“召唤”读者参与的特 点。 召唤结构是文学文本能引发读者想象，以 再创造的方式参与接受的
9、根本原因。文学文本的“召唤结构”欣赏主体读者以自己的“期待视野”参与接受 “期待视野”指读者已有的生活经验、文化知识 、艺术修养、审美趣味和理解能力所构成的、 对其接受活动具有制约性的意向结构。 期待视野构成了接受可能实现的限度，是接受 者感受、理解文本的基础。 二、文学欣赏的接受特点欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构”的对应 关系中实现 “期待视野”和“召唤结构”的相互对应的关系 ，指读者的“期待视野”与文本的“召唤结构” 具有同质同构的关系。 主体与对象如有错位，欣赏活动难以发生 ，难以深化。 二、文学欣赏的接受特点2. 语感、体认和想象 文学欣赏最基本、最重要的三种能力 ： 语感、体认和
10、想象 语感 读者对文学语言符号的审美特点和审 美蕴意的感受能力。二、文学欣赏的接受特点文学语言具有非指称性特征 文学语言的所言往往不是词语本义的所指 ，而是另有寓意。 语感就是对文学语言上述特点的把握。 文学是语言的艺术，语感能力直接影响到 欣赏的效果。王禹偁村行：“数峰无语立斜阳” 钱鍾书解释： 按逻辑说来，“反”包含先有“正”，否定命题总是 预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。山峰 本来是不能语而“无语”的，王禹称说它们“无语 ”并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先 能语、有语、欲语而此刻忽然“无语”。这样，“数 峰无语”、“此山无语”才不是一句不消说得的废话 。改用正面的说法，
11、例如“数峰毕静”就减削了意味 鲁迅： “赶快收敛，埋掉，拉倒。”周作人： “吾死后即付火葬，或循例 留骨灰，亦随便埋却。”体认 体认：欣赏者以自己的生活经验、情 感感受和思想认识，入乎其内地去体 会、感受文本对象，进而形成审美判 断的活动。 体认的移情性质 欣赏中的体认是一种“移情”活动，即读 者把源于自己生活经验的东西移入欣 赏对象，拉近读者和文本的距离，填 补文本的空白，感受文本所表达的经 验，以此为基础获得对文本的理解。想象 文学给予读者的感受其实是我们 在理解语言的基础上，通过想象 得来的。 缺乏想象力的读者很难进入文学 欣赏状态。 沈括梦溪笔谈中曾批 评杜甫古柏行： 霜皮溜雨四十围，
12、 黛色参天二千尺。3. 欣赏的再创造 文学鉴赏的再创造： 文学欣赏是读者在作家创造的基础上， 以自己的人生经验来感受、体认和想象 文学文本所表现的思想感情和艺术形象 的过程，它使文学欣赏成为一种接受者 参与的创造性的活动。 文学欣赏再创造形成的原因： 文学文本的特点 文学文本的不确定性、形象语言的模糊性 要求读者通过想象来填补文本的空白，以自己 的经验来感受和理解文本， 这种参与性使文学文本不再具有独立性。欣赏活动的特点 文学欣赏是一个情感感受的过程，只能在 读者积极参与下，以自己的经验来感受、 体认文本所表达的人生经验，使二者在思 想情感上发生沟通和交流，才能形成欣赏 的审美效果。欣赏创造是
13、对作家创造的补充和深化 文学欣赏的创造不具有原创性，它只 是对文本空白的填充、丰富和延伸。 文学欣赏因此是一种再创造。 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑 成一律，以请亚子先生教正。鲁迅 清人洪亮吉北江诗话卷一： 同里钱秀才季重，工小词，然饮酒使 气，有不可一世之慨。有三子，溺爱 过甚，不令就塾，饭后即引与嬉戏， 惟恐不当其意。尝记其柱帖云，“酒 酣或化庄生蝶，饭后甘为孺子牛”， 真狂士也。4.文学批评与文学欣赏 文学批评是文学接受的一个特殊类型 。 批评的特殊
14、性在于： 阅读与欣赏是满足读者个人的需求； 批评要对文本做出公众能够接受的解 释和评价 欣赏是感受性的，批评则是阐释性的 文学批评的阐释性 广义的文学批评泛指一切评价活动 ，包括新书的评介到系统的理论研 究； 狭义的文学批评专指对文学文本的 评价性的阐释活动。文学批评： 在鉴赏的基础上，运用某种理 论对文学文本及其相关的文学 现象进行分析、研究和评价的 阐释活动。 批评活动的三个要素： A 欣赏；批评以欣赏为基础 B 理论；批评运用理论进行分析 C 阐释；批评要对文本作出阐释A 批评以欣赏为基础 原因在于批评对象本身的特点以 形象化的方式表达审美的思想感情。 文学是一个只有通过审美方式才能进
15、入其中的对象。B 批评要用理论分析文学文本及其 蕴意。批评不是对欣赏感受的描述 ，也不是依据生活经验的判断。 批评通过理论阐释提升欣赏经验， 通过理论对感受的分析、梳理，揭 示感动的原因。 C 批评必须展开阐释，即运用一定的理论 来分析感受和发掘文本隐含的意蕴。 阐释就是“从明显的意义里读解隐蔽的意 义。” 伊瑟尔说，“文学需要解释，因为作者以 语言营造的文本，只有通过可供参照的认 知结构才能把握其意义。” 阐释隐蔽的意义有两层意思 第一层意思是分析形象、现象的隐含意义，如 金圣叹分析宋江的行为，不仅注意到他的行为 在构成情节上的明显意义，又揭示性格、人品 的隐蔽意义。 第二层意思是把文本看作一个整体符号，分析 文本的所指。熊秉明阐释蒙娜丽莎的“看”， 既是指作为女性形象的诱惑，更是指一切未知 对人的“诱惑”。 德昆西论麦克白剧中的敲门声： 感觉恐怖：表现死一般寂静的最好方式，是在寂静 中突然听到“嘎嘎的车轮声”，“一切施加于任何方 向的作用可以用反作用来加以最好的说明和衡量，更 好地为人们所理解。” “敲门声清楚地宣布
