《我们什么也看不见》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我们什么也看不见（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、我们什么也看不见舟发西苔岛兴尽晚回舟 （李易安）一个我们看不见 的神秘空间舟发西苔岛 The Embarkation for Cythera (Louvre version) 1717舟发西苔岛 Pilgrimage to Cythera (Berlin version) 1718-19爱情与性背景1、1709年，他初次参加皇家学院举行的“罗马奖”绘画比赛，但 未被人选。这使他发愤回到故乡埋头用功。1710年再度回到巴黎， 以两年时间完成了他最重要的作品舟发西苔岛。他在这幅宽约 两米的油画中，把法、意两国民间传说中的爱情之岛，描绘成一个 虚无漂渺、可望而不可及的地方。 2、1712年，他被吸收
2、为法国美术学院的见习生。他还绘制了许多 意大利喜剧情画，充分发掘了一些著名角色的内涵。从1710年到 1717年，他先后画过3幅同一题为舟发西苔岛的作品，并以此 画被接受为法国皇家学院美术院士。在将近10年的时间里，华脱拼 命地作画出售，题材大多是戏演员和纨挎子弟们风花雪月的生活， 色调轻柔、形象抚媚，被人们称做“香艳体”。由于过度操劳，他 的健康大受损害，终于患上肺病。博学多才的智者， 你们是否发现和了解， 万物在何时何地并且如何成双结对， 他们为何亲吻相爱？德哥 奥 比 尔格华托艺术中的爱情是不是为婚姻准备的呢？不是，它实际上是一种婚 外恋情，贵族的婚外恋情，是畸形婚姻制度下的一种无奈的情
3、感。这个方面的精致描绘使得华托历来备受称道，他所擅长的题材被法 兰西院士们称作“游乐画”（fetes galantes），其名称的含义是 “求爱的节日”，适用于有人活动的外景。法国人，尤其是巴黎的居民，现在全都是被享乐与安 适削弱的奢侈逸乐之徒。普鲁士菲烈特大帝 性可以用来解释一切。法福柯综上所述，华托的艺术在社会风气的转型时期集中、深 刻的表现了上流社会在爱情与性的问题上的社会倾向， 具有丰富的社会学内涵。作为视觉艺术，华托的作品对 十八世纪初叶上流社会爱情与性的变化做了具体的、初 步的概括，它虽然无法揭示爱情与性的历史发展，但是 它对于研究华托时代的社会风气具有积极的意义。 参考书目： 蕾伊唐娜希尔著，李意马译，原始的激情人类情爱史，云南人民出版社 ，1988。 米歇尔福柯著，姬旭升译，性史，青海人民出版社，1999。 西蒙娜德波伏娃著，陶铁柱译，第二性，中国书籍出版社，1998。 瓦西列夫著，赵永穆译，情爱论，生活读书新知三联书店，1984。 威尔杜兰著，幼狮文化公司译，世界文明史路易十四时代、世界文明史 伏尔泰时代，东方出版社，1998。 罗琴斯卡娅著，刘立勋译，法国史纲：十七世纪十九世纪生活读书新 知 三联出版社，1962。 皮埃尔弗朗卡斯泰尔著，啸声译，法国绘画史，上海人民美术出版社，1987 。 马戈蒂埃，邢啸声译，华托，（世界美术1980年第1期）。谢谢！
