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1、 严文井小溪流的歌“永远不停息！” 庄子秋水“吾非至于子之门则怠矣。” 子贡倦于学，告孔子曰：“愿有所息。”子 曰：“生无所息。“ 生命不息，奋斗不止。 精益求精，炉火纯青。庄子秋水相传很久很久以前，黄河里有一位河神 叫河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪 涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地 说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它 相比。我就是最大的水神啊！” 有人告诉他：“你的话不对，在黄河的 东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。” 河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄 河吗？” 那人说：“别说一条黄河，就是 几条黄河的水流进北海，也装不满它。” 河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”
2、 那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看 北海，就明白我的话了。” 秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流 都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河 望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯 更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己 这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起 的北海，于是决定去那里看看。 河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前 一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到 来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无 边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地 对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以 为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今 天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我 还会以为黄河是天下无比的呢
3、！那样，岂不 被有见识的人永远笑话。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 明德就是要明圣贤之德，何为圣贤？历来圣贤屈指可 数，所以大学不会要求我们每个人都成为圣贤，而是 让我们去向圣贤学习，去学习他们高尚的品德。大学 就是大人之学，讲的是成年人应该学会的东西。可是 在当今社会上，由于百家讲坛上某个专家的一句“伪 君子不如真小人”之后，这句话就在中国社会上广泛 流传开来，小人只要在为非作歹之后，说句“我是真 小人，不像某些人表里不一，虚伪”，然后就将做坏 事推到了光明磊落的耀眼处。好想他自己做了一件伟 大崇高且神圣的事情。就这样，明知道一件事情是不 正确的时候，还偏偏去做的真小人倒成了当代人膜
4、拜 的对象，在我看来，这正是非明德的表现。 一个连是非曲直都分不清楚的人值得现在大家的崇 拜么？这就成了明恶德，这是一个成年人应该学习 的德行么？再来说这伪君子，何为伪君子？就是那 些知道是非功过的人，但是心里却闪过一些阴暗念 头的人。人皆有七情六欲，有恶念很正常，如果没 有恶念，那也不需要圣人明明德了，因为那已经超 脱了人的范畴。清朝的曾国藩，被誉为是中国的最 后一位圣人，他每天通过日记不断的反思自己，去 批判自己，连一些不容于世的思想都记录下来批判 ，就这样下来，最后的曾国藩几乎成为了一个完人 ，但是他却失去了做人的感觉。很多研究他的学者 都说，曾国藩最终成为了一块石头，因为他强烈压 制住
5、了七情六欲。这种人我想并不是孔子所主张的 完人，因为孔子自己也有欲望。 人总是在不断的进步，不断的改掉自身的缺点 ，伪君子是每一个人都会经历的过程，就连那 孔子不也是和南子有说不清的时候么？难道这 孔子便是伪君子了?所以说，这明明德便是让 人知道真正的高尚的品德，去学习他，改掉自 己的恶德，不断的使自己变得新生，即使成不 了圣贤，也比那连是非否分不清楚的真小人好 得多。这也就是大学之道在明明德，在亲民的 作用之所在。 致以良知，行以明德，最终止于至善。有些人会说有 至善么？答案是没有的，因为完美的东西是不存在的 。既然没有那为什么还要去追求呢?这也是大学要教 给当代人的一个常识，就是人不应该停下追求完 美的脚步。有一些人认为共产主义不存在，因为共产 社会太完美了，所以对社会主义抱有怀疑的态度，这 都是同样的问题。我就有疑问了，人是不能长生不老 的，人总要死的，那为什么现在我们都原意活着？为 什么不停止呢?一个道理，我们达不到不代表我们不 出发。至善很难达到，但是我们也不会放弃去追求真 善美的脚步。康德说过一句话：世界上有两件东西能 够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道 德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。这两样都 很难达到，但是都很美丽，所以才能震撼人心。 希望大学之道，砥砺整个社会，虽然这不可能，仅 仅希望还不够。
