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1、人生的发展阶段与人的类型共生阶段我们每个人自身都在“人”的概念的范畴之中，没有任何人敢说超越了这个范畴而上升为另一种存在，以至于他对自己的同类有管理的资格。古代宗教中的“救世主 ”往往以牧羊人的角色出现，而这个牧羊人把芸芸众生当做他的羊群。我想现代牧师一词的含义也在于此吧，有一点恰恰是古代宗教创始的圣贤们所忽略的一个问题，那就是人是一种具有主动性、有思想、有智慧、有学习能力和自我完善能力的一种动物。从人类发展的过程来看，我们不断趋于完善，但是却始终无法完善，因为我们本身就是一种局限性的动物。真正意义上的完善只能存在于上帝那里，不知道那种完善是不是最终意义上的完善？生、长、壮、老、病、死，是生命
2、的历程；共生、冲动、自我保护、遵奉、公正、公平是人的自我发展过程。如何才能使人生始终处于一种良好的发展状态？如何才能使生命呈现出它应有的价值？这是每一个养育子女的家长、每一个教育孩子的老师、每一个已实现或尚未实现生命价值的人、甚至是包括每一个社会人都迫切需要了解的问题。为了澄清这个每个人都无法回避的问题，我们就有必要从人的不同发展阶段来研究一下人的发展不同时期和必要的发展条件。在这里，我将从发展学的角度纵向动态地展示人的自我发展的不同阶段，依次是共生阶段、冲动阶段、自我保护阶段、遵奉阶段、公正阶段和公平阶段。同时从类型学的角度横向静态地分析社会人的基本类型：依次是未完全社会化的人、冲动者、自我
3、保护者、遵奉者、公正者、公平者。在下面我会专门阐述各个阶段或各种类型的人主要特征，我希望每个人都能从中发现自己的影子，同时期望那些勤奋上进的、渴望不断发展的人们能从中得到一点启示。我们的行为起因于我们的动机，我们的动机产生于我们的需要， 而我们的需要则 来源于我们的情感和我们的认知。我将最大可能的呈现出在不同类型的人或人生不同发展阶段的认知和情感、需要和行为。一个尚未完全社会化的人，处于自我发展共生阶段，他是以自我为中心的，认为其他的一切都是为他存在，他所得到的一切都是他应该得到的。这种人在社会上少之又少，我们只能看到部分残留的影子，比如一些啃老族和溺爱过分的独生子的身上往往体现出者一点。这类
4、人是不可能指望其正常工作的，始终都是被照顾的对象，始终都是社会的累赘，家庭的负担。他生活在自己的世界里，他以能否满足自己的要求来判断别人的好坏；他只知道索取，而从来不知感激；在所有的社会交往中，他只对照顾和怜悯有所反应，不过他尚未能区分什么是怜悯，什么是照顾。 “我爸爸是什么人”。 “我和领导是什么关系”。是他们经常说的话。 家庭是共生阶段的基础，过分的爱是一种害，这种危害体现在孩子身上是无法在社会上取得独立，然后就是不断地挫折不断地碰壁；而啃老族的现象则是直接报应我们自己身上。而家庭是我们两千多年不变的父权政治体制的基础，那么也许我们的这种思想就是滋生废物的温床。在这里人们可以耀武扬威宣布自
5、己和某某大人物的关系，可以堂而皇之拉关系，走后门。暗地里拉帮结派，阴谋特权。可以沾沾自喜诉说自己如何聪明的利用各种关系某取得利益和特权。这种公然的腐化，大家不以为耻，反以为荣，似乎已成了一种持续流行的风尚。也许我们会看出点什么？这和我们的社会的腐败、文明的退化和民族的停滞不前是不是有一定的关系？这种共生阶段的残余，这种以自我欲望为中心的欲念正是人们腐化的根源！共生阶段作为一个发展阶段对人的整个一生却有着不可忽视的作用，一个生活在奚落、责骂、甚至体罚环境中的的孤儿，自然就会产生自卑，懦弱，怨恨从而成为一种缺少内在安全感的人，有可能终其一生都生活在惊恐不安之中。一个生活在溺爱，哄骗和纵容的环境中的孩子，就会产生自私、自大和傲慢，终其一生都可能是一个为满足私欲而不择手段的、贪婪而又腐化的人。只有生活在关爱、赞扬、肯定环境中的孩子，自然就会产生自爱，自信和友爱从而使他健康成长。它作为一种内在的安全感，为人的健全人格提供了一个坚实的基础。依赖心理在这时期形成，它可能会贯穿大部分人的一生，即使是一个在物质上完全独立的人，有时候他精神上的依赖是明显的，诸如一个冲动者对情绪发泄上的依赖；一个自我保护主义者对运气的依赖；一个遵奉者对外部规则的依赖；一个公正者对良心的依赖。或许只有实现了真正意义上的自由，我们才能彻底摆脱这种依赖。
