《先秦散文：历史散文与诸子散文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先秦散文：历史散文与诸子散文（113页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、先 秦 散 文历史散文： 尚书春秋左传国语战国策 先秦散文诸子散文：论语老子墨子庄子孟子荀子韩非子历史散文 以叙事纪实为主，但常穿插 说理内容，如游说论辩之辞、书 信等。 诸子散文 以说理议论为主，但亦有记 叙成分，如故事寓言等。 历史散文的基本问题先秦历史散文的产生和发展尚书、春秋左传、国语战国策散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭 文历史散文发展概况甲骨卜辞1、甲骨卜辞 散文的最早源头把占卜日期、占卜人，占卜的事 情，甚至日后应验的情况刻在甲 骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞。癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东 来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 甲骨卜辞和铜器铭文占卜的时间叙辞占卜的内容命辞占卜的结果占辞
2、占卜的验证验辞特征：记事比较简单，不成系统，保 持了商代记事文字的原貌。甲骨卜辞和铜器铭文2、铜器铭文商代铜器铭文，反应了 我们早期记事记言文字由简至繁 的发展。大多有着一定程式，往 往使用习惯套语。商代铭文记事 比较简单，形式一律。“丁巳，王省夔京，王 易小臣俞夔贝，惟王来征夷方， 唯王十祀有五，肜日。”毛公鼎铭文甲骨卜辞和铜器铭文尚书的特点： 1、不再是片段，而是长篇大论； 2、采用了一些文学手段和修辞手法； 3、题目已经显示文体的区别； 4、常用词和春秋战国时期的有所不同。 尚书文字古奥典雅，语言技巧超过了甲 骨卜辞和铜器铭文，大多单独成篇，有完整结构 ，对先秦散文的成熟有直接影响。尚书
3、和春秋v春秋是我国现存的第一部 编年体史书，它记事上起鲁隐 公元年（前722），下至哀公 十四年（前481）。尚书和春秋世衰道微，邪说暴行有作：臣弒其 君者有之；子弒其父者有之。孔子 惧，作春秋。春秋者，天子之事也 。是故孔子曰：知我者，其惟春秋 乎！罪我者，其惟春秋乎！孟子滕文公下维护周礼，反对僭越违礼行为， 贬斥邪说暴行，是春秋的主要 思想倾向。 春秋三传左传：亦名春秋左氏传或左氏春秋 ，相传为鲁太史官左丘明所作。是第一部大规模 叙事作品，为后代叙事文典范。 公羊传：相传为战国时齐国人公羊高所著 。侧重解释春秋的微言大义。 谷梁传：相传为战国时鲁国人谷梁赤所著 。但后两传今人多认为系汉代作
4、品。 左传是我国第一部记 事详细完整的编编年体断代史 。左传记事起自鲁隐公 元年（前722），终于鲁悼公 十四年（前453），比春秋 增多二十七年。左传国语是我国第一部国别体史 书，书中分别记载了周、鲁、齐、郑 、楚、吴、越八国的史实，因以记言 为主，故名国语。记事上起周穆王，下迄鲁悼公， 包括的时代大体是西周末年至春秋时 期（约前1000前440），前后共五百 多年。 国语战国策是一部记载谋臣策士游说诸侯或 进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。按战国时 期秦、齐、楚、魏等十二国次序编订，记录了战国 初年到秦并六国近二百四十多年的历史。 春秋、左传、国语反应儒家思 想，战国策反映纵横家的思想和
5、他们的人生观 。 先秦别名国策国事短长事语 长书，到西汉末年时，刘向将此书进行整理 ，才把它定名为战国策。战国策战战国策的文学成就： 一、鲜鲜明生动动的人物形象塑造；对各个阶层的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士” 的形象，写得栩栩如生，光彩照人。 波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节描写人 物 二、语语言铺张扬厉铺张扬厉 ，富于文采；三、善用寓言说说理鹬蚌相争、南辕北辙、画蛇添足、惊弓之鸟等。战国策成为为史传传文学之祖。成为为散文创创作的楷模。奠定了小说说的叙事传统传统 。六、先秦历史散文的影响二、先秦诸子散文春秋战国时期各派学者的著述。 关于诸子 子：古代对男子的美称或尊称
6、。亦可指师长 。 诸子：即春秋战国时期的各派学者，有时亦 代指他们的著作子书。 （一）百家争鸣与诸子散文的时代 关于百家争鸣 指春秋末至战国时期中国学术界形成的一种 自由辩争与论战的风气，它是当时的生产力发展、 社会变革和等级冲突在意识形态上的反映。 百家争鸣产生的历史条件 1、学术下移与“士”阶层的产生。 2、礼崩乐坏、诸侯割据的战乱局面中不同利 益集团对人才的争夺“养士”之风。 3、社会发展对变革的要求，大量亟待解决的 现实问题与理论问题。学者们“思以其道易天下”。 4、由于没有统一的政权和权威的统治思想， 学术上未受到某家某派的控制，可以畅所欲言。这是一个思想解放的时代，也是一个思想 发
7、达的时代，在中国学术史里是稀有的。 朱自清 （二）诸子散文的发展历程第一阶段：春秋末至战国初 代表作品老子、论语、墨子 特点：篇幅短小，片段式，语录体，词约义丰 ，富于哲理，并包含部分记事内容。 第二阶段：战国中期 代表作品庄子、孟子 结构完整，形象鲜明，富有文采，融入哲理。 第三阶段：战国末期 代表作品荀子、韩非子文体更加成熟，议论和记叙的分工更加明确。 说理透彻，逻辑周密，常寓理于物，比喻生动。诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农 业、军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王 道与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与 实以及宇宙、人性、道德、教育等等。其中没有专门的文学作品，
8、但文化内涵丰富，不 仅对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用， 而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基作 用。许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着 不容忽视的影响。可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一 把钥匙。先秦诸子散文论语 论语 儒家记载记载 孔子（前551 前479）及其弟子的言 行，由孔子弟子及其再传传 弟子纂录录而成。编辑编辑 成 书书在战战国初年。论语论语 每篇标题标题 取自首章句中的两个字， 各篇之间间没有时间时间 的先 后顺顺序，每篇内各章之间间 也没有共同的主题题。 兼爱非攻墨子的主要思想墨子墨子墨家学派先秦诸子散文墨子墨子中反映墨子的主要思想和代表其说
9、说 理风风格的是尚贤贤、尚同、兼爱爱、 非攻等10论论。这这些篇目的标题标题 都概括了论论述 的中心思想。文章结结构完整，层层次清楚，不再是 三言两语语的独白或对话对话 。 尚未摆摆脱语录语录 体的影响，大量的“子墨子曰” ，表明这这些仍是墨子后学对对墨子讲讲学之辞的记记 录录。只是这这些语录语录 ，段与段之间间有密切的联联系 ，是在围绕围绕 同一个论题论题 加以论论述，因而就再不 是语录语录 的简单联缀简单联缀 ，而是有内在逻辑逻辑 的论论文。老子，姓李， 名耳，又名老聃， 生活在春秋末期， 是楚国苦县人。 老子又称道德 经。老子老子 道家先秦诸子散文老子以韵文为为主，韵散结结合的形式，是先
10、秦说说理文的 另一形态态 （区别别于论语论语 言近旨远远、词约义词约义 丰的 说说理，形象隽永的语语言 ） 共81章，上篇称为为道经经，下篇称为为德经经 ，合称道德经经。集中反映了老子的哲学思想，探 讨讨的是玄妙的形而上学问题问题 。更具抽象思维维特质质，它 的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗诗 意的语语言。 老子哲学的理论论基础础是“道”，在探索宇宙原始， 追寻寻万物本源时时，并未忘怀现实怀现实 人生。强烈的自我意 识识和愤愤世嫉俗的情感。其文章犹如一组组辞意洗练练的哲 理诗诗，采用大量的韵语语，排比、对对偶句式，行文参差 错错落，常以比喻喻来表现现深刻的哲理。庄子，名周，字 子
11、休，后人称之为“南 华真人”，战国时期宋 国人。著名的思想家 、哲学家、文学家， 是道家学派的代表人 物。后世将他与老子 并称为“老庄”。 庄子庄子 道家主张清静无为 万物齐同 崇尚顺应自然 崇尚精神超脱庄子的主要思想庄子“昔者庄周梦为蝴蝶 ，栩栩然蝴蝶也，自喻适 志与！不知周也。俄然觉 ，则蘧蘧然周也。不知周 之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦 为周与？周与蝴蝶则必有 分矣。此之谓物化。” 庄子齐物 论 庄周梦蝶孟子，名轲，战国中 期鲁国邹（山东邹县）人 。幼年家境贫寒。受业于 孔子之孙孔伋（子思）的 门人，成为孔子之后又一 儒学大师，后世尊之为“亚 圣”。孟子孟子 儒家孟子民本思想：民贵君亲仁政思想：
12、仁者无敌人性善论：人性向善孟子的主要思想“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人 也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非 人也。” 孟子公孙丑 孟子荀子荀子荀子（前313年前238年 ），名况，时人尊而号为“卿” ；因“荀”与“孙”二字古音相通 ，故又称孙卿。战国时期赵国 人，著名思想家，教育家，儒 家代表人物之一，对儒家思想 有所发展，提倡性恶论，常被 与孟子的性善论比较。荀况对 重整儒家典籍也有相当的贡献 。 荀子 儒家荀子名句（1）青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水 。（2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（3）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不
13、舍，金石可镂。（5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 。韩非子韩韩非子 法家先秦诸子散文韩非子韩韩非子生平。不仅仅是战战国时时期法家的 集大成者，也是战战国末期集诸诸子学说说之达 成的思想家。 韩韩非子：针对现实问题针对现实问题 而发发， 对战对战 国时时期的社会现实现实 有冷峻的观观察，主 张张君主以法术术威势势制人，严严刑峻法治国， 其文峻峭犀利，锋锋芒毕毕露，咄咄逼人所向 披靡。以论辩论辩 的透彻彻、逻辑逻辑 的严严密，成 为为先秦诸诸子散文论辩艺术论辩艺术 的集大成者。 （三）诸子散文的主要经典作品老子 道家老子，是道家学说的奠基之作，因 被后学分为“道篇”、“德篇”并尊为
14、经，故又 名道德经。唐玄宗天宝年间号老子为“ 真人”，故又名道德真经。其文玄妙深 奥，语颇隽永，耐人寻味，其哲学思想对后 代的影响极为深远；而且多用韵语，宛若富 有哲理的散文诗。论语 儒家 儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟 子的言行阐发儒家的政治伦理思想。 语录体散文。主要通过孔子与其弟子之间及 弟子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及 直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，其 中包含大量富有文采又具哲理性的格言。 论语全书共20章，每章又包含若干片断 。编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也 非出自一人之手。编撰者可能是孔子的弟子或再 传弟子。 儒家思想要义强烈的道德理想主义，以
15、德育代替宗教。 重义轻利的价值观 君子喻于义，小人喻于利 。君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。（论语）何 必曰利。（孟子） 正其谊不谋其利，明其道不计其 功。（董仲舒） 构成“仁”学思想模式和“仁”学结构的因素 一、血缘基础，二、心理原则，三、人道主义 、四、个体人格 整体特征：实用理性 理性精神以冷静、 现实的态度解说和对待事物。不迷信非理性的权威 。 实用：着眼于解决社会人生的实际问题，较 少进行纯思辩的抽象思考。孔 子 的 主 要 思 想（1）以“仁”学为核心。 “仁”作为政治学说，是一种伦理本位的政 治哲学。主张实行礼治与德治。 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以 成之。 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 以时。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 施取其厚，事举其中，敛从其薄。大道之行也
