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1、传统文化与沟通 核心信念系统之一儒 家 文 化 与 沟 通一、什么 是儒？“通天地人曰儒。” 扬雄法言“通”：没有任何障碍。 “天地”：自然界。 “人”：人类社会。儒学：教人学道（自然规律），在 人类社会及自然界，所做的一切事情 ，通行无阻，没有障碍。 和谐沟通之道天命之谓性；率性之谓道；修 道之谓教。中庸“道”, 自然法则 。 （大自然运行的规 则。）随顺道，遵守自然法则 “德”明 明 德亲 民孝悌仁大学之道，在明明德 ，在亲民，在止于至善。小篆“仁”，从“人” ，从“二” 。“仁”是二人合而为一，乃亲如一体 也。“二”有两者相容的仁厚之象，即厚以待人， 故能亲。 二人能相容相合，故有视人如
2、己之意。 “二”象上为天下为地，盖仁者天地生物之 心，而人得以生者。心里有自己，也有别人 。把别人装到自己心里。“上半夜想自己，下半夜想别人。” 胡雪岩“推己及人。 ” 孔子“将加人，先问己， 己不欲，即速已。”弟子规二、什么是 行儒家之道 ？儒家仰观天文，俯察 地理，发现五种天然 的人际关系：五伦父子 君臣 夫妇 长幼 朋友五伦不是人发明的， 是自然而然的，这叫 道；顺乎道，不违背 道，那就叫德。人伦： 父子有亲， 君臣有义， 夫妇有别， 长幼有序， 朋友有信。 五伦人一生都离不开这五种关系。 做人的根基。安身立命之学，也是维系 社会安定常态的世间大学 问。后人画花鸟，以凤凰、 仙鹤、鸳鸯、
3、鶺鸽、黄莺 为五伦图。 凤凰，据晋代张华 禽经：“鸟之属三百六 十，凤为之长，又飞则群 鸟从，出则王政平，国有 道。”故用凤以表示君臣 之道。 仙鹤，据易经： “鸣鹤在阴，其子和之。 ”故用仙鹤表示父子之道 。 鸳鸯，据晋崔豹古 今注鸟兽：“鸳鸯， 水鸟，凫类也。雌雄未尝 相离，人得其一，则一思 而死，故曰匹鸟。”故用 鸳鸯表示夫妇之道。 鹡鸰（ j lng ），据 诗经：“鹡鸰在原， 兄弟急难。”故用鹡鸰表 示兄弟之道。 黄莺，据诗经： “莺其鸣矣，求其友声。 ”故用黄莺表示朋友之道 。三、五伦的沟通 之道（一）夫妇有别（男女沟通 ）“有天地然后有万物 ，有万物然后有男女 ，有男女然后有夫妇
4、 ，有夫妇然后有父子 ，有父子然后有君臣 ，有君臣然后有上下 ，有上下然后礼义有 所错。男女者，三纲 之本，万事之先也。 ” 朱熹 诗集传卷七天地礼义1、五伦当中哪一伦 最重要？万物男女父子君臣上下中国离婚率十强榜： 北京离婚率39% 上海离婚率38% 深圳离婚率36.25% 广州离婚率35% 厦门离婚率34.9% 台北离婚率34.8% 香港特别行政区离婚率33.8% 大连离婚率31% 杭州离婚率29% 哈尔滨离婚率28%新离婚时代： 中国迎接四成离婚率时代离婚率的增长高于GDP的增长率 。夫 妇 不 正离婚率越高，犯罪率愈高。在对100名少年犯进行的抽样检查中 发现，有60%的人来自离异家庭
5、。父母的 出轨、争吵，是造成他们暴力冷漠性格的 真正元凶。可以这样说，父母离异是孩子 心灵健康的杀手。人的每一个举动，都能从童年生活中 找到相对应的影子。越来越多的普通人也 开始认同起这个心理学上的道理。父母、 家庭、生活环境那些看似只是“人生 道具”的星星点点，却常常对人的一生有 着难以估量的影响。夫妇不正 ，五伦不 正！往往，父母的离异对孩子的影响，不是到他 们大学毕业而终止，恰恰是到他们大学毕业才刚 刚开始，工作后，融入到社会生活中，人际交友 ，婚姻恋爱，每一方面都才会更淋漓尽致的体现 出童年的阴影。儿女的婚姻常常是父母婚姻的一份“COPY” 。宿命论者称其为“逃不脱的轮回”，实际上，
6、这是一种儿女对父母的心理模仿，虽然心心念念 告诉自己“不要走向那条路”，但不自觉的潜意 识里，却一步步模仿着走向更远。夫妇不正的影响 潜在而深远。2、为何诗经开篇几首 皆言婚姻家庭？至 要 莫 若 教 子夫妇正，五伦正。家庭扎 下一个人行为的根基，而家庭 以夫妇为中心，夫妇的一言一 行都给予下一代潜移默化的影 响。所以圣哲才把关雎放 在诗经最首要，同时它也 告诉我们如何去选择好的对象 。 心 中 要 有 下 一 代 ！3、圣人教我们如何择偶？ 关雎 关关雎鸠，在河之洲 。窈窕淑女，君子好 逑。 参差荇菜，左右流之 。窈窕淑女，寤寐求 之。 求之不得 ，寤寐思服。悠哉悠 哉，辗转反侧。 参差荇菜
7、，左右采之 。 窈窕淑女，琴瑟 友之。 参差荇 菜，左右芼之。窈窕 淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女 窈：深邃。喻心美 。 窕：幽美。喻相美 。 淑：善，好。 窈窕淑女指有贤 德的女性。何为“窈窕” ？嫁女择佳婿，无索重聘； 娶媳求淑女，勿计厚奁。 朱子治家格言“孝”是择偶的好法宝。 对父母不孝，不会起情义、恩义、道义。 对父母不好，对你好，一定是在骗你，有求于你 。男怕错行，女怕 嫁错郎！唐薛元超任中书令，即宰相。曾 对身边亲近的人说：“我虽然不才 ，但富贵过人。平生有三恨：做官 之始未能以进士擢第，不娶五姓女 ，不得修国史。”唐代五大姓名扬天下：清河（ 或博陵）崔氏、范阳卢氏、陇西（ 或赵郡）李氏
8、、荥阳郑氏、太原王 氏（又称七大姓）。小典 故唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃 求婚，希望可以让郑覃(tan)的女儿为 太子妃，但是郑覃可以把孙女嫁给九 品卫佐的崔氏，却不愿意女儿为皇太 子妃。文宗很气愤。唐文宗想把真源、临真两位公主嫁 给有名望的士族，曾对宰相说：“民 间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家 二百年天子，顾不及崔、卢耶？”小故 事4、什么样的恋爱过程合于“道” ？知所先后，则近道矣。相识相知相惜相爱结 婚因为误解而结合，因 为了解而分开。无“心” 之愛小篆：“愛”，从心、从夂 (zhi)，从兂(zan)，作“行惠”解， 是加惠于人之意，亦即怀福人之心， 有利人之行。爱，用心感受 对方
9、的需要。爱的言语是正直的 爱的心地是无私的 爱的行为是成全的拿爱威胁 、控制对 方。 “因为我爱你 ，所以你要 ”爱情上瘾症不要轻言爱心 中 要 有 对 方 ！5、为何中国人的婚礼隆重而繁琐？桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fn)其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhn)蓁 。 之子于归，宜其家人。 诗经周南 “宜其家人，而 后可以教国人。 ” （礼记大学 ）宜 家宜国宜 室宜 人“家贫则思良妻，国 乱则思良相。上承宗庙 ，下启子孙，如之何可 以苟，如之何其可不慎 重以求之也！” 朱熹婚礼提醒你结婚要慎重其事 ：婚姻不是两个人的事情。 在自己家，
10、要对祖宗、后裔 负责任；在社会，要对社会 、对国家负责任。社会的安 定，国家的兴衰，与你结婚 有关系。婚姻不是儿戏！婚姻不是儿戏，心中要有家、有国6、为何称“太太”？周太王古公亶父有 贤妃曰“太姜”（泰伯 、仲雍、季历三兄弟之 母），有美色，性情贞 静柔顺，极有智慧。教 导诸子，至于成人，从 来有过失。古公谋事， 必与太姜互相商量。随 便古公迁徙，不辞劳怨 ，顺从追随。 周室由古公亶父 到季历、文王三代， 都有贤妃良母助兴周 室，形成姬周王室七 八百年的宗室王朝， 皆由上辈“齐家、治 国”的德育教化而来 。 周室的三“太”是： 太姜、太任、太姒。季历即位，娶贤 妃“太任”，史称其 端庄诚一，德
11、行无缺 失。及有身孕，即自 开始胎教，所谓“目 不视恶色，耳不听淫 声，口不出傲言”， 因此而生文王。 文王贤妃叫“ 太姒”，“生十男 ，亲自教诲。自少 及长，未尝见邪僻 之事。文王继而教 之，卒成武王、周 公之德。”太太就是圣人的母亲 ，她能够教出圣人来 。绝对不能娶一 个让自己家族 败三代的太太 ！7、夫妇有别，别在家庭的责任夫妇有别，各人尽到各人本分的天职。“家庭母教，乃 是贤才蔚起，天下太 平之根本。”“教子 为天下太平之根本， 而教女尤要。”（印 光大师语） 女人一生的职责是相 夫教子，所以叫内助 ，帮助丈夫治理家庭 ，使丈夫无后顾之忧 。各守本分，耳朵不 要管嘴巴的事，鼻子 不要操
12、心眼睛的工作 。造血是心脏的任务 ，如果五脏都放弃自 己的天职，都忙着造 血，人就要完蛋了。人生要把家庭经营好， 就要懂得取舍。教育第一。名利第一。丈夫 维持生计太太 相夫教子太太 煮早餐 培子读书回家吃饭 营造气氛代理母亲：补习 班、保姆、祖父母 、电视、电脑丈夫 有家不回 家无气氛太太 工作挣钱丈夫 工作挣钱孩子懂事，家庭兴旺， 老年好命。人生“忙、盲、茫”。 “忙”心亡。 （不能体察别人的需要。）8、夫妇和谐之道（1）夫义 有恩义对父母 有情义对太太 有道义对儿女丈夫的角色 做之君领导、表率，以身作则，家庭内尊卑有序：子敬重父亲，妻以夫为荣 。 做之亲对上孝敬，对下慈爱 做之师为妻儿师，
13、学为人师，行为世范颜氏家训： “父子之严，不 可以狎，骨肉之 爱，不可以简。 ”四德 妇言婉约温柔 妇德贞节和顺 妇容端庄有礼 妇功净洁有序（2）妇德（亦是夫德 ）最讨厌妈妈或妻 子的唠叨！“贞”,指对家的爱心坚贞不移 。“君子慎其独也。” 衣着、举止不流于随便。有管理思维才能做 好家务夫妻相处“四摄法” 布施多请客、多送礼 爱语多肯定，多关怀 利行多方便，多利益 同事多沟通，多共识夫妇正， 五伦就正。不懂“四摄法”，多少同 林鸟，已成了纷飞燕？热恋时想： “我能为对方做什么？ ”结婚后想： “他应该替我做什么？”夫妻和睦之道： 结婚以后，只看对 方的优点，不看对 方的缺点。现在的人拿着爱伤害
14、 别人，压迫别人，控制 别人：“我很爱你，所 以你应该替我做什么。 我很爱你，所以你不准 出去！”夫妇之伦与爱与非爱爱：用心感受对 方的需要。用非爱的心和手段 ，却希望得到爱， 没有可能！（二）父子有亲（亲子沟通 ）康熙曾对诸官说： “朕经常想到祖先托付 的重任。对皇子的教育 及早抓起，不敢忽视怠 慢。天未亮即起来，亲 自检查督促课业，东宫 太子及诸皇子，排列次 序上殿，一一背诵经书 ，至于日偏西时，还令 其习字、习射，复讲至 于深夜。自春开始,直 到岁末，没有旷日。”法国传教士白晋以亲 身见闻，向法国皇帝路易 十四作了如实报告：中国 皇上以父爱的模范施以皇 子教育，令人敬佩。中国 的皇上特别
15、注意对皇子们 施以道德教育，努力进行 与他们身份相称的各种训 练，教之以经史、诗文、 书画、音乐、几何、天文 、骑射、游泳、火器等等 。清朝时候，因为有一个儿子杀了父 亲，震惊整个中国，那个县城门被去掉 一角，县长撤职查办，总督、巡抚记过 。为什么县长撤职查办？因为这一个 县的教育谁管？县长管的，你是父母官 ，教出这么大逆不道的儿子，撤职查办 。所以去掉城角，要让他们全县的人引 以为耻辱，你们这个县居然出了这种大 逆不道之人。1、父慈三字经： “养不教，父 之过。”慈爱不能 用错了方法！做妈妈的第一口 菜先夹给谁吃？父母要身体力行。 身教重于言教。少成若天性， 习惯成自然。真正的慈爱是历 练他
16、一生的本事 。“习劳知感恩。”财为五家共有： 水灾；火灾；贪官污吏；小 偷、强盗； 不肖子孙！教子与挣钱哪个更重要 ？（1）亲亲是道。亲亲之孝悌是一 种人类共同具有的、最原始、最真实的自然情感， 它以诚敬之心为本质，是真性情的流露。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱 众，而亲仁。” （学而）2、子孝金文“孝” 字，为子承老形 。小篆之孝，从老的上 半部分，从子，意谓子背 着父母，意即子能承其亲 ，并能顺其意。“孝”，上为老 、下为子，是上一 代与下一代融为一 体，称之为孝。 子女从父母那里承传 血脉和家训，子女之身， 就是父母的分身，不孝父 母就失去了自身的大根大本。故古云 ：“孝乃 天经地义”。“孝弟也者，其为 仁之本与？（ 论语）百善孝为先 。（2）孝为德之本。孝经 ：“夫孝，德之本也，教
