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1、“正心诚意，修身齐家”=“治国平天下”圣人 孔子 举世公认的世界上最伟大的思想家儒学作为实践智慧、生活智慧、历史 智慧，是一种深邃无比的生命智慧。一般认为“爱人”是“仁”的主旨， 所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲 立而立人，己欲达而达人”（论 语雍正），消极地讲就是“己所 不欲，勿施于人”（论语卫灵公 ），即“忠怒”这个“一贯之道”。“仁”的思想在孔子思想结构中是 核心部分。“礼”是孔子政治思想的体现，他 反复主张“为国以礼”、“齐之以 礼”、“约之以礼”。孔子论学习名言，你知道多少？ 知之为知之，不知为不知，是知也 。 敏而好学，不耻下问。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无 益，不如学也。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好 学也矣。 关于做人方面的格言呢？ 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。 三人行，必有我师焉，择其 善者而从之，择其不善者而 改之。 吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而下信乎？ 传不习乎？。 三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也！ 与朋友交，言而有信。 孟子是一个对自 己要求极其严格、责任 心非常强的人，以“兼 济天下”为己任，倡导 自省精神，以身作则， 言行中也处处体现出这 种自律。“富贵不能淫 ，贫贱不能移，威武不 能屈”。 昔孟子少时，父早丧，母仉zhang
3、氏守节 。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟bi, 两字合一踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子 也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀 之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于 学宫之旁。每月朔shuo，夏历每月初一日望， 官员入文庙，行礼跪拜，揖yi,拱手礼让进退， 孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子 也。”遂居于此 翻译： 过去孟子小时候，父亲就死了，母 亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学 了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：“ 这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬 到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些 做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还 是不适合孩子
4、居住。”又将家搬到学宫旁边。夏 历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜 ，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“ 这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了 。 回忆一下 孟子名言 ，有哪些？ 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。 老 而 无 妻 日 鳏，老 而 无 夫 日 寡，老 而 无 子 日 独 ，幼 而 无 父 日 孤，此 四 者 ，天 下 之 穷 民 而
5、无 告 者。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移 ，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。 山东至今仍流传一段民谚：天下文官祖，累代帝王 师，说的就是孔子。 孔子孟子的政治理想在春秋战国时期没有实现，可 是在汉唐宋明清时期成为中华民族的共同理想，一代又 一代的儒家志士都以孔孟为榜样，以天下为己任，先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐。 儒家管理学的基础，是顺着人之常情建立起来的 ：把“正心诚意，修身齐家”推广到“治国平天下”。 朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。 与光明相伴的，是孔子的入世情怀。梳理思路 文章思路清晰，可分为两部分。前部 分论述二人思想言行的差异，后部分 分析原因。 这两部
6、分的衔接处在那儿？有何作用 ？ 第五小节，承上启下，指明以上几段 意在说出两人思想言行的不同，以下 部分的要旨是分析这种不同的原因。 这段中概括二人思想言行不同的原因 ，在于时代的不同，即发生了重大变 化的中国局势从根本上制约着两位圣 人的思想。-这种大历史观还是 黄仁宇研究古代人物、事件的典型方 法。 课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样 的基本框架内？ 即他们以济世治国为理想追求的共同思 想基础和政治态度。这是比较分析的前提 。 有哪些三大不同？ 孔子 孟子 1、态度 轻松 紧张 2、性善性恶 性恶来自先天 性善如水就下 3、对“礼” 非常重视 不甚重视 对“礼”的态度为何有如此大的差异？
7、孔子 生活在春秋时代末期 封建制度没完全败坏 诸侯征伐仍以道德名义 战争是贵族竞技式 ， 有“礼”的公认原则 孟子 战国前中期 七雄以准备长期厮杀 军事动员，全民皆兵 战争方式，杀人盈野，草菅人命 毁灭式 彻底清除敌方 探究学习 1、“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了 孟子怎样的感情和思想? “老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自孟子梁惠王章 句上，原文大意是： 邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个 ，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢 ，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百 姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四
8、处逃荒， 而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给 您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!” 这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作 则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子 对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕 露，具有鲜明的革命精神。 2、“风乎舞雩”句怎么理解？ 孔子和子路、冉有、公西华及 曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出 一段诗情画意的话来“暮春者 ，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”，一下子把孔子感动得心旷神怡 ，喟然叹服。 一袭布衫，大袖飘飘，身体的 宽舒与心灵的自由相得益
9、彰，几个 大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童 ，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不 功利。这不正是孔子乐观、积极、 热情、率性、纯真品性的形象写照 吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而 孔子竟是这么一个活泼泼的、有血 有肉的性情中人啊! 3、“政治哲学”的概念如何理解？ 与人生哲学怎么区别？ 中国传统哲学主要是人生哲学，而儒学 则是求善的人生哲学。他们讲仁义道德，讲 如何做人，如何处理人际关系，被称为伦理 型的哲学。儒学修身为了齐家、治国、平天 下。读书人为了做官。如果看得深一点，儒 家的伦理背后是政治，他们的哲学主要是政 治哲学，伦理是为政治服务的。因此，孔子 才会被后代统治者奉为至圣先师，儒学才会 成为
10、封建政治的指导思想。 道家是求真哲学。庄子的求美的艺术哲 学对绘画、书法、文学都有较深的影响， 西 方重求真哲学，讨论宇宙论比较多，对后来 的科学发展、逻辑学发展都有促进作用。中 国求善哲学成为主流，政治哲学、人生哲学 则较为丰富。这是中西哲学的各自特点。当 然，真、善、美在哲学家那里并不是截然分 开的，只有倾向的差别。4“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比 作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“ 柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理? 苏格拉底柏拉图 苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏 格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和 苏格拉底分别对东
11、西方文明产生了深刻的影响，两位先 知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说， 都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗 。 作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思 想史上的地位。 5、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩” 。这句话表现了孔子的什么思想? 论语为政中有：子曰：“吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事 都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了 ，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主 旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超
12、过规矩。由孔子 的这番话，可以看出学习的重要性。 6文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现 了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同 ? 孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己 复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”， 为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性 而为。 7“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有 完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于 战国的暴乱而言，还相当宁静。”从文中的分析 来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些 ? (1)当时，一切都接受“礼”的约束的原 则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德” 的名义。(2)
13、当时的作战形式车战，布阵有 一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的 约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短， 参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以 造成社会的全面性动荡。 8、“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没 有完全失望。”表因果关系，用“针对”一词是否 恰当? 这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很 不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不 恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还 没有完全失望”。 9.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意 思? 意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态 都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。 10.为什么说“全
14、民为什伍”是以一种军事组织的 原则加之全民? 这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十 户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五 人为伍, 十人为什。所以说是以一种军事组织的原则 加之全民。 11、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论 ? 这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”： “因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不 算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求 ，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而 做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。 例如鱼我所欲也把不辨礼义而接受万钟俸禄的 行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍 生取义，不过是保持本心
