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1、第七章 韩愈、柳宗元与古文运动第一节 古文运动中唐文学内容比盛唐更丰富一、骈文、古文和古文运动斗争对象是骈体文，即骈偶化的散文，两马相并为骈，两人相并称为偶。特点：1、骈偶四六，两两相对，一般为四六句。如滕王阁序2、平仄相对3、用典藻饰。古文-骈文（魏晋南北朝）古诗-律诗（沈、宋定型）用汉文字的特点，组成优美的对偶形式，有一定美感价值。丰富和提高我国文学性能和表 达技巧，有一定价值，但过分讲究声律、对仗、词藻、用典，使它与口语大大分离。在为 魏晋南北朝时期是兴盟期，是为官迁贵税服务的，门阀别度兴越而兴起的，随其没落而没 落。唐代官方文告基本上用骈文，中唐韩柳与其斗争，要求用古文代替骈体文。古文
2、，是韩愈提出，实为先秦散文，与骈文相对立的一种散文，是不压韵的散文。古文运动倡导者主张恢复先秦两汉时代散文传统，因此人称古文运动。实质：是一次提倡左学、反对佛老，提倡散文，反对骈文，在文体、文风和文学语言方面 都进行变革的散文革新运动。这场运动并不是由统治阶级直接领导，而是由一批志同道合的作家自觉结合而提出的，主 将是韩愈，副将是柳宗元，其他主要是韩门子弟，如李翱、皇甫湜等人。新唐书。文艺传“于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、黄甫湜和之“二、古文运动的先驱和古文运动的历史：陈子昂-萧颖士、李华、梁肃、柳冕先驱韩愈、柳宗元、李翱、黄甫湜-皮日休领导 倡和 继承韩愈荐士诗：“国朝盛文章，子昂始高蹈“陈子
3、昂写古体诗修 竹篇序是古文运动的先驱，也是文论。韩、柳用理论和实践奠定 了古文运动的基础，韩成就更大。晚唐皮日休写书鹿门隐书全 用古文写成，思想是继用了古文运动。古文运动发生在唐代贞观之 治（785-805德宗），和元和（805-820宪宗）之际，是唐朝经历安 史之乱后由衰转向中兴时期。唐朝政治经济相对稳定，给中小地主 阶级、政治家、思想家、文学家以新的希望，古文运动也是适应唐 朝中兴统治而实现的，就韩柳本人来说也是反对“藩镇割据“维护国 家统一，这种政治主张在文学生的反映。古文运动与白居易新乐府 运动和政治大方向是一致的，两运动并非偶然巧合。三、古文运动的理论：1、文以明道，文道结合：是古文
4、运动的理论纲领，理论基础。道指儒家学说，孔孟之道，文 以明道是文学反映儒家学说阐明道，内容与形式统一，是柳宗元提 出的文者明道。韩愈：“我之所以喜欢古文，是喜欢其中之道，而 道是孔孟之道。“以此来对抗佛老学说。目的：用儒家学说，封建理论道德协调人民行动，古文运动与儒道 结合，双管齐下，一箭双雕. 儒家复兴-佛老古文运动散文运动-骈文这场散文革新运动和柳有意识地披上道家色彩，有目的，因此成了辩护统治阶级 利益的人文，处在核心地位的人员与支持，所以取得很大成功。2、不平则鸣：送孟东野序“大凡物不得其平，则鸣。草木之无声，风挠之鸣，水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之， 共趋也或梗之。共沸也或炙之；金石
5、之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而 后言。其歌也有思，共哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎。“是反映社会现实，批判社会现实的理论根据。把先秦诸子到孟郊称为善鸣者，这符合唯物 论的反映论。韩的贡献在于用更形象博喻手法揭示这种反映论，当作家内心不满现实时，鸣声则更激烈 ，作家在于反映这矛盾和斗争。“故文章之作，恒发于羁旅草野“具有真情完感的作品易打动人，而那些仕途不遇者纷纷写出。韩的“不平则鸣“理论继承了司 马迁的“诗发愤说“，诗要经过一定的坎坷之后才写得出。这一观点似乎已得到后代中外人士的认可：鲁迅先生曾经说过：“讲话和写文章似乎都是失败者的象征，正在和命运恶战者都不会注意到
6、这一点。“ 法国诗人缪塞在他的五月之夜中所说：“最美丽的诗歌就是最绝望的，有些不朽的篇章就是纯粹的眼泪。“英国文学家济慈在给莎拉杰弗莱的书信中也说过：“英国产生了世界上最好的作家，一个主 要原因是英国社会在他们生世时虐待了他们。“ （钱钟书：七缀集）3、强调作家的品德修养：韩柳重视并强调这一点，因为文如其人，人的品德修养反映 在文章中，故韩柳提倡古文运动时发表文章强调这一点，提 倡儒家学说，尽管其品德修养以封建道法为标准，但对古文 运动的健康发展与作用，对新诗人的培养也有作用。4、文体革新的具体标准：（1）对文学语言，主张继承散文传统，有所革新和创造，反对抄袭模仿，“唯陈气之务去，师共意不思共
7、辞“效法。（2）对语法，主张文从字顺：艺术上主张创新，却不主张形式华美，即语气服从内容的需要。（3）主张内容与形式统一。如果不注意就会贻误读者。韩柳现存800多首散文就是其实践，文字技巧达到炉火纯青的地步。5、培养青年作家传授创作经验：韩柳有高度创作技巧是其劳动结果，现存集子中许多是和青年作家的通信，指导 他们创作方法，传授自己的创作经验，正因如此，古文运动有普遍性质，也是古 文运动成功的原因。四、古文运动成就和影响成就：1、总结了前人的经验教训，结合当时社会需要，提出比较准确系 统的文学主张，从理论上揭示了散文发展的正确方向。2、扩展了散文的体裁范围，确立了散文的新体别。3、培养和造就了一批
8、优秀的古文作家。4、极大地动摇和冲击了骈体文的统治地位，促进了中唐文学的繁 荣。影响：古文运动有力地打击了绮丽的文风，扩大了散文的使用范围，丰富和发展了散文 的表现手法，开创立以唐宋八大家为代表的散文传统，对北宋的“诗文革新“运动 、明代的“唐宋派“和清代“桐城派“都有深远的影响。韩柳的继承者并未按其方向发展，故唐末古文运动完全趋于衰落，骈文又上升， 直到北宋欧阳修以其地位、才能联合苏轼才取得诗文运动的胜利。第二节 韩愈和他的散文一、韩愈的生平和思想（760-824）出生于中小地主的官僚家庭，三岁父亲死，由嫂嫂托养成人，父 曾任武昌县令，李白曾为他父写墓碑。叔父与杜甫有交情，并在 文学上有所成
9、就，根据这些可看出：（1）由于政治地位，经济地位不高，权势不大，决定子女不能 靠用后门走上仕途，必须靠自己的努力取得功名。（2） 家庭有一定的文学渊源，对他顺利成长，并成为文学散文 家有益。1、读书时间（19岁前）从小好学，饱读经书。7岁开始读书，读过不少典籍，并很精通，因此成名靠的是他自己的勤奋学习 ，主要学儒家经典，诸子百家散文，他进入仕途在国子监任教。2、求官时期（19-28岁）19岁离开安徽宣城到长安考进士，从此投入古文运动潮流，并领导这场运动。离家时是豪情满怀，认 为功名随手可得，写诗云“我年十八九，壮气在胸中。作书上云阙，辞家逐秋蓬“。他到长安后与已中 进士见面，把别人文章拿来看，
10、认为不读书也能考取，他不善巴结权贵，因此不被录取。至25岁才考 取，却没官做。三选于吏部卒不成。曾上三封上宰相书都杳无音信。直到28岁，整整十年间，如 杜甫。长安十年韩愈结识了不少志同道合的诗友，其中有梁肃、柳宗元、刘禹锡等。3、做官时间（29-57岁）唐朝进士及未考取的读书人在求官无望情况下，另一出路就是到节度使那儿当幕僚，不讲资历和社会 地位，这对当时失意之人来说无疑是条理想的出路。韩愈29岁时到河南开封节度使（汴州节度使董晋 ）处当官，董晋以朝廷命官身份推荐韩愈，任校书郎。韩在开封三年人士孟郊张籍。孟郊仕途不得意 ，两人文学意思相同，结成忘年交，韩愈又到凉州节度使处当参谋，二年后受推荐到
11、长安任国子监博 士。贞观之治12-18年是他任官第一时期文学成就大，写了著名的五原原道、原性、原人、 原毁、原鬼五篇论文。又写了许多文情并茂佳作。进朝廷后直到去世，当了20多年官，换了20多次。两件事：二、韩愈的散文韩愈的成就主要在这，思想总的说来较进步，韩愈散文好的大多 与他进步思想相联系。1、论说文：散文内容广泛、丰富，体现了其主张，针对现实而 发，如师说是对当时风气的挑战。原通论佛骨表是 抨击道教的宣言。杂说是对统治者埋没人才的抗议，写得观 点鲜明，锋芒毕露，说理性强，对后世很有影响。2、叙事文：张中丞传后叙张巡是五十年前抗击安禄山的 英雄，韩愈为他立传，表现他在安史之乱中的表现。柳子厚
12、墓志铭对柳宗元一生进行总结 ，对他的不幸遭遇给予同情。突出古文家形象，往往叙事祥实、 叙事、议论、抒情相结合。任务形象鲜明、突出。3、抒情散文：韩愈的抒情散文很有特色，如祭十二郎文送孟 东妤序写得文情并茂笔端饱含感情，充满着愤世嫉俗的精神。艺术特色：无论说理、叙事、抒情散文都写得：（1） 观点鲜明，理直气壮；（2） 感情色彩浓烈，喜怒哀乐溢于言表；（3） 风格雄奇奔放，如长江大水波澜壮阔而又曲折变化，流 畅明快；（4） 语言精练准确，鲜明生动，富有表现力。进学解进学：鼓励在学业上有所进。解：文体名称，论说中一种形式国子监：1、国子学；2、太学；3、广文官；4、律学；5、书祭；6、算学；7、四门
13、学每学馆招10-20人任教者：博士、直讲、助教领导者：祭洷、司业中心：抒写自己怀才不遇的牢骚，讽刺统治者用人不当。艺术特色：1、设为宾主，问难蓉疑，别具一格。指文章构思巧妙。类 似文章有东方朔的蓉客难，杨雄的解嘲，而韩愈的文章 更具有美学特色。2、韵散结合，排笔夸张、和谐流畅张中丞传后叙艺术特色：1、理直气壮，气盛言宜；2、善叙事理，工于刻画；3、层次清楚，脉络清晰。第三节 柳宗元和他的散文一、生平、思想生平：柳宗元（773-819）杰出的散文家，改革家，唯物主义哲学家。属中下层的地主阶级家庭，比 韩愈家庭稍好，住在山西河东，故又称柳河东。又因为被贬为柳州刺史，故又称为柳柳州。前期（33岁以前
14、）21岁以前是读书时期，21岁中进士，21-33岁在朝廷任职，仕途通达顺利。唐顺宗永贞年间815年参加 永贞改革，王叔文是发起者，柳宗元与刘禹锡等人参加。加强中央集权，总的倾向进步，前后只几个 月时间就夭折，后来宪宗上台革职的有八司马。后期（34-47岁）被贬柳州是柳宗元生活道路上巨大转折点。司马连住处都没有，与母亲一起住在破 庙中，正因如此，柳宗元把全部注意力放在学术研究和文学创作上，大量的文学作品和文学论述是在 贬官十年所写，韩愈有一段话说明一个人在遭贬时才能会得到充分发挥。思想：是较为进步的地主阶级政治家，思想改革家。既有较朴素的唯物主义思想，又有唯物论进步世 界观。基本政治思想是儒家民
15、本仁政思想。反对官吏欺压人民。反对巧取豪夺，批判赋敛，反对藩镇 割据，维护国家统一。主张“任人唯贤“，反对“任人唯亲“，批判“不贤者居上，贤者居下“的不合理现 况，比韩愈更突出。当然也有唯心主义的一面，贬谪后信佛，企图在佛教思想中解脱思想苦闷。柳宗元反对人民造反，主 张“劳心者治人，劳力者治于人“的封建观点。二、柳宗元的散文：1、政论散文：突出表现其进步政治主张，朴素唯物思想。封建论是突出代表作，论述郡县制代 表封建制的进步性，批判了鼓吹封建制的谬论，表现他反对封建割据思想，立论针对 反封建史实。另一篇捕蛇者说用具体事实批判苛政猛于虎，用捕蛇者之口记录人民苦难遭遇， 从各方面揭露鬼神。2、寓言
16、小品：在贬官以后写了不少小品，揭露抨击当时腐朽政治似投枪七首。如三戒：黔之 驴、临江之麋、永某氏之鼠，形象逼真，入木三分，使人深信不疑。还有 哀溺文，讽刺贪财丧命之徒，都具有强烈的现实主义批判精神。往往用虚构的人物、故事，抓住物类的基本特征，加以夸张想象，塑造成为真实、生 动的艺术形象。又往往是现实生活的典型概括，具有深刻的现实意义。语言锋利、简 洁，风格严峻沉郁，构思精巧，形象生动，说理透辟。在我国寓言发战史上有重要地 位。把寓言从史学、哲学著作中释放出来，摆脱从属地位，使寓言成为独立的小品文体。3、山水游记：柳宗元的散文更重要的是山水游记，现存30篇，都是贬官时所写，十之八九 是贬官湖南永州时所写。永州地处偏僻而山水都优秀，写下了著名的永州 八记：始得西山宴游记、钴钿潭记、钴钿潭西小丘记、至 小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石澗记、小石城山 记。前四篇
