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1、 古典诗歌:1.古体诗（古风）： （1）四言诗，（2）五 言古体诗，(3)七言古体诗，(4)乐府，（5 ）歌行 2.近体诗（格律诗）: (1)律诗:a.五言律诗， b.七言律诗；(2)排律:a.五言排律，b.七言 排律；(3)绝句:a.五言绝句，b.七言绝句 词 曲 （诗经四言诗楚辞骚体诗五、七言古诗近体 诗词曲）南吕一枝花-不伏老 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响 珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断 、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头 ？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳 花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打 围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗 、
2、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我 腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀 自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三 魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟 花路儿上走！中国古典诗歌v诗可以兴：从作者方面而言，指“见物起兴”；从读者方面说 ，是指诗能给人一种兴发和感动，可以是一对一的感动，也 可以是无穷的引发。v例论语学而：子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子 曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡：“诗云：如切 如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已 矣，告诸往而知来者。”v论语八佾：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为 绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。
3、”子夏曰：“礼后乎？”子 曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”v王国维：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻 他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界 也。”中国古典诗歌 诗言志 情动于中而形于言 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。若乃春风春鸟，秋月秋蝉 ，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗 以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境、汉妾辞宫，或骨横 朔野、魂逐飞蓬；或负戈外戍、杀气雄边，塞客衣单、孀 闺泪尽；或士有解佩出朝
4、、一去忘返，女有扬娥入宠、再 盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长 歌何以骋其情？古 体 诗 欣 赏诗经关于诗经 五经之首 诗经、尚书、礼记、周易、春秋 诗经本名诗，是我国最早 的一部古代乐歌总集，所辑多是西 周初年至春秋中叶的作品，共305篇 。至汉代，被列为儒家经典之一， 始称诗经。人类文明史上的轴心时代n公元前500年左右，东西方同时出现一 群哲学巨人：印度，释迦牟尼（前565 486）；中国，孔子（前551前479 ）、孟子（前372前289）、庄子（前 369前286）；希腊，毕达哥拉斯（前 580前500）、苏格拉底（前469前 399）、柏拉图（前427前347）、
5、亚 里士多德（前384前322）n文学：中国，诗经；印度，吠陀 本集；希腊，荷马史诗诗经诗经的分类标准的分类标准 风、雅、颂的划分是由于音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是 十五个地方的土风歌谣，它们产生的地区， 除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其余 十三“国风”都在黄河流域。 雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的 意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐 看成正声。 颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞 曲。毛诗序n诗者，志之所之也。在心为志，发 言为诗。情动于中而形于言；言之 不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌 之；咏歌之不足不知手之舞之、足 之蹈之也。风周南、召南、
6、 邶风、鄘风、 卫风、王风、 郑风、齐风、 魏风、唐风、 秦风、陈风、 桧风、曹风、 豳风160风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风 歌谣。主要是各地民歌，其地域，除周南 、召南产生于江、汉、汝水一带外，均产 生于从陕西到山东的黄河流域。雅 小雅74雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当 时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。 大雅、小雅之分，众说不同，大约其音 乐特点和应用场合都有些区别。大雅31颂周颂31颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序 说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神 明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说： “颂之声较风、雅为缓。”（说周颂）这 是其音乐的特点。商颂5鲁颂4诗经内
7、容：诗经内容： 一、一、祭祀诗和民族史诗祭祀诗和民族史诗 二、二、劳动农事诗劳动农事诗 三、三、燕飨燕飨 四、四、怨刺怨刺 五、五、战争徭役战争徭役 六、六、婚姻爱情婚姻爱情l公入而赋：大隧之中，其乐也融融；l姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。全方位的阅读n诗经 秦风 黄鸟交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车、 奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百 其身。n左传 文王六年载：秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息 、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人 哀之，为之赋黄鸟。诗经的艺术表现手法 现实主义精神 句式以四言为主 重章叠句的运用 赋、比、兴的表现手法诗经诗经的表现手法的表
8、现手法 赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要 标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 朱熹诗集传：“赋者，敷陈其事而直言之也。” 包括一般陈述和铺排陈述两种情况，诗人把思想感 情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比者，以 彼物比此物也。”，也就是比喻之意。 “兴者，先言 他物以引起所咏之辞也。”，也就是借助其他事物为 所咏之内容作铺垫，触物兴词，客 观事物触发了诗 人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端 。 赋、比、兴 三种手法，在诗歌创作中，往往交相使 用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了 诗人的情 感。赋的手法赋的手法 赋是一种基本的表现手法， 赋中用比， 或者起兴后再用赋
9、，在诗经中是很 常见的。 赋可以叙事描写，也可以议论 抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感 服务的，在赋、比、兴三者中， 赋是基 础。 邶风静女静女其姝（美丽） ，俟(s)我于城 隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈（可爱） ，贻(y) （馈赠） 我彤（红色）管（竹笛） 。 彤管有炜(wi) （鲜艳） ，悦怿（爱慕）女美。 自牧（郊野）归（同馈，赠）荑（茅草） ，洵(xn)美且异。 匪女（同汝）之为美，美人之贻。 青年男女的幽期密约比的手法比的手法 诗经中有整首都以拟物手法表达感 情的比体诗 ，更多的则是一首诗中部分运用比的手法，如卫 风硕人。召南野有死麕则不从局部比喻， 而以“有女如玉”作比。
10、 以具体的动作和事物来比拟难言的情感和 独具特征 的事物，在诗经中也很常见。如“中心如醉”、“ 中心如噎”，以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思。 诗经中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和 想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情 ，再 现异彩纷呈的物象。 卫风卫风 硕人硕人之第二章之第二章 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐 ，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩 兮，美目盼兮。 兴的手法兴的手法 大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意 义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实 在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘 移和联想而产生的，所以即使
11、有了比较实在的意义 ，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如关 雎和桃夭。 由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法 ，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就 特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足 ，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。 周南桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fn) （果实硕大）其实 。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhn) （茂盛貌） 。 之子于归，宜其家人。 祝贺女子成婚诗诗 秦风秦风 蒹葭蒹葭 蒹（荻）葭（苇）蒼蒼，白露爲霜。所謂伊（是，这）人，在 水一方。溯洄（逆流而上）從之，道阻（阻难）且長；溯游（顺流而下）
12、從之，宛（宛如）在水中央。 蒹葭淒淒（苍青色） ，白露未晞（干） 。所謂伊人，在水 之湄（水边高崖） 。溯洄從之，道阻且躋（攀登而难） ；溯游 從之，宛在水中坻（音迟，水中高地） 。 蒹葭采采（众多貌） ，白露未已（止，干也） 。所謂伊人， 在水之涘（水边，岸） 。溯洄從之，道阻且右（右而迂迴） ； 溯游從之，宛在水中沚（小洲） 。诗 经 中 的 爱 情 诗关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 王风 采葛彼采葛兮，一日
13、不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见， 如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！ 郑风野有蔓草野有蔓草，零露溥(p)兮，有 美一人，清扬婉兮。邂逅相遇 ，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(rng)， 有美一人，婉如清扬。邂逅相 遇，与子偕(xi)臧(zng)。 不期而遇的喜悦郑风子衿青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 女子思念情人郑风狡童彼狡童兮，不与我言兮。 维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。 维子之故，使我不能息兮。 女子失恋，难忘旧情郑风褰裳子惠思我，褰(qin)裳涉溱。子不我思，岂无
14、他人。 狡童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧(wi)。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且! 女子责备情人变心鄘风柏舟泛彼柏舟，在彼中河。 髧(dn)彼两髦(mo)， 实维我仪。 之死矢(sh)靡(m)它。 母也天只！不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。 髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡惹。 母也天只！不谅人只！柏 舟 宋马和之作 炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争召南摽有梅摽(bio)有梅，其实七兮！ 求我庶士，迨其吉兮！ 摽有梅，其实三兮！ 求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，倾筐塈(ji)之！ 求我庶士，迨(di)其谓之！ 女子待嫁将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父
15、母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。 岂敢爱之？畏我诸兄。 仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。 岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。 礼教诗诗的影响和作用的影响和作用 1、赋诗言志 子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（论语泰伯 ） 子曰：不学诗，无以言。（论语季氏） 2、“兴观群怨”说与文学的社会作用 子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观， 可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟 、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣 乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？ （论语阳货）思考与练习一、名词解释： 1、诗经; 2、国风 二、简答：1、诗经的主要内容2、诗经的艺术特色 三、赏析：蒹葭的朦胧美 四、课外阅读：摘录一首诗经中的爱情诗歌 ，翻译成现代诗。近 体 诗 欣 赏锦瑟锦 瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。(约813约858)晚唐诗人。字义 山，号玉谿生，有李义山诗集 。他少时孤苦，“年方就傅，家难旋臻”，“佣 书贩舂”，十六岁受令狐楚赏
