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1、议论文论据大全：美与丑议论文论据大全：美与丑论点爱美是人的天性。心灵美比外表美更可贵。美与丑只是相对而言。人人都有追求美的权利。美与丑都是人的一种感觉，不要以貌取人。内心的丑陋比外表的丑陋更难以发觉。自私的人是最丑陋的，勇于奉献的人最美丽。在爱你的人眼里，你总是最美丽的。真善美联系紧密，真与善的事物都是美丽的。要善于发现生活中美的现象。美的德行与美的形象的结合，才是真正的美。人们对于美与丑的评判是有差异的。名言在自然中，一般人所谓的“丑” ，在艺术中能变成非常的美。一位伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”只要用魔杖触一下，“丑”就化成美了。罗丹真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一
2、方面跟理想一致。席勒把美的形象与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。培根你可以从外表的美来评论一朵花或者一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。泰戈尔真正美丽的人，是不多施脂粉，不乱穿衣服的。老舍人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。契诃夫美是生活。车尔尼雪夫斯基人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。列夫托尔斯泰朴素是美的必要条件。列夫托尔斯泰我们要以美的原则改造世界。马克思真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也就显得美。狄德罗真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时
3、髦而改变的。卢梭不适当的美丽只会给自己招来耻辱。伊索如果你过分地珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能凌空飞翔。雪莱没有德行的美貌是转瞬即逝的。莎士比亚外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。歌德人的美并不在于外貌衣服发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。奥斯特洛夫斯基美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、慷慨、温文有礼多是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。塞万提斯身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。德谟克利特有些事物是由于它们的本质而美，例如品德。普洛丁典型论据
4、并不美丽的名模独特也是美丽吕燕刚刚在法国的一个模特大赛上取得亚军时，多少人不忿得直跳脚。就凭这个圆脸雀斑厚嘴唇的女孩？现在，大家都承认吕燕对时装独特的理解和表现力。而常在时尚杂志上露脸的芳龄 20 的超模戴文青木，身高才 1.68 米，一张饭勺一样的大扁脸，翘翘的嘴唇。这个混血儿就是以其充满特色的东方面孔，成为 Lancome、chanel 的产品代言人。来自苏丹的新款模特儿爱莉克薇克的成名更让人抓狂，她浑身如炭一般漆黑、大鼻、肥唇和“准光头” 。薇克是 14 岁逃难到英国时在“跳蚤市场”叫卖时被“星探”相中，从此大红大紫的。按传统的眼光来看，她丑得无与伦比，可是在人群中，她却熠熠发光。这些名
5、模的成功，对传统的美貌定义提出了尖锐质疑。人们开始喜欢和接受不同的 style 了，这是一件美好的事。越来越多不符合传统审美的美女，在新的猎艳观的挖掘下得以呈现，青涩和不自信也在新观念的照拂之下扫去了：她们的特质被承认、被肯定。斯坦福大学的来历不能以貌取人好些年前，哈佛的校长为一次错误判断，付出了很大的代价。一对老夫妇，女的穿着一套褪色的条纹棉布衣服，而她的丈夫则穿着布制的便宜西装，直接来拜访哈佛的校长。先生说：“我们要见校长。 ”秘书很礼貌地说：“他整天都很忙！”女士回答说：“没关系，我们可以等。 ”他们一直等在那里。秘书不得不通知校长：“讲几句话就打发吧。”校长不耐烦地同意了。校长勉强听这
6、对夫妇说话。女士告诉他：“我们的儿子喜欢他在哈佛的快乐生活。但是去年，他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校园里为他留座纪念物。 ”校长并没有被感动，反而觉得很可笑，粗声地说：“夫人，我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人建立雕像的。如果我们这样做，我们的校园看起来像墓园一样。 ”女士说：“不是，我们不是要竖立一座雕像，我们想要捐一栋大楼给哈佛。 ”校长仔细地看了一下条纹棉布衣服及粗布便宜西装，然后吐一口气说：“你们知不知道建一栋大楼要花多少钱？我们学校的建筑物超过 750 万美元。”这时，这位女士沉默不讲话了。校长很高兴，总算可以把他们打发了。这位女士转向她丈夫说：“只要 750 万就可以建一座
7、大楼？那我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子？”就这样，斯坦福夫妇离开了哈佛，到了加州，建立了斯坦福大学来纪念他们的儿子。丑女劝夫丑陋的外表胜过不好的德行魏晋时期，河北高阳有个官至领兵将军的许允，他的妻子是河内太守阮德如的妹妹。此女德才兼备，就是相貌丑陋。拜过天地后，许允不肯进洞房，家里人为这事非常忧虑。正巧许允的好友官至大司农的桓范前来贺喜。新娘得知后，跟婢女说：“别忧虑了，桓范肯定会劝他进来的。 ”果然，桓范对许允说：“阮家既然把丑女嫁给了你，定然有他们的道理，你应该慎重考虑，还是进去吧。 ”许允无可奈何地走进新房，和新娘打了个照面就要转身出去，新娘便揪住他的衣襟不让他离开。许允说：“妇
8、女应该有妇德、妇言、妇容、妇功，这四德你具备哪几条？”新娘应声答道：“我这个做新娘的，只不过缺少美好的容貌罢了。请问你这个知书达理的夫君具有哪几种良好的品德呢？”许允说：“全部都有了。 ”阮氏又问：“在各种良好的品德中，德行排在首位，你好女色而不重德行，怎么能说全都有了呢？”许允十分惭愧，认识到自己的错误。此后，夫妻互相敬重，恩爱到老。桓温的悍妻美的震撼力东晋永和二年，大司马桓温举兵伐蜀，纳一姓李的女子为妾，对她十分宠爱，安置于后院。后来，当他的夫人南康公主知道了，嫉恨之极，气势汹汹地亲自提刀带领数十名手持棍杖的婢女前去。这时，李女正在窗前梳头，夫人见她长发拖地，姿貌绝丽，为之一愣。而她见了夫
9、人后依然神色镇定，下地结发，从容不迫地答道：“国破家亡，父母遭难，我本不想活着，在此岂能安心！今日若能见杀，实乃求之不得！”夫人早已为她的绝代美貌所倾倒，再听她的凄婉言辞，立即掷刀在地，往前走了几步，抱住她说：“阿妹，见了你我都爱上了，何况那贼老头！”于是善待这位贤淑的美女。李女端庄的形貌美和高尚的品性美的完美统一所产生的美丽，竟然治好了她粗野凶狠的妒忌症。贤淑的长孙皇后美在品德唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。长孙皇后知书达理、贤淑温柔、正直善良。对年老赋闲的太上皇李渊，她十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚去请安，像一个普通
10、的儿媳那样力尽着孝道。她常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔，整个后宫的气氛因而十分融洽，唐太宗得以不受后宫是非的干扰，能专心致志料理军国大事。虽然长孙皇后出身显贵之家，又贵为皇后，但她却一直遵奉着节俭简朴的生活方式，带动了后宫之中的朴实风尚，恰好为唐太宗励精图治的治国政策的施行做出了榜样。长孙皇后不但气度宽宏，而且还有过人的机智。一次，唐太宗回宫见到了长孙皇后，义愤填膺地说：“一定要杀掉魏征这个老顽固，才能一泄我心头之恨！”长孙皇后柔声问明了原由，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下！”唐太宗满头雾水，吃惊地问：“什么事这样慎重？
11、”长孙皇后一本正经地回答：“臣妾听说只有明主才会有直臣，魏征是个典型的直臣，由此可见陛下是个明君，故臣妾要来恭祝陛下。 ”唐太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是在理，于是不再生气，魏征也就得以保住了他的地位和性命。达芬奇的蒙娜丽莎艺术美的魅力意大利文艺复兴时期的巨人达芬奇的油画蒙娜丽莎是以真实人物为原型的美人画。她的美貌，她的迷人的微笑，多少个世纪以来，都为人们所赞赏和迷恋。目前这幅神奇的画卷，为法国国立美术博物馆所珍藏，悬挂在卢浮宫的一间正方形大厅里。它一直以其独特的魅力，吸引着来自世界各地的参观者。1989 年 295 万人次，1990 年为400 万人次，1991 年达 634 万人次。拿
12、破仑曾经将蒙娜丽莎挂在卧室之内，每天早晚都要独自欣赏多次，有时面对画中人竟然伫立良久，入迷得如痴如醉。法国前总统戴高乐遇有棘手问题或心绪不宁时，便驱车前往卢浮宫赏画，令人难以置信的是，当他从蒙娜丽莎所在的展厅走出来的时候，原来的烦恼早已荡然无存，显得春风满面。1969 年4 月末出任法国总统的乔治蓬皮杜，也是个蒙娜丽莎迷，他说：“我常常无法克制对蒙娜丽莎的心驰神往之情。 ”全世界已有形形色色的假蒙娜丽莎二百多幅。英国前首相撒切尔夫人就收藏了 4 幅，她说：“我实在太喜欢蒙娜丽莎了，但它又是一件孤品，所以只得以赝品自娱了。”林肯的故事成功与外貌美丑没有关系林肯相貌极丑，连走在街上行人都要掉头对他
13、多看几眼。他也从来不讲究打扮：他那窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上一顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的个子。他走路姿势相当难看，而双手晃来晃去更是丑陋不堪。林肯是小地方出生的人，直到临终，甚至已经身任总统，举止仍然是谦卑俗夫的样子，仍然不穿外衣就去开门，仍戴着手套去歌剧院，总是讲不得体的笑话，往往在公众场合忽然忧郁起来，不言不语。无论在什么地方在法院、讲坛、国会、农会，甚至于他自己家里他处处都显得不得其所。虽然没有人出身比他更低，但也没人比他升得更高。他后来成为美国最著名的总统之一。林肯常常取笑自己，特别是取笑自己的外貌。他在回击中伤他是两面派的那些人时说：“世界上的人都知道我没有
14、两面，否则的话，我就不会以这副面孔出现在众人面前了。 ”如果他因为自己长相丑陋，整天老想着它的话，他就永远也当不上总统，也不可能获得国民的爱戴。论点爱美是人的天性。心灵美比外表美更可贵。美与丑只是相对而言。人人都有追求美的权利。美与丑都是人的一种感觉，不要以貌取人。内心的丑陋比外表的丑陋更难以发觉。自私的人是最丑陋的，勇于奉献的人最美丽。在爱你的人眼里，你总是最美丽的。真善美联系紧密，真与善的事物都是美丽的。要善于发现生活中美的现象。美的德行与美的形象的结合，才是真正的美。人们对于美与丑的评判是有差异的。名言在自然中，一般人所谓的“丑” ，在艺术中能变成非常的美。一位伟大的艺术家或作家，取得了
15、这个“丑”或那个“丑”只要用魔杖触一下，“丑”就化成美了。罗丹真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。席勒把美的形象与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。培根你可以从外表的美来评论一朵花或者一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。泰戈尔真正美丽的人，是不多施脂粉，不乱穿衣服的。老舍人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。契诃夫美是生活。车尔尼雪夫斯基人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。列夫托尔斯泰朴素是美的必要条件。列夫托尔斯泰我们要以美的原则改造世界。马克思真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也就显得美
16、。狄德罗真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。卢梭不适当的美丽只会给自己招来耻辱。伊索如果你过分地珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能凌空飞翔。雪莱没有德行的美貌是转瞬即逝的。莎士比亚外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。歌德人的美并不在于外貌衣服发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。奥斯特洛夫斯基美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、慷慨、温文有礼多是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。塞万提斯身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。德谟克利特有些事物是由于它们的本质而美，例如品德。普洛丁典型论据并不美丽的名模独特也是美丽吕燕刚刚在法国
