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1、修身养性 “忍”字的经典名句 入菩萨行论云:“罪恶莫过嗔,难行莫 胜忍,故应以众理,努力修安忍。” 佛经中亦云:“一念嗔心起,百万障门开, 一把无明火,烧尽功德林。” 布袋和尚:“是非憎爱世偏多,仔细思量奈 我何,宽却肚肠须忍辱,豁开心地任从他 ,若逢知己须依分,纵遇怨家也共和。”其 实安忍并非仅为三地菩萨所应行之法,而 是一切修行者能善护前积功德之根本要素 ,故当遮止嗔恚之心,增强忍辱之力,是 至关重要。 遗教经云:“忍之为德,持戒、苦行所 不能及,能行忍者,乃可名为有力大人, 若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者, 不名入道智慧之人也。”又云:“当知嗔心, 甚于猛火,常应防护,无令得入,劫功
2、德 贼,无过嗔恚。” 布袋和尚偈云:“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱 。补破好遮寒,万事随缘了,有人骂老拙 ,老拙只说好,有人打老拙,老拙自睡倒 ,涕唾于面上,随它自乾了,我也省力气 ,他也无烦恼,这样波罗蜜,便是妙中宝 ,若知这消息,何愁道不了。” 阿底峡尊者的大弟子仲顿巴格西曾请问至 尊上师:“当有人加害时该怎么办?”尊者答 曰:“要息嗔。”仲顿巴又问:“当有人前来 杀害时该怎么办?”尊者答曰:“应该观想是 你前世杀害了他,这才有了今生以命抵命 的果报。” 入菩萨行论云:“我昔于有情,曾作如 是害,既曾伤有情,理应受此损。” 达摩祖师在入道四行观中云:“谓修道 行人,若受苦时,当自念言,我从往昔,
3、 无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤 嗔,为害无限,今虽无犯,是我宿殃,恶 业果熟,非天人与,甘心忍受,都无冤诉 。” 昔日寒山问拾得曰:“世间谤我、欺我、辱 我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何 处治。”拾得云:“只是忍他、让他、由他、 避他、耐他、敬他、不要理他。” 入菩萨行论云:“于今些微苦,若我不 能忍,何不除嗔恚,地狱众苦因。” 曼殊师利游戏经说:“曼殊师利,以能 坏百劫所修善根,故名嗔恚。” 憨山大师醒世歌中云:“红尘白浪两茫茫, 忍辱柔和是妙方,惹祸只因闲口舌,招愆 多为狠心肠,是非不必争人我,彼此何必 论短长,吃些亏处原无碍,退让三分也不 妨。” 摄波罗蜜多论云:“若有弃舍利
4、他意, 佛说忍为胜方便,世间圆满诸善事,由忍 救护忿过失,是具力者妙庄严,是难行者 最胜力,能息害心野火雨,现后众害由忍 除,诸胜丈夫堪忍铠,恶人粗语箭难透, 反成赞叹微妙华,名称花鬘极悦意。” 本生经云:“忿火能坏妙容色,虽饰庄 严仍不美。” 入菩萨行论云:“若心执灼嗔,意即不 寂静,喜乐亦难生,烦躁不成眠。纵人以 利敬,恩施来依者,施主若易嗔,反遭彼 弑害。嗔令亲友厌,虽施亦不依,若心有 嗔恚,安乐不久住。” 本生论云:“忿火能坏妙容色,虽饰庄 严仍不美,纵卧安乐诸卧具,忿箭刺心而 受苦。忘失成办自利益,由忿烧恼趣恶途 ,失坏名称及义利,犹如黑月失吉祥,虽 诸亲友极爱乐,忿堕非理险恶处,心
5、于利 害失观慧,多作乖违心愚迷,由仇串习诸 恶业,百年受苦于恶趣,如极损他来复仇 ,怨敌何有过于此。” 传心法要云:“佛说一切法,治我一切心 ,我无一切心,何用一切法。” 宗喀巴大师云:“心善地道亦贤善,心恶地 道亦恶劣,一切依赖于自心,故应精勤修 善心。” 资料来源 入菩萨行论广释中亦云:外面的怨敌是永远 消灭不尽的,唯有灭尽内在分别心的怨敌时,一 切外敌就自然灭尽,如人赤脚恐地上荆棘刺脚, 欲将整个大地用牛皮铺上,这不但是愚笨的作法 ,亦是根本办不到的事情,若能用一小片牛皮做 成鞋底套在脚上,这样轻而易举就解决了一切问 题。入菩萨行论云:“顽者如虚空,岂能尽制 彼?若息此嗔心,则同灭诸敌。何需足量革,尽 覆此大地,片革垫靴底,即同覆大地。” 入行论云:“故若有现前,坏我誉等者 ,彼岂非于我,救护堕恶趣。我为求解脱 ,无须利敬缚,若有解我缚,我何反嗔彼 。我欲趣众苦,如来所加被,闭门不放行 ,我何反嗔彼。”又云:“为欲曾千返,堕狱 受烧烤,然于自他利,今犹未成办。安忍 苦不剧,复能成大利,为除众生害,欣然 受此苦。”