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1、修身养性 “忍”字的经典名句 入菩萨行论云：“罪恶莫过嗔，难行莫 胜忍，故应以众理，努力修安忍。” 佛经中亦云：“一念嗔心起，百万障门开， 一把无明火，烧尽功德林。” 布袋和尚：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈 我何，宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他 ，若逢知己须依分，纵遇怨家也共和。”其 实安忍并非仅为三地菩萨所应行之法，而 是一切修行者能善护前积功德之根本要素 ，故当遮止嗔恚之心，增强忍辱之力，是 至关重要。 遗教经云：“忍之为德，持戒、苦行所 不能及，能行忍者，乃可名为有力大人， 若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者， 不名入道智慧之人也。”又云：“当知嗔心， 甚于猛火，常应防护，无令得入，劫功
2、德 贼，无过嗔恚。” 布袋和尚偈云：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱 。补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙 ，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒 ，涕唾于面上，随它自乾了，我也省力气 ，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝 ，若知这消息，何愁道不了。” 阿底峡尊者的大弟子仲顿巴格西曾请问至 尊上师：“当有人加害时该怎么办？”尊者答 曰：“要息嗔。”仲顿巴又问：“当有人前来 杀害时该怎么办？”尊者答曰：“应该观想是 你前世杀害了他，这才有了今生以命抵命 的果报。” 入菩萨行论云：“我昔于有情，曾作如 是害，既曾伤有情，理应受此损。” 达摩祖师在入道四行观中云：“谓修道 行人，若受苦时，当自念言，我从往昔，
3、 无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤 嗔，为害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶 业果熟，非天人与，甘心忍受，都无冤诉 。” 昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱 我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何 处治。”拾得云：“只是忍他、让他、由他、 避他、耐他、敬他、不要理他。” 入菩萨行论云：“于今些微苦，若我不 能忍，何不除嗔恚，地狱众苦因。” 曼殊师利游戏经说：“曼殊师利，以能 坏百劫所修善根，故名嗔恚。” 憨山大师醒世歌中云：“红尘白浪两茫茫， 忍辱柔和是妙方，惹祸只因闲口舌，招愆 多为狠心肠，是非不必争人我，彼此何必 论短长，吃些亏处原无碍，退让三分也不 妨。” 摄波罗蜜多论云：“若有弃舍利
4、他意， 佛说忍为胜方便，世间圆满诸善事，由忍 救护忿过失，是具力者妙庄严，是难行者 最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍 除，诸胜丈夫堪忍铠，恶人粗语箭难透， 反成赞叹微妙华，名称花鬘极悦意。” 本生经云：“忿火能坏妙容色，虽饰庄 严仍不美。” 入菩萨行论云：“若心执灼嗔，意即不 寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。纵人以 利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼 弑害。嗔令亲友厌，虽施亦不依，若心有 嗔恚，安乐不久住。” 本生论云：“忿火能坏妙容色，虽饰庄 严仍不美，纵卧安乐诸卧具，忿箭刺心而 受苦。忘失成办自利益，由忿烧恼趣恶途 ，失坏名称及义利，犹如黑月失吉祥，虽 诸亲友极爱乐，忿堕非理险恶处，心
5、于利 害失观慧，多作乖违心愚迷，由仇串习诸 恶业，百年受苦于恶趣，如极损他来复仇 ，怨敌何有过于此。” 传心法要云：“佛说一切法，治我一切心 ，我无一切心，何用一切法。” 宗喀巴大师云：“心善地道亦贤善，心恶地 道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修 善心。” 资料来源 入菩萨行论广释中亦云：外面的怨敌是永远 消灭不尽的，唯有灭尽内在分别心的怨敌时，一 切外敌就自然灭尽，如人赤脚恐地上荆棘刺脚， 欲将整个大地用牛皮铺上，这不但是愚笨的作法 ，亦是根本办不到的事情，若能用一小片牛皮做 成鞋底套在脚上，这样轻而易举就解决了一切问 题。入菩萨行论云：“顽者如虚空，岂能尽制 彼？若息此嗔心，则同灭诸敌。何需足量革，尽 覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。” 入行论云：“故若有现前，坏我誉等者 ，彼岂非于我，救护堕恶趣。我为求解脱 ，无须利敬缚，若有解我缚，我何反嗔彼 。我欲趣众苦，如来所加被，闭门不放行 ，我何反嗔彼。”又云：“为欲曾千返，堕狱 受烧烤，然于自他利，今犹未成办。安忍 苦不剧，复能成大利，为除众生害，欣然 受此苦。”
