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1、百岁寿星药王孙思邈百岁寿星药王孙思邈 养生八要法养生八要法中国中医养生协会 （内部课件）引引 言言一、追求健康快乐长寿是人类的永恒主题一、追求健康快乐长寿是人类的永恒主题1 1、秦始皇、汉武帝都有追求、秦始皇、汉武帝都有追求“ “长生不老长生不老” ”之药的故事 之药的故事 2 2、礼记礼记有医经、经方、房中、神仙家的记载有医经、经方、房中、神仙家的记载3 3、 黄帝内经黄帝内经提出提出“ “不治已病治未病不治已病治未病” ”4 4、孙思邈强调、孙思邈强调“ “神仙之道难致，养性之术易崇神仙之道难致，养性之术易崇” ”5 5、张子和提出、张子和提出“ “养生当论食补，治病当论药攻养生当论食补，
2、治病当论药攻” ”二、人类的寿限是多少？二、人类的寿限是多少？( (人可以活多久？人可以活多久？) )黄帝内经黄帝内经“ “度百岁乃去度百岁乃去” ”陕西延安何云青陕西延安何云青143143岁岁( (仍骑自行车仍骑自行车) ) 药王孙思邈药王孙思邈141141岁岁人类寿命三种推算方法：人类寿命三种推算方法：1 1、根据蒲丰氏的、根据蒲丰氏的“ “寿命系数寿命系数” ”学说推算学说推算( (寿命系数为寿命系数为55 7)7)哺乳动物寿命哺乳动物寿命( (年年)=)=生长期生长期( (年年)寿命系数寿命系数狗的寿命狗的寿命=2=2年年(57)=1014(57)=1014年年象的寿命象的寿命=25=
3、25年年(57)=125175(57)=125175年年人的寿命 人的寿命=25=25年年(57)=125175(57)=125175年年2 2、根据美国海弗里克提出根据细胞分裂次数推算、根据美国海弗里克提出根据细胞分裂次数推算海龟的肺成纤维细胞分裂 海龟的肺成纤维细胞分裂7211472114次，其寿命为次，其寿命为175175年。年。鸡肺成纤维细胞分裂 鸡肺成纤维细胞分裂13351335次，寿命次，寿命3030年。年。人肺成纤维细胞分裂 人肺成纤维细胞分裂40604060次，寿命次，寿命110110年。年。3 3、根据哺乳动物性成熟期的、根据哺乳动物性成熟期的“ “寿命系数寿命系数” ”推算
4、推算哺乳动物寿命 哺乳动物寿命= =性成熟期性成熟期(810)(810)人的寿命 人的寿命=14(810)=112140=14(810)=112140三、人类的寿命呈直线上升趋势三、人类的寿命呈直线上升趋势穴居时代：穴居时代：1818岁岁大罗马时代：大罗马时代：2121岁岁1818世纪：世纪：35355 5岁岁20002000年：年：6767岁岁四、中国人在健康寿命方面的诸多问题四、中国人在健康寿命方面的诸多问题 1 1、20002000年平均寿命年平均寿命世界：世界：6767岁岁发达国家：发达国家：7676岁岁发展中国家：发展中国家：6464岁岁中国大陆：中国大陆：71711 1岁岁2 2、
5、中国人的健康状况正在亮起红灯、中国人的健康状况正在亮起红灯(1)70%(1)70%的人处于亚健康状态的人处于亚健康状态(2)(2)身材正在变短变胖身材正在变短变胖(3)(3)严重缺钙、铁、维生素严重缺钙、铁、维生素A A、B B、C C等等(4)(4)机能状况明显下降机能状况明显下降(5)(5)英年早逝多为英年早逝多为45455555岁的中年知识分子岁的中年知识分子(6)(6)现代社会形形色色的现代社会形形色色的“ “综合症综合症” ”威胁着中国人的健康威胁着中国人的健康信息过盛综合症信息过盛综合症下岗焦虑综合症 下岗焦虑综合症城市拥挤综合症 城市拥挤综合症情绪紧张综合症 情绪紧张综合症退休孤
6、独综合症 退休孤独综合症五、如何面对竞争日趋激烈的人类社会？五、如何面对竞争日趋激烈的人类社会？1 1、奔小康，先健康、奔小康，先健康2 2、达则兼治天下，穷则独善其身、达则兼治天下，穷则独善其身药王孙思邈养生长寿八要法药王孙思邈养生长寿八要法一、精神养生在于调心养性，重德行善一、精神养生在于调心养性，重德行善二、饮食养生强调食物宜忌，务令均衡二、饮食养生强调食物宜忌，务令均衡 三、运动养生主张常欲小劳，调气导引三、运动养生主张常欲小劳，调气导引 四、四时养生要求不违天时，生活有序四、四时养生要求不违天时，生活有序 五、环境养生推崇清静美境，雅素净洁五、环境养生推崇清静美境，雅素净洁 六、房室
7、养生旨在节欲保精，固护蓄养六、房室养生旨在节欲保精，固护蓄养 七、服饵养生在于增强体质，预防疾病七、服饵养生在于增强体质，预防疾病八、体质养生重视不同年龄，辨体施养八、体质养生重视不同年龄，辨体施养 生平生平孙思邈，号孙真人，南北朝隋至初唐人。京兆华原孙思邈，号孙真人，南北朝隋至初唐人。京兆华原( (今今陕西耀县陕西耀县) )人。生卒年代：人。生卒年代： 一说一说(581682(581682年年) )一说一说(541682(541682年年) )旧唐书旧唐书“579“579年已隐居太白山年已隐居太白山” ”。孙思邈天资聪颖，自幼好学，知识渊博。孙思邈天资聪颖，自幼好学，知识渊博。七岁七岁“ “
8、日诵千余言日诵千余言” ”，有，有“ “圣童圣童” ”之称。之称。青年时即研究老庄之学及古代医著，开始在乡邻亲友之青年时即研究老庄之学及古代医著，开始在乡邻亲友之间行医，很快成为一位名医。间行医，很快成为一位名医。于是隋文帝征召他做于是隋文帝征召他做“ “国子博士国子博士” ”，他推托有病不愿出任，他推托有病不愿出任。后唐太宗、唐高宗都征召他到宫廷里来，并许以高官厚后唐太宗、唐高宗都征召他到宫廷里来，并许以高官厚禄，可是他因对当时社会不满，不慕名利，一生隐居在太白禄，可是他因对当时社会不满，不慕名利，一生隐居在太白山、终南山一带。山、终南山一带。由于孙思邈医术很高，用药如神，一些人把他当作神仙
9、对由于孙思邈医术很高，用药如神，一些人把他当作神仙对待。在群众中还传说着不少称颂他为神、为虎、为龙治病的待。在群众中还传说着不少称颂他为神、为虎、为龙治病的神话故事，赞扬他医术的高明。神话故事，赞扬他医术的高明。孙思邈学识十分渊博，唐代宰相魏征编写齐、梁、陈、周 孙思邈学识十分渊博，唐代宰相魏征编写齐、梁、陈、周、隋五代史时，恐怕有遗漏的地方，还常常向他请教，而孙、隋五代史时，恐怕有遗漏的地方，还常常向他请教，而孙“ “话周、齐间事，历历如眼见话周、齐间事，历历如眼见” ”。孙氏不仅博学多闻，而且虚心求教。他小时候因体弱多孙氏不仅博学多闻，而且虚心求教。他小时候因体弱多病，屡造医门，罄尽家产求
10、医，青衿之岁，高尚茲典，白首病，屡造医门，罄尽家产求医，青衿之岁，高尚茲典，白首之年，未尝释卷。一事长于己者，不远千里，伏膺取决。之年，未尝释卷。一事长于己者，不远千里，伏膺取决。孙思邈逝世后，人们在五台山建立了药王庙，敬奉他为孙思邈逝世后，人们在五台山建立了药王庙，敬奉他为“ “药王药王” ”。这些古代建筑历经宋、元、明、清数代整修、扩建。这些古代建筑历经宋、元、明、清数代整修、扩建，颇具规模，颇具规模 。至今，人们前往瞻仰和参观这位伟人的古居古。至今，人们前往瞻仰和参观这位伟人的古居古迹的人仍然络绎不绝。迹的人仍然络绎不绝。孙孙 思思 邈邈 年年 谱谱541541年：出生，自称开皇辛酉年生
11、年：出生，自称开皇辛酉年生7 7岁：日诵千言岁：日诵千言1515岁：西魏尚书令独孤信称其为岁：西魏尚书令独孤信称其为“ “圣童圣童” ”1818岁：有志于医岁：有志于医2020岁：善谈老庄及百家之学、佛学，开始为人治病。著岁：善谈老庄及百家之学、佛学，开始为人治病。著老老子注子注、庄子注庄子注。3737岁：因王室多事故乃离开家乡去太白山隐居，从事养生、岁：因王室多事故乃离开家乡去太白山隐居，从事养生、采药、医疗。采药、医疗。 3838岁以后：杨坚征招他为岁以后：杨坚征招他为“ “国医国医” ”，他，他“ “称疾不起称疾不起” ”，在太白山写，在太白山写 成成枕中记枕中记( (谈养生谈养生) )
12、。6464岁以后：几次炼丹，因无雄黄而失败，从静智道人处岁以后：几次炼丹，因无雄黄而失败，从静智道人处得到得到“ “三健散三健散” ”方。方。8686岁：唐太宗李世民诏请他去长安，惊异他岁：唐太宗李世民诏请他去长安，惊异他“ “容貌甚少容貌甚少” ”，将授给他爵位，他固辞不受。，将授给他爵位，他固辞不受。8888岁以后：魏征修齐、梁、周、隋史，向孙咨询前代史岁以后：魏征修齐、梁、周、隋史，向孙咨询前代史实，孙历历始眼见。实，孙历历始眼见。8989岁：口角生疮，自疗得愈。岁：口角生疮，自疗得愈。9090岁：左手中指肿痛自疗得愈。岁：左手中指肿痛自疗得愈。9292岁：额角肿痛自疗得愈。岁：额角肿痛
13、自疗得愈。102102岁岁(643(643年年) )：千金要方千金要方基本写成基本写成118118岁：唐高宗李治请他到长安，授谏议大夫之职，他岁：唐高宗李治请他到长安，授谏议大夫之职，他固辞不受，但为李治看病，当时的知名人士宋令文、卢照邻固辞不受，但为李治看病，当时的知名人士宋令文、卢照邻、孟诜以师礼事之。并开始写、孟诜以师礼事之。并开始写千金翼方千金翼方。133133岁以后：语求李治准他归去，李治赐他鄱阳公主邑岁以后：语求李治准他归去，李治赐他鄱阳公主邑司，离长安退居于耀县五台山中，于五台山中写成司，离长安退居于耀县五台山中，于五台山中写成千金翼千金翼方方。682682年年(141(141岁
14、岁) )：逝世，终前嘱家人薄葬。：逝世，终前嘱家人薄葬。药王孙思邈养生长寿八要法药王孙思邈养生长寿八要法 一、精神养生在于调心养性，重德行善一、精神养生在于调心养性，重德行善古人云： 古人云：“ “心静延年，情颐则寿心静延年，情颐则寿” ”。一个人的健康在很大程度上取决于精神心理健康，因此一个人的健康在很大程度上取决于精神心理健康，因此养生贵在调心养神。养生贵在调心养神。孔子早就提出了孔子早就提出了“ “仁者寿仁者寿” ”的重要命题。的重要命题。孙思邈把心理养生放在养生之首，而设孙思邈把心理养生放在养生之首，而设“ “养性养性” ”专篇专篇，重，重积德行善积德行善 。孙思邈说：孙思邈说：“ “
15、道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延” ”，“ “德行不正，纵服玉液金丹未能长寿德行不正，纵服玉液金丹未能长寿” ”。“ “夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病是其义也性之大经也。善养性者则治未病之病是其义也” ”。社会世俗尤其是追名逐利对人的心理影响极大，孙思邈社会世俗尤其是追名逐利对人的心理影响极大，孙思邈十分反对那些十分反对那些“ “孜孜汲汲追名逐利，千诈万巧为求
16、虚誉，没孜孜汲汲追名逐利，千诈万巧为求虚誉，没齿而无厌齿而无厌” ”之人，之人，“ “余世俗之多僻，皆放逸以殒亡余世俗之多僻，皆放逸以殒亡” ”。明确指出。明确指出：“ “淡然无为，神气自满，以此为淡然无为，神气自满，以此为不死之药不死之药。” ”“ “十要十要” ”为养性之大要为养性之大要一曰啬神一曰啬神 二曰爱气二曰爱气三曰养形三曰养形四曰导引四曰导引五曰言论五曰言论六曰饮食六曰饮食七曰房室七曰房室八曰反俗八曰反俗九曰医药九曰医药十曰禁忌十曰禁忌“ “十二多十二多” ”为为“ “丧生之本丧生之本” ” 多思则神殆多思则神殆多念则志散多念则志散多欲则志昏多欲则志昏多事则形劳多事则形劳多语则气乏多语则气乏多笑则藏伤多笑则藏伤多愁则心摄多愁则心摄多乐则意溢多乐则
