《2013华师大版第2册第2课《文献与考古中的夏文化》课件3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013华师大版第2册第2课《文献与考古中的夏文化》课件3（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第2课 文献与考古中的夏文化文献资料考古资料文化：人类创造的物质财富和精神财富的 总和；指社会意识形态，以及与之相适应 的制度和组织机构；泛指一般知识。夏文化：夏朝的文化，这种文化应该有宗 庙、青铜礼器等反映国家形态的遗存。禹立，勤劳天下，日夜不 懈。通大川，决壅塞，凿 龙门，降通漻水以导河。 疏三江五湖，注之东海， 以利黔首。吕氏春 秋古乐当是时也，禹八年于外， 三过其门而不入。 孟子滕文公上相传尧、舜、禹时，部落联盟间采用相传尧、舜、禹时，部落联盟间采用“ “禅让禅让” ” 的方式的方式“ “选贤与能选贤与能” ”，集体推举天下的共主，集体推举天下的共主， 即为即为“ “公天下公天下” ”
2、。尧老时，把。尧老时，把“ “王王” ”位禅让给了位禅让给了 贤能的舜，舜老的时候，把贤能的舜，舜老的时候，把“ “王王” ”位禅让给了位禅让给了 禹，但禹老时却把禹，但禹老时却把“ “王王” ”位传给了自己的儿子位传给了自己的儿子启。启。禹的传子宣告了禅让制度的终结，使王 位世袭制得到了确立，从此开始了“家天下”的局面，夏王朝产生了。家天下公天下有 鬲 氏有仍氏有扈氏商九 夷夏文化所处的时间范围：约BC2070 BC1600年阅读课文“文献选读”礼记 礼运选段，从孔子这段话分析 “大同社会”和“小康社会”与原 始社会和阶级社会的关系。 大同之世“ “今大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
3、故今大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分 ，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作。故外户而不闭。是谓大同。而不作。故外户而不闭。是谓大同。” ”天下为公，选贤与能天下为公，选贤与能货恶其弃于地也不必藏于己货恶其弃于地也不必藏于己是谓大同是谓大同小康之世“ “今大道既隐
4、，天下为家。各亲其亲，各子其子，今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼 义以为纪，以正君臣，以笃父子，以和夫妇，以设义以为纪，以正君臣，以笃父子，以和夫妇，以设 制度，以立田里，以贤勇知，以功为已，故谋用是制度，以立田里，以贤勇知，以功为已，故谋用是 作而兵由此起，禹汤文武成王周公，由此其选也，作而兵由此起，禹汤文武成王周公，由此其选也， 此六君子者，未有不懂于礼义者也，以著其义，以此六君子者，未有不懂于礼义者也，以著其义，以 考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由考其信，著有过，刑仁讲让，示民有
5、常，如有不由 此者，在执法者，众以为殃，是谓小康。此者，在执法者，众以为殃，是谓小康。” ”天下为家天下为家各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子货力为已货力为已大人世及以为礼大人世及以为礼是谓小康是谓小康小康之世小康之世礼义以为纪礼义以为纪 “民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以 绥四方”。 什么是“小康”？文献中的夏文化？ 由传贤到传子这一历史变化，王位世袭制 的确立，标志着国家的建立。 夏朝已初步建立起了较为完整的国家机器 ，设立了各级文武官员，有了军队、刑法 和监狱等公共权力机关。二里头宫殿基址宫殿位于遗址中部，为整体略呈方形 的夯土基址。东西长108米，南北宽 100米，高0.8米。二里头
6、“宫殿”复原图迄今所知我国最 早的宫殿建筑二里头遗址中，宫殿的面积达到一万平方米以上。二里头文化与夏史探究二里头文化考古发现的农具主要是石器， 其中石铲、石镰数量最多，另外还有蚌铲、骨 铲和蚌镰等。木质的耜也是日常使用的农业工 具。主要农作物仍然是在新石器时代基础上大 量生产的粟、黍一类。这时，饲养的家畜有猪 、狗、鸡、马、牛、羊等，可谓“六畜俱全” 了。考古发掘出的一个王朝：夏代的中国经济偃师二里头文化（农业）镶嵌十字纹方钺兽面纹铜牌 可能是用于宫廷舞 宴的饰物；又是百 官身份的标志二里头文化时 期出土玉器有： 珪、琮、板、刀 、戈、钺等。大 量礼器的出土表 明礼制已成为当 时重要的制度。偃
7、师二里头文化（手工业） 相传：“禹铸九鼎” “贡金九枚，铸鼎象物”。 启命昆吾铸鼎。 出土有：爵、 刀、戈、铜 镞（后羿善射）、铜范、冶铜 遗址（两处）。 二里头遗址中没有发现大 型青铜器。图为1987年在二里头遗址出土的三足 铜鼎（10月19日摄）。这是我国目前发 现年代最早的青铜鼎器，被誉为“华夏 第一鼎”。偃师二里头文化（青铜）夏时代的社会生活之饮酒之风 粮食剩余酒相传：仪狄制造一种旨 进献禹；少康发明酒 二里头出土大量的酒器 （有铜制、陶制） 相传：太康失国是因为 “沉湎于酒” 偃师二里头文化（社会生活） 典型发现 i. 发掘出两座类似宫殿的遗址 ii. 发掘石制和骨制的生产工具 ii
8、i. 出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器 折射的历史 i. 社会分化已经很明显 ii. 居民的生活以农业为主 iii. 已经进入了青铜器时代 iv. 具有了显著的国家特征二里头文化与夏史探究如何研究夏文化的历史？如何研究夏文化的历史？n 释读文献 n 复原 n 碳测定 n 合理推理 n 考古 n 文献与考古的对照印证 n 文 献公天下到家天下 世袭制我 国 历 史 上 第 一 个 王 朝百官、军队、刑法、监狱 国家机器考 古宫殿 王权玉器、青铜时代 礼制1、为什么说夏朝已经进入了阶级社会 ？根据教材所述的文献和考古资料加以 证明。从文献记载看，夏朝社会已经发生了重大变化。 废“天下为公”而行“
9、天下为家”；变“货力不藏于己 ”而为“货力为己”，人们“各亲其亲，各子其子”， 私有观念深化了。 从考古资料看：象征权力和威严的大型宫殿，反 映尊卑和贵贱的各类礼器和祭器，表示礼制存在 的青铜制品等，无不说明国家已经出现，夏朝完 成了从原始社会到阶级社会的历史转折，社会已 经步入“小康之世”的文明时代。2、阅读下列材料，回答问题。材料1、二里头文化考古发现的农具主要是石器，其中石铲、石 镰的数量最多，另外还有蚌铲、骨铲和蚌镰等。木质的耜也是日 常使用的农业工具。主要农作物仍然是在新石器时代基础上大量 生产的粟、黍一类。这时，饲养的家畜有猪、狗、鸡、马、牛、 羊等，可谓“六畜具全”了。-考古发掘
10、出的一个王朝-夏代的中国经济材料2、二里头遗址位于河南省偃师县西南9公里的二里头村南， 伊河与洛河之间，遗址东西约2.5公里，南北约1.5公里，发现有 宫殿建筑基址、作坊遗址、一般居住地、陶窑、窑穴、墓葬等一 大批遗址和铜、玉、石、陶、骨等遗物。-二里头遗址（1）、从材料1的墓葬随葬品看，二里头居民的经济生活有什么特色？ （2）、综合材料1、2分析二里头遗址发掘的重大意义。（）夏朝的经济生活大体以农业为主，生产 工具以石器为主，比较原始和落后，食物比较 丰富，粮食仍以粟和黍为主, 家畜家禽饲养普 遍。 （）房屋建筑的差异反映出当时的社会等级 差别十分显著；农业生产有了较大发展（酒） ，社会分工
11、进一步扩大（畜牧业和青铜手工业 等）；一些青铜和玉制礼器和祭器的出现，即 可以看到生产力的进步，也可以窥视夏朝的等 级意识和等级制度已经出现。这些发现与文献 记载相互印证，在与地域上与夏朝最吻合，为 研究夏史开启了一扇大门。 练习与测评2答案有学者认为，既然二里头文化遗存在 时间和空间上与文献记载中的夏朝基本吻 合，那么二里头文化非夏文化莫属；也有 学者认为，迄今发现的二里头文化遗存中 ，还没有找到能直接印证夏朝历史的文字 证据，以二里头文化的考古资料来复原夏 朝历史，带有推论性质。你同意上述哪一种观点？为什么？探索与争鸣探索与争鸣理由有：一是二里头遗址以夏朝的 统治的时间地域基本吻合；二是考古发掘的实 物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证。理由有：一是夏朝历史没有确切纪 年；二是碳14测定夏文化文物可以大致确定 其年代，存在的误差就达一二百年；三是史书 关于夏王朝的人物、事迹的发生地记载的过于 简略，后人可以多种理解；第四迄今还没有发 现夏朝的文字资料。对夏朝的历史很多不能确 定，处于推测阶段。同意第一种同意第二种
