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1、人的情感本质与魅力论文 提纲一、逃票理论内涵及其现实意义 （一）基本理论：逃票乘车例子是说，如 果大家都买票，自己不买且被抓的可能性 极小的话，则自己逃票是最明智的；但此 行为不可普遍化，即如果人人都不买票， 则交通运行不可持续。如果大家都不买票 ，自己买票，则这也是不明智的，且自己 购票的钱款不足以支持车辆运行的费用。 可见，每个人都买票的行为，虽然并不能 使自身的利益达致最盛，但整个交通系统 才能因此而畅通无阻。这说明如果仅从个 体益处的最大化出发进行理性决策，结果 往往是荒谬的。而合作虽然意味着对极端 自利的放弃，但结果则是整个社会益处的 最大化。（二）从事例中我们看到了道德与利 益之间
2、的某种微妙关系： 道德与利益相关，但不是与极端的自利相 关，对自利的无限制的追逐恰恰只能导致 最大可能的恶果。而道德正是通过合作（ 契约）所达致的对极端利益最大化的一种 有益的限制。 道德毋宁说是一种通过合作（契约）而实 现的理性限制的系统，该系统为我们对利 益的有效追逐和偏好的最大满足提供保障 。道德是一种限制性内容构成的系统，该 限制的目标在于，使某人的利益尽可能多 地得到有效实现，使某人的偏好获得更大 的满足，无论其利益或偏好会是什么。 由此可见，道德并非是与一般的利益相系 ，更不是与极端的自利相关，而是与理性 的自我利益相涉，理性的、长远的自利需 求构成了人们对道德约定的动因基础。 （
3、三）逃票理论的现实意义（略）二、易牙烹子事君邀宠的现实意 义 （一）易牙烹子事君邀宠 春秋时期有个叫易牙(一名狄牙)的人,初为齐国宫廷的御厨 .此人不安分职司,总想飞黄腾达出人头地.有一天,竖刁向 齐桓公推荐易牙,说他烹调有术,所制菜肴鲜美可口.齐桓公 听后,就问询易牙道:“寡人对鸟、兽、鱼、虫都吃腻了,只 是未尝过人肉的鲜味,不知汝可烹出此味否?”齐桓公当时 是没话逗话的一句戏语,哪知说此话者无心,听此话者却很 留意,易牙便将此话牢记心头了.这易牙邀宠心切,苦于寻不 到鲜人肉为炊,后来竟在自己幼小的儿子身上打主意.他想 将自己的幼子杀之事君,别人是不会说三道四的.果然几天 后的一次宫宴上,齐
4、桓公大饱口福,尝到了鲜嫩的肉羹,且从 未品过如此美味.食罢打着饱嗝,赞不绝口. 后来一打听,始知这道菜竟是易牙三岁儿子 的嫩肉所制,不免作呕一阵.虽然恶心,但齐 桓公反而一思量,君王确实需要臣子忠诚献 身,这易牙虽割断父子之情,却尽到了臣子之 义,忠君胜过亲生骨肉,实在应该褒奖重用. 于是,易牙由一名厨子一跃成为齐桓公身边 的重臣.此后他握有实权,纠合奸党干政,致 使齐国发生多次内乱而衰败,最后“国倾“。（二）此典故隐含怎样伦理关系 ？ 一是忠孝不能两全，孝是指对血亲家庭道德规范 的遵守与承诺，中国传统文化崇尚血亲家庭情感 ，古有不事父母难以委任以重任之说，事君的公 共意识与事父母等血亲情感相互排斥。易牙杀子 取悦齐桓公是一个极致状态的典故，事君并不一 定要采取极端方法，问题在于，人们在如此浓郁 血亲文化的环境中难以忠孝两全。过于嗜好家庭 情感势必积压了“仁”的公共意识的生成与渲染。 二是易牙为博得齐王的欢心残杀其子，是 击穿人性的底线，如此的人性令人怀疑， 视父母子女情感于不顾，不可能善待他人 。 （三）现实意义如何？（略）写作要求 一、题材二选一，只写其中之一。 二、每个题目，都要把理论部分写上，发 挥部分要求1500字。 三、论文上交手写版，交打印版无效。谢谢各位同学！杨明堂
