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1、*什么是经济？ 物质生产活动和活动中人们结成的关系 生产力和生产关系。经济基础。 *什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争 及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？*什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、 文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经 济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、 地区的经济和政治发展特征。 比如文学。绘画。08奥运会开幕式展现的中国文化有哪些? 四大发明服装瓷器绘画音乐航海服装思想三千孔子子弟- 峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录.中国传统文化主流思想的演变u中国传统文化有哪些？u主
2、流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成2011年江苏省高中历史学 业水平测试说明: 1.了解道、儒、墨、法诸家 的代表人物与主要观点2.理解孔子、孟子、荀子的 主要观点。 一、“百家争鸣”局面的出现：背景诸子百家：春秋战 国时期,社会上形成一批 以、为宗旨的学者 和思想流派。这些学者 和思想流派，被称为“诸 子百家”。所谓“百家”， 是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，墨家 、道家、法家等。“百家争鸣”:诸子百家针对社会上和学术上的各 种问题发表不同看法,互相诘(ji)难批驳，形成“百
3、家 争鸣”局面.1.形成原因： 春秋战国，社会大变革1.形成原因：经济：政治：阶级关系：思想文化：井田制崩溃，封建经济迅速发展诸侯崛起，分封制瓦解教育和学术逐渐下移, 从“学在官府”发展为“学在民间”“士”阶层的活跃和受重用思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念 形态上的反映（社会存在决定社会意识）春秋战国，社会大变革是中国历史上的第一次思想解放运动； 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， 奠定了中国文化的基础；3.“百家争鸣”的历史意义2.“百家争鸣”的表现：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟 子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅
4、、韩非子1.春秋晚期，孔子创立儒家学派、二、儒家思想的形成：孔子和早期儒学l 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十 分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇 人。子路说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个 妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，现 在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里 呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“ 学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。” l 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还 有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子， 侍人送上来的黍子，是用来擦桃子
5、上的毛的，不是吃的。”孔 子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五 谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地 位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用 尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五 谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。 故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言 ，真是太好了。”1.春秋晚期，孔子创立儒家学派核心是仁。 “仁”就是“爱人” 实现“仁”，要“己所不欲，勿施与人。统治者要“以德治民”（民本思想）。 希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个 人的行为符合礼的要求。、二、儒家思想的形成：孔
6、子和早期儒学首创私学，主张“有教无类”，打破了教育由奴隶主贵 族垄断的局面（爱亲人爱他人爱众人）忠：“已欲立而立人，已欲达而达人” 恕：“已所不欲，勿施于人”(推己及人)子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？“礼” 是一种外在的规范，“仁”是一种内在的修养。孔庙杏坛思维拓展 ：“礼”强调的实质是什么？ “礼”体现”仁”的精神而不流于形式,”仁”有”礼”的约 束而不失于无序; 只有”仁”发于心,才能自觉遵守”礼”, 也只有依”礼”而行,才能最终成”仁”依仁成礼,以礼成仁如何看待孔子的“仁
7、”和“德” ？主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。A、提高劳动人民的身份地位， 促进生产的发展。 B、有助于调解社会人际关系， 促进社会稳定在阶级社会里是无法实现的 仁的思想必须与其表现形式”礼”相结合,因此不能 不带有很大的局限性.具有进步性：C、民本思想、以德治国与和谐意识等 ，对谋求社会的共同发展、保护生态环 境和建立和谐社会都有重大价值。2、战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造， 使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗孟子思想仁政 民本：“民贵君轻”伦理观：主张“性本善”，实行仁政来回 复和扩充人的善性天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁 ，不保宗庙；士庶人不仁，
8、不保四体。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政 矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。荀子思想政治：“仁义”和“王道”，以德服人伦理观：“性本恶”，强调用礼乐来规范 人的行为，使人向善。民本：“君舟民水”“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 水亦覆舟。”人之性恶，其善者伪也。然则从人之性，顺人之情 ，必出於争夺，故古者圣人以人之性恶，悖
9、乱而不 治，故为之立君上明礼义以化之，起法正以治之， 重刑罚以禁之，使天下皆出於治，合於善也。 材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远 也，辍广。天行有常，不为尧存，不为桀亡。 材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之 ，孰与应时而使之！ 摘自荀子思考：概括荀子的观点并指出其思想倾向，分析其产生 的根源。观点：荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人 的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可 以利用自然为人类服务。倾向：这是唯物主义的思想倾向。根源：反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自 然认识、利用和改造能力的增强。 三、道家和法家1、春秋晚期，老子是道家学派创始人
10、 世界万物的本原是“道” 提出“无为而治”的政治主张；朴素的辩证法思想道生一，一生二，二生三，三生万物。福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见 可欲，使心不乱，是以圣人之治也常使民无知无欲 ，使知者不敢为，则无不治” 使民甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望 ，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。庄子故事昔者庄周梦为蝴蝶俄然觉 不知周之梦为蝴蝶与？蝴 蝶之梦为周与？ 庄子齐物论 周庄梦蝶图2、战国时期庄子继承和发展的老子的学说：把世间万 物都看作是相对的。 主张以法治国，提出系统的法治理论； 世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中
11、央。 圣人执要，四方来效。把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制 国家的历史发展趋势3.法家学派的集大成者是战国末期的韩非子“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子守株待免的故事反映了 法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进 。4.墨家的创始人是战国初期的墨子欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱， 当兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛 ，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 俭节则昌，淫佚则亡。 官无
12、常贵，民无终贱。兼爱；非攻 节俭;尚贤子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？“礼” 是一种外在的规范， “仁”是一种内在的修养。孔庙杏坛思维拓展 ：依据材料分析，“礼” 强调的实质是什么？它与“仁” 是 什么的关系？“礼”体现”仁”的精神而不流于形式,”仁”有”礼”的约束而 不失于无序; 只有”仁”发于心,才能自觉遵守”礼”,也只有 依”礼”而行,才能最终成”仁”（依仁成礼,以礼成仁）思维拓展 ：如何看待孔子的“仁”和“德” ？主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。A、提高劳动人民的身份地位， 促进生产的发展。
13、 B、有助于调解社会人际关系， 促进社会稳定在阶级社会里是无法实现的 仁的思想必须与其表现形式”礼”相结合,因此不能 不带有很大的局限性.具有进步性：C、民本思想、以德治国与和谐意识等 ，对谋求社会的共同发展、保护生态环 境和建立和谐社会都有重大价值。“百家争鸣”和儒家思想的形成争鸣 背景: 争鸣 概况: 争鸣 影响: 1.经济发展： 2.阶级变动： 3.政治动荡： 4.文化发展： 5.诸侯提倡： 1.儒家: 2.道家: 3.法家: 4.墨家: 铁器牛耕,井瓦私成. 奴主衰落,士层壮大. 王室衰微,诸侯争霸. 私学兴起,百家形成. 周游列国,双向选择. 孔子创: 孟子发: 荀子发: 思想家-
14、教育家- 大作家- “仁” “德” “礼” “有教无类” “六经 ”论语 仁政/民贵/性善论 唯物/仁义/民本/性恶/礼法. 老子创: 庄子发:道本原/无为/小国寡民/辩证. 相对论/超越. 韩非: 墨子:发展观/法治/专制集权. 兼爱/非攻/尚贤. 灿烂当时;滋养万代;文明定型;光照世界.小结时代大 变革 知识巩固材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人 之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若 其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯 不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾
15、， 声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国， 是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？儒家：这是品德问题，主张思想教育；道家：这是无意识的，主张顺应自然，等待学生自 我觉悟；请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生 上课说话的现象？法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲 ，校方赠送切尼一件礼物 （有孔子像的论语）。 事后，几位学生议论为什么送这件礼物。甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：“可能是弘扬中华传统文化，让世界了解中国 。”丙说：“也许是让外国人知道中
16、国人权思想比西方早 两千年。”问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。丙的说法有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出过“民本” ，但与西方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今 仍有现实意义；乙突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流文化；如何看待孔子的“仁”和“德” ？主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。A、提高劳动人民的身份地位， 促进生产的发展。 B、有助于调解社会人际关系， 促进社会稳定在阶级社会里是无法实现的 仁的思想必须与其表现形式”礼”相结合,因此不能 不带有很大的局限性.具有进步性：C、民本思想、以德治国与和谐意识等 ，对谋求社会的共同发展、保护生态环 境和建立和谐社会都有重大价值。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开 鲁国，到了齐国，受
