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1、- 1 -杭西高杭西高 20182018 年年 4 4 月高一历史试卷月高一历史试卷一、选择题（本大题共一、选择题（本大题共 3535 小题，每小题小题，每小题 2 2 分，共分，共 7070 分。分。 ）1. 先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬” 。与这一思想家同一派别的观点A民贵君轻 B 追求精神自由的倾向C世异则备变 D非命非乐2. 先秦时期，有一位学者将自己的学说建构成“君主任施淫威的统治工具” 。这位学者最有可能倡导A.“兼爱” B. “耕战” C.“齐物” D. “仁政”3. 荀子说：“书者，政事之纪也；诗者，中声之所止
2、也；_者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎_而止矣。 ”材料中两处“_”的内容最有可能是A. “道” B. “仁” C. “礼” D. “法”4. 有学者提出，东周时期“在很多方面都是中国历史上最令人振奋和浪漫的一个阶段” 。从思想角度分析， “浪漫”最可能是依据A道家思想 B法家思想 C墨家思想 D儒家思想5.学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。下列人物中吸收了道家思想的有荀子 韩非子 墨子 王夫之A B C D6. 有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君” ，也在一定程度上强调“限君” 。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是A.天行有常 B.天人感应 C.君权神授 D.格物致知7.
3、汉武帝时期，设立中央官学，培养五经博士， “自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣” 。中央官学的建立A推动了儒家思想正统地位的确立 B结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C有利于学生思想创新和个性发展 D促进了百家争鸣局面的进一步发展8. 朱熹说， “太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物” 。可见，朱熹认为- 2 -A.理就是太极的阴阳变化 B.富于变化的气推动理的形成 C.万事万物皆产生于气 D.气后于理产生，且是不变的9. 有位思想家认为“满街都是圣人” ，以下属于这位思想家的主张是A. “发明本心” B. “正君心” C. “循天下之公” D. “知
4、行合一”10. 明清以来，一些文人学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是A. 宋论 B. 明夷待访录 C.天下郡国利病书 D.四书集注11. 明末清初时，有学者提出。 “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。 ”下列各项，属于该学者观点的是A.“众治” B.“ 循天下之公” C.“天下为主，君为客” D.“天下兴亡，匹夫有责”12. “明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。 ”以下内容
5、表述属于材料中“新的价值理念”的是A.主张工商皆本 B.提倡民本思想 C.提出君主立宪 D.注重知行合一13. 下列事件按其发生的先后顺序排列，正确的是水力鼓风冶铁装置出现指南针由海路传入阿拉伯阿拉伯人开始使用中国的技术和设备造纸中国工匠制成早期自动爆炸的地雷、水雷A. B. C. D.14. 中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，关于宋代科技发展的说法正确的是A.造纸术改进，利于信息的记录和传承 B.火药用于军事，出现自动爆炸的地雷C.指南针应用于航海，促进海运的发展 D.雕版印刷出现，促进宋代文化的传播- 3 -15. 四大发明是中国对人类文化进程的伟大贡献。对人类文明影响最为深远西传路径是
6、ABCD16. 据资治通鉴记载：“穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答曰：用笔在心，心正则笔正 。时穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。 ”此用笔之法A. 小篆 B. 楷书 C. 行书 D. 草书17. 以下关于中国古代文化的表述，正确的是A甲骨文是“字母文字” ，具有记事功能 B北宋清明上河图追求“得意忘形”C王羲之的行书作品兼具审美与实用价值 D长篇章回小说是宋朝时期流行的主要艺术形式18. 后人用“高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌”来形容唐代某一书法作品。该作品最有可能的是A. 王羲之丧乱帖 B. 欧阳询九成宫醴泉铭C.
7、 赵孟頫汉汲黯传 D. 文徵明赤壁赋19. 鲁迅在评古代某一名著时认为：“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，又作者禀性， 复善谐剧 ，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。 ”鲁迅评论的名著是A. 三国演义 B. 水浒传 C. 红楼梦 D. 西游记- 4 -20. 古代中国的不同时期流行不同的文学形式，某种文学形式有较为灵活的句式，多具有地方特色和神话色彩，往往感情奔放，想象奇特，文采华美。能体现该艺术特色的作品是A. 离骚 B. 将进酒 C. 石壕吏 D. 念奴娇赤壁怀古21. 唐代诗人白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗文理论，强调诗歌在社会生活
8、中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。其继承了A.诗经现实的传统 B.楚辞的浪漫风格 C.汉赋夸饰的特点 D.骈体文的浮丽风格22. 唐代是古典诗歌发展的鼎盛时期，唐诗的传播与运用也十分泛。以下说法不正确的是A雕版印刷成为唐诗传播的方式之一B李白处在唐帝国由盛转衰的历史时期，是一位历尽沧桑的时代歌手C唐代已出现诗歌与绘画的结合D唐代晚期，诗文已经用于瓷器装饰23. 中国古代一位文学家，出生书香门第，早年生活优裕，后来经历过南渡悲苦、对山河破碎有切身感受，作品中蕴涵着国家兴亡的沉痛感慨。这位文学家是A. 柳永 B. 苏轼 C. 李清照 D. 辛弃疾24. 唐朝窦冀在描述某书法家的作品时作
9、诗云：“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾。 ”该书法家是A. 王羲之 B. 柳公权 C. 怀素 D. 颜真卿25. 苏轼有诗云：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。 ”体现此思想的中国古代文学艺术作品应属于A. 诗经 B. 宋词 C. 唐诗 D. 文人画26. 下列各历史人物与其思想、论著或主持编纂的图书不一致的是人物思想（言论） 、论著或主持编撰的图书A林则徐四洲志 、 华事夷言B魏源“师夷长技以制夷”C康有为变法通议D严复“世道必进，后胜于今”- 5 -27. 梁启超在中国近三百年学术史中写道：“亭林建设方向近于科学的 ，
10、船山建设方向近于哲学的 。 ”这里的“科学”和“哲学”分别体现在A 明夷待访录和天下郡国利病书 B “以天下之权寄天下之人”和“天地之化日新”C “以求实证”的治学方法和“势之必然”的社会史观 D推动清初经世致用思潮和反映明末社会生产关系的变化28. 诗人徐志摩（1896-1931）说：“在 24 岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。 ”这段经历可以作为个案反映A当时“文学革命”的影响还不大B新青年追求“德先生”和“赛先生”C当时的青年知识分子并不重理轻文D新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性29. 王国维在沈乙庵先生七十寿序云：“我朝三百年间，学术三变
11、：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也。 ”材料中“道咸以降一变”的主要推动者是A陆九渊、王阳明 B 黄宗羲、顾炎武 C林则徐、魏源 D 康有为、梁启超30. 郭廷以在近代中国史纲中评价某历史人物：“往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。 ”该历史人物是A. 谭嗣同 B.康有为 C. 严复 D.胡适31. 有人提出：五四前的新文化运动把人从专制的桎梏之下解放出来。其本质含义是新文化运动A引进了西方政治 B实现了人的自由C推翻了君主制度 D推动了思想启蒙32. “十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义” ，此后马克思
12、主义开始了中国化进程。以下相关说法正确的是A. 经历由学术思想向社会改造指导思想转变的过程B. 梁启超作德意志社会革命家小传做相应介绍C. 李大钊发表庶民的胜利系统介绍马克思主义- 6 -D. 陈独秀在上海组织了“马克思主义学说研究会”33. 下图是 1920 年 9 月出版的新青年第八卷第一号，封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意A对东西方文化存在绝对的肯定与否定 B暗示新青年成为中共的机关刊物C象征国共两党准备第一次合作 D表达出“以俄为师”的思想34. 陈旭麓在近代中国的新陈代谢一书中曾指出，近代中国经历了从忠君爱国到抑君爱国再到叛君爱国的过
13、程。最能体现这一过程的是A. 洋务运动戊戌变法清末新政B. 洋务运动戊戌变法辛亥革命C. 太平天国运动洋务运动戊戌变法D. 太平天国运动清末新政辛亥革命35. 下列为该手抄报设计的主题，恰当的是图 1 魏源海国图志 图 2 严复天演论 图 3 陈独秀新青年A.师夷长技、尊孔复古 B.优胜劣汰、民主科学C.思想解放、救国图强 D.物竞天择、适者生存- 7 -二、非选择题（本大题共二、非选择题（本大题共 2 2 小题，共小题，共 3030 分）分）36. 思想的发展推动社会的进步。阅读材料，回答问题。材料一 他指出， “有道之世” ， “必以厚生为本” 。 “古之人君，本资讳言财也。民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损与民。 ”他还指出， “自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。 “人君之于天下，不能以独治也，独治之高刑繁矣，众治之而刑措矣” ，强调“以天下之权寄之天下之人” 。摘编自日知录 亭林诗文集材料二 中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
