跨文化传播学导论技术文化与跨文化传播

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1、跨文化传播学导论第十二讲技术、文化与跨文化传播技术、文化与跨文化传播一、技术的社会影响与文化本质 二、信息技术与跨文化传播跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社引子之一：l 技术是人类文化发展和社会变迁的基本和关键的推动力。 l 由于以传播技术变革为基本推动力的全球化已经渗透到人 类生活的各个领域，今天的世界正面临着人类历史上最为 复杂的社会变迁过程，并使现代社会明显体现出经济支配 一切、资本支配一切的特征。 l 尤为突出的是，技术发展不仅影响了全球范围内信息流动 的方向、数量和结构乃至各个文化的影响力，也改变着每 一个个体的信息接受环境，重塑着人们的生活方式和观念 体

2、系，培育和塑造着新的社会交往和社会关系。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社引子之二：l 技术的发展始终在为不同文化之间的交往扫除着“物理障 碍”。1803年，当美国人造出第一艘蒸汽船的时候，拿破 仑就预言：“这项发明能够改变世界的面貌”。 l 技术的不断发展，使世界日益处于技术的同步影响之下， 由技术把握的理性逻辑和物质秩序，已经深度影响着人类 社会的存在、运行和变迁。“每一个人的需要的满足都依 赖于整个世界”的事实，使得人们再也无法将自己局限于 本文化、本民族的狭小圈子，同时也不可避免地改变着人 类文化的传播环境，以及不同文化之间的依存程度，这必 然会对跨文化传播

3、学的理论思考产生重大的影响。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社一、技术的社会影响与文化 本质技术从未独立于它所赖以发展的文化。 今天，它构成了其中不可分割的一个部分 。赫伯特席勒（Herbert Schiller） 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社技术与文化：l文化不仅是技术产生的源泉，同时也是技 术活动的过程及结果。 l作为社会文化积累的重要结果之一，技术 在塑造人类社会文化的同时，也始终是人 类社会文化的重要内容。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社马克思的分析：l 马克思通过技术史的事实，证明了18世纪

4、的任何发明很少是属于 某一个人的，从而表明是社会群体共同造就了某种技术的出现。 l 马克思十分重视社会交往对技术发展的巨大影响，在德意志意 识形态中分析说：“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明 ，在往后的发展中是否会失传，取决于交往扩展的情况。当交往 只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单另进 行；一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争 ，都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都 必须从头开始的境地。” l 马克思引用了腓尼基人的例子：由于被亚历山大征服以及继之而 来的衰落，腓尼基人的大部分发明都失传了。总之，“只有在交往 成为世界交往并且以大工业

5、为基础的时候，只有当一切民族都卷 入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障”。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社技术发明的三大社会影响社会学家威廉奥格本（William Ogburn）在堪 称经典的发明和发现的影响（The Influence of Invention and Discovery）一书中 概括： l散布性（dispersion），表明了技术发明的多重 影响； l连续性（succession），不同发明的影响会汇 集在一起发生更大的作用； l集中性（convegence），指明了技术发明所派 生的链条式的社会影响。跨文化传播学导论跨文化传播

6、学导论 北京大学出版社北京大学出版社麦克卢汉（Marshall McLuhan）的观 点:l 人类一直致力于改进对于周围信息的接受能力，同时也在 设法提高自身传播信息的能力、速度和便利性，这就使技 术特别是传播技术成为文化模式的决定性因素。 l 麦克卢汉（Marshall McLuhan）:任何一种技术，只要它 是人类身体、存在、思想的任何延伸，它就是“媒介”。“媒 介”的延伸影响了人们之间的关系，形成了新的文化经验 ，最终必然会对历史和文化产生重大影响。 l 从蔡伦造纸到古登堡的印刷机，从莫尔斯电码（Morse Code）到微软视窗（windows），技术不通地沟通和扩散 各类信息，技术构成

7、的信息网络已经成为当代社会和人类 存在的“神经系统”，必然对人类的社会关系和社会交往产 生着持续的影响。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社文化是技术发展的“遗传基因 ”l 技术在不同文化中的地位、作用以及期待等，决 定了技术乃至文化本身的命运。 l 从一般的意义上说，有好奇心的文化，有工匠传 统的文化，以及有实干精神和精益求精态度的文 化，对技术的发展往往有强健的需要。 l 相比人文传统深远的文化而言，以科学理性见长 的文化对技术发展的需要也往往比较强烈。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社观点：l 中国传统中“天人合一”的观点，尤其是视

8、技术为“奇技淫巧 ”的技术观长期阻碍着技术发明和创新，这也是造成近代 中国以来落后西方的主要原因。 l 李约瑟:中国儒家思想对科技发展的影响基本上是消极和 负面的，因为“在整个中国历史上，儒家反对对自然进行 科学的探索，并反对对技术做科学的解释和推广”。 l 印度佛教中追求内在性的精神省悟固然促进了印度医学的 发展，而它轻视经验、反对理性，重视玄学思辨，则更多 影响了技术的发展。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社“弗兰肯斯坦”l英国作家玛丽雪莱（Mary Shelley）在 1818年发表的科幻小说弗兰肯斯坦（ Frankenstein）一直以人造技术将毁灭人类

9、的寓意影响着一代又一代的英国人。 l当转基因食物出现之后，英国人联想到， 这种技术可能会像弗兰肯斯坦创造的怪物 那样威胁人类的生存，因此将基因食物称 为“弗兰肯斯坦食物”，对其采取了十分激烈 的抵制态度。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社日本学者森谷正规的观点：l 不同国家的文化明显地反映在他们所制 造的产品中，即“每一个国家的技术和制 成品，都是该国文化的产物”。 l 日本文化就是现代日本技术发展的基础 ，制造的产品也反映出日本文化的特点 。比如，日本地域狭小、资源匮乏的环 境造就了精密加工技术的发展，使日本 的技术产品表现出结构紧凑、重视细节 、手艺精巧的特色。

10、跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社继续：l 日本善于通过技术引进方式来发展自己的技术， 也与其文化特质有关。在日本历史上，日本一直 从中国和西方“各种文化的产物中进行选择、学习 和吸收它认为需要的东西，以适合自己的目的， 产生了吸收和同化的非凡才能”。在这个意义上， 日本文化本质上属于学习文化，有一种自卑和谦 虚混合的东西存在于民族精神之中，这种素质有 利于学习其他国家文化的优点。 l 日本人的“尚武”传统在工程师和技术人员中形成 了一种“生产现场主义”，成为日本能以惊人的低 成本生产优质工业品的重要文化条件。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大

11、学出版社一系列担 忧：l 技术发展究竟给人类社会带来什么影响？跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社l 在技术的影响下，人类文化的命运究竟如何？ l 一种趋势：一个社会的技术化程度越高，对技术的依赖性 就越强，因而也会变得更加脆弱，更经不起技术变化所造 成的影响，从而造成精神和物质、科技与人性的失衡。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社“克兰兹伯格第一定律”技术史家克兰兹伯格（Melvin Kranzberg）“技术既无好坏，亦非中立 ”。 l技术确实是一种力量，但“技术在有意识的 社会行动领域里的实际发展，以及人类释 放出来的技术力量与人类本

12、身互动的复杂 矩阵都是有待探索的问题，而非必然命运” 。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社二、信息技术与跨文化传播信息被当作当代生活的钥匙呈现在人 们面前，而社会亦被信息富裕者和信息 贫困者所瓜分。马克波斯特（Mark Poster） 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社信息技术的影响：l 20世纪迅速发展的信息技术正在以前所未有的速度、广度 、深度把全球社会变得更加密不可分。一方面是人类的信 息复制、保存和传输的能力空前增强，另一方面，各种文 化都有机会脱离原有的狭小的生存环境，都有可能积极地 与其他文化交汇、融合，进而加速全球社会中文

13、化多元化 的进程。 l 丹尼尔贝尔（Daniel Bell）：当代大众传播媒介与交通运 输革命一起消除了社会的隔离状态，开阔了人们的视野， 改变了人们认知世界的方式，增大了相互间的影响和联系 ，改变了过去狭隘的世界形象，形成了今天人们理解世界 的方式“造成对变化和新奇的渴望，促进了对轰动的 追求，导致了文化的融合”。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社信息技术与跨文化传播l 技术的发展彻底改变了跨文化传播的实践，跨文化传播 的客观需要也不断催促着传播技术的更新，其结果就是 ：跨文化传播的内容越来越多样，渗透力越来越大，扩 散面越来越广。 l 当前，由跨国卫星电视、视

14、频电话、交互式电视、视频 游戏、虚拟现实、移动通讯等等层出不穷的新型传播媒 体，成为当代传播技术的主要标志和人类交流信息、知 识、情感的语境，把人们的社会关系和人与自然的主客 体关系反映、建立在数字的生产、储存、流动和控制之 上，为跨文化传播增添了深刻的技术内涵。 l 与之相应，文化与传播研究的各个领域都面临着范式转 换（paradigm shift），基本概念、理论模式等都需要 进行重新的阐述，特别是要考虑建立新的命题、理论等 来解释新技术环境中的文化与传播实践。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社关于“数字鸿沟”：l 信息技术不仅是衡量社会贫富的工具，也是决定 社

15、会变化能力的主要因素。人类掌握的信息技术 实力的差异，也会不可避免地导致不同群体、民 族和文化的机遇差别。 l “数字鸿沟”（Digital Divide）：指的是由于地域、 教育、经济和种族差异，不同群体在掌握和运用 电脑、网络等数字化技术及分享信息资源方面存 在的差异，其实质就是一种因信息落差引起的知 识分隔和贫富分化，亦可称为“信息富有者和信息 贫困者之间的鸿沟”。 跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社“数字鸿沟”的本质就是“知识 沟”：l 传播技能。受教育程度高的人具有较大的阅读量和较强的理解能力， 这有助于他们对公共事务或科学知识的获取； l 信息储备。当某

16、一话题在大众媒介出现时，相对见多识广的人注意这 一话题的可能性更大，也更容易理解有关内容； l 相关的社会交往。教育程度高的人日常行动圈子也较大，会参加更多 的社会团体，人际交往更多，由此扩大了与他人讨论公共事务话题的 机会； l 对信息的选择性接触、接受和记忆。在信息的主动、接受与记忆方面 ，明显受到教育程度的影响，人们也往往以符合既有信仰与价值观的 方式解释、记忆信息； l 发布信息的媒介系统的性质。受教育程度和社会地位的影响，人们对 发布信息的媒介选择也大不相同。跨文化传播学导论跨文化传播学导论 北京大学出版社北京大学出版社马克利维（Mark Levy）：l 传播与技术正日益冷酷无情地把世界隔离成两个 营垒，“一座营垒由那些受到良好教育而且极具经 济实力的信息贵族把持踞守，他们是计算机系统 的经管者，控制着传播工具与条件。另一座营垒 则属于传播圈的下层阶级，这里的成员文化水平 有限，他们在巨大的传播机器的摆布下过着物质 与精神双重贫困的生活。而同一个传播机器，却 向对方的营垒奉上了权力与