湘西风土民俗画卷

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1、湘西风土民俗画卷湘西风土民俗画卷沈从文乡土小说沈从文乡土小说学院：文学院 班级：中文 0812 班 姓名：简丽芬 学号：2008510043摘要摘要： 沈从文在他的乡土小说中引入了很多别具特色的湘西风俗，婚丧嫁 娶、祭祀宗教、山歌对唱、精彩纷呈的传统节日，这些构成了湘西风土 民俗画卷，使他的小说充满艺术魅力，给读者留下深刻的印象 关键字关键字：湘西、 民俗、婚丧、山歌、节日正文正文： 静静流淌的沱江水、矗立百年的吊脚楼、闲坐街旁的老人、沉寂肃穆的古 城墙、平整无语的石板路这就是沈从文笔下塑造的一个恬淡静谧的湘西艺 术世界，这里有淳朴的民风、幽静的山水，人和自然是和谐、浑然一体的。这 里有边地邻

2、里之睦、男女之爱、友人之谊、亲人之情的精雕细刻，湘西人民独 具的简单而执着的生活信仰、坚韧顽强的生命活力、美好高尚的心灵品质、坦 诚健朗的性格特征。船夫、菜农、山民、商贩、兵丁，他们过着简洁朴素、自 然单纯的生活，按照自己的淳朴本性安然自在的生存，保持内心的宁静安详。 沈从文不仅表现这些自然、纯真的人性，也突出他们野蛮中见雄强，天真中见 热情的生命元气和活力。他们自由自在地宣泄着生命的美丽与强健，体现出生 命庄严神圣的价值与意义。 在沈从文的乡土小说中，给我最深刻的印象的要数他钟爱的那些湘西的风 俗习惯、婚丧嫁娶的仪式和活动，沈从文出生在湘西，身上除了汉族血统外， 还流着苗族和土家族的血液他的

3、祖母是位苗族妇女，母亲则是属土家族， 因而他自然地亲近湘西各民族的文化传统，并把它们当作自己的母文化。这些 丰富的文化，一方面培养了沈从文各种趣味，同时也给他的文学创作提供了大 量的原始材料。这些原始材料具有地方性、民族性和特殊性。简单的进行归纳， 大致可以分为以下几类： （一） 、婚丧嫁娶中的民俗美与宗教仪式 在沈从文的乡土小说中，婚丧嫁娶一类的民俗比比皆是。我们了解到湘西 苗族的风俗习惯：苗中青年男女婚前两性生活很自由，处女与人通者，父母知 而不禁，反以为爱其女之美，有时女引其情郎至家，父母常为杀鸡款待。甚至 设置公共房屋，专为男女未婚者群聚，沈从文在描写这些习俗时为湘西世界增 添了真实性

4、，同时也产生一种自然、纯净、生命完全融于山野自然的审美效果， 从里到外散发着勃发的生命气息。如采孩 、 阿黑小史 ，沈从文从湘西社会 的婚恋习俗及两性关系入手，以其野性的自然、原始的风貌、和谐的两性关系， 为我们展现了一个完全不同于汉民族生活和传统的、令我们惊叹不已的湘西世 界。沈从文以极为大胆的笔法把一对青年男女由嬉戏、调情最后到交合的行为 过程较为详细地表现出来，他们两人一个泼辣胆大、率直天真，一个柔情似水、 怜爱至深，但他们要爱就爱得自然，没有不必要的约束。 在小说雪晴中，作者给我们讲了这样一个故事：一个外出打猎的青年， 偶然闯入了一个正在办喜事的人家，因此，他受到了主人的热情款待，照理

5、说，主人晚上完全可以拒绝他的留宿，可是主人不仅安排他住下，而且还在他的枕 头下放了一包金糖。原来这是主人怕客人醒来时，有所见闻，而不知忌讳信口 胡说，所以用这甜甜的寸金糖来封住了嘴。哦，这是多么诙谐、多么轻松，就 是这样一种风俗也那样倾心。 “一切离不了象征，唯其象征，简单仪式中即充满 了牧歌的情趣。 ”这是一幅多么动人、何其浓郁的湘西俗画，这善真、这极美， 又是多么令人心往。 沈从文还描绘了许多湘西社会广泛流传的巫术活动和宗教仪式。闭塞落后 的湘西流传着各种各样的巫术活动和宗教仪式，在他们的日常生活中，如发现 了奇异的现象或反常的的状态，以世俗领域中的智识能力不能去控制解释，就 以为有鬼在作

6、祟，于是有所戒惧或希望，有所祈祷或反抗，其唯一的方法便是 乞灵于有超自然的鬼而祭鬼。如街中有一段是这样写的：“街上到黄昏时 节，常常有妇人手中拿了小小的笸箩，放了一些米，一个蛋，低低地喊出了一 个人的名字，慢慢的从街这端走到另一端去。 ”这里就是一种祭祀的活动，说 明这家有人死了。再比如边城里为爷爷送葬的那段描写：“到了下午入了 敛，一些帮忙的回的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、杨马兵同顺顺家派 来的两个年青长年。黄昏以前老道士用红绿纸剪了一些花朵，用黄泥作了一些 烛台。天断黑后，棺木前小桌上点起黄色九品蜡，燃了香，棺木周围也点了小 蜡烛，老道士批上那件蓝麻布道服，开始丧事中绕棺仪式。老道士

7、在前拿着小 小纸幡引路，孝子第二，马兵殿后，绕着那个寂寞棺木慢慢转着圈子。两个长 年则站在灶边空处，胡乱的打着锣鼓。老道士一面闭了眼睛走去，一面且唱且 哼，安慰亡灵。提到关于亡魂所到西方极乐世界花香四季时，老马兵就把木盘 里的纸花，向棺木上高高撒去，象征西方极乐世界情形。大清早，帮忙的 人从城里拿了绳索杠子赶了来。老船夫的白木小棺材，为六个人抬着到那倾圮 了的塔后山岨上去埋葬时，船总顺顺、马兵、翠翠、老道士、黄狗皆跟在后面。 到了预先掘就得方阱边，老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米安置 到阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱，念了安魂咒，爬出阱时就要抬棺木的人 动手，一会儿，那棺木便下了阱，

8、调整了方向，拉去绳子，被新土掩盖了。 ”这里极其细致的描写了湘西独具特色的送葬仪式，乡土气息异常浓厚，展 现了一个神人同在的社会，从审美的角度来说，它是美的，从伦理的角度来说 它是善的，它不会存在于世俗化、商业化、现代化的城市中，而只能存在湘西 这样的地方。 （二） 、质朴动人的民歌 沈从文的家乡流传着许多民歌，并盛行唱山歌求婚的风俗，这就是所谓的 “走马路”即，男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或者两人对唱， 在唱歌中了解和认识对方，直到分手或结亲，这样的方式表现了湘西民众在婚 姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人民善歌德才能。 边城中翠翠的 母亲就是通过唱歌爱上了一位军人，后来

9、翠翠也是用唱歌的方式来选择自己的 情人。傩送在对岸山崖上唱歌给翠翠听，尽管翠翠还不明白这是唱给她听的， 但在梦中、在潜意识里，已经与他心有灵犀一点通。另外在长河 、 三三 、 萧萧 、 秋 、 雨后等作品中都较多地反映了当地的唱民歌的风俗，使人 一进入这些作品就如同到了家乡，领悟到一种特殊的边地风情。 雨后中，四 狗唱到：“大姐走路笑笑底，一队翘翘底，心想用手摸一摸，心子只是跳 跳底。 ”这首民歌看似轻佻，但它却是发自那个被压仰的年代的年轻人的心灵 深处，是一种生命力的搏动。虽是山歌俚语，却为青年男女的恋爱生活染上了一层古老牧歌的彩晕。 边城中，翠翠在姐夫进城，自己渡口守船时所唱的那 首充满稚

10、气的民歌更是令人难忘：“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小 姐派第一。大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三姐莫得什么戴， 耳朵上常年戴条豆芽菜。 ”这首不完整的民歌，恰恰在无所谓、不完整中给人 一种“残缺美” ，这种无意识的轻歌曼叹，唱出了翠翠面对贫富差别的现实不满， 唱出了她的忧虑和愤怒。 表达男女之间真挚、炽烈爱情的情歌，在民歌中占有很重要的份量，这 些情歌大多是健康、优美、动人的，湘西人民美好的向往和憧憬在其中得到了 直接的表现。沈从文在描写爱情的小说中、引用了相当数量的这些民歌，如 龙朱、月下小景、媚金、豹子与那羊等，其中都有优美、动人的 情歌同人物的激情在共同的燃烧着。这些作品

11、中溶入民歌成分后，使得作者要 极力渲染的那种边地人民的心灵美、人情美、民俗美更加浓郁了。 （三）、丰富的传统节日 在边城中就不只一次的写了湘西的传统节日的风俗习惯，如湘西最 热闹的三个节日，端午、中秋和过年，过了三五十年，仍然是那个地方居民最 有意义的几个日子。作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟中人们的装束、 打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面都刻划得细致入微。那两头高高翘起， 船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离 弦而发的长龙，还有两岸无数“观战”的人的喊呐助威，那火红得近似疯狂的 抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们的月夜下玩上个半夜，这一切疯狂的 场

12、面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民的生活的热爱和对幸福的追求， 湘西阮水一带特有的地方风情，湘西人民的粗犷放达的性格和心理，不都在这 龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓尽致的宣泄吗？ 过年，有军营里与各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓、鞭炮齐鸣很 是热闹。 “好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着鼓来了，小鞭炮如落雨 的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的肩背上，锣鼓催动急促的拍子，大 家皆为这事情十分兴奋，鞭炮放过一阵后，用长凳绑着的大筒灯火，在敞坪一 端燃起了引线，先是咝咝的流泻白光，慢慢的这白光就吼啸起来，作出如雷如 虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便散着漫天花雨”这些热

13、闹的场面不仅体现了湘西的丰富的民俗，而且也是作家为了渲染一种 氛围，展现湘西民众的热血性格、对生活的热爱，一种生气勃发的状态，一种 只有在乡村才有的气息。 以上例举的三方面的内容就是湘西最具特色的民俗风情，浓郁的地方性和 民族特色大大加强了沈从文小说的风采和艺术魅力，从而也是他的作品更具有 “土气” ，这不是简单的乡土元素堆积的结果，而是有机整合，达到一种浑然天 成的感觉，在读者看来，就像是在叙写家乡的琐事。但沈从文先生却把这一件 件事写得又像一幅幅优美、精致、奇丽的画卷，它蕴涵了湘西边地的自然风光、 社会风俗、人际关系、人情人性等等。参考文献：沈从文全集中的街 ；沈从文别集（边城集） ；沈从文全集中的雨后 ；