文言文之樊迟仲弓问仁

《文言文之樊迟仲弓问仁》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文之樊迟仲弓问仁（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、 论语简介论语是记录孔子言行的 一部儒家经典，由孔子的弟子及 再传弟子汇集而成。今本论语 由东汉郑玄厘定，共二十篇。 内容有孔子的谈话、与弟子的问 答以及弟子间关于孔子思想的谈 论，是研究孔 子思想的重要文献 论语语句简洁，文辞闲雅， 意蕴丰厚，也是一部优秀的语录 体散文集。论语论语资料链接资料链接仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知 人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者 直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而 问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何

2、谓也 ？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举 皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹 ，不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠 。虽之夷狄，不可弃也。” 思考练习思考练习艺术赏析艺术赏析内容述评内容述评背景简介背景简介教学重点教学重点译译 文文教学目的教学目的作者简介作者简介退出教学目的一、使学生能够深入 理解孔子关于“仁”的思想内 涵，从而加深对民族传统人 文思想的积极探讨。二、学习本文语句简洁 、文辞闲雅、意蕴丰厚的语 言特点。返回返回 返回教学重点对孔子“仁 ”的思想内涵的 理解。作者简介孔子(前551前479)名丘，字仲尼，鲁国陬（zou)邑(今山 东曲阜东南

3、)人。春秋末期著名思想家、教 育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族 。早年贫贱。后收徒讲学，参与政治活动。 五十岁时任鲁国的司寇(古代官名，长官司法和 纠察）。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国 ，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国 ，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的 核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”， 而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“ 克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中 国传统思想的主导，影响极为广泛深远。返回孔 子 画 像孔 府 正 门背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。在这崩 溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有 的重视。一些有识之士竭力强调以礼治国的重要 性，

4、认为礼是“国之基”，“人之干。因此一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。一时间，掌握一定 的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的 捷径，学习和研究礼乐文化成为一时的社会风气 。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气 的影响，他对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，建 立了关于“仁”的思想体系，为“礼”的合理性提供 了强有力的根据。返回人物简介：冉雍（公元前522-？），冉氏，名雍，字仲 弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭 公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒 微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的 第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一 岁的仲弓当上了季氏（世代执政鲁国）家族的

5、总管 ，并曾向孔子问过政。 返回仲 弓樊迟（前515-？），名须，字子迟。春秋末 鲁国人。孔子学生，从小贫穷，但读书刻苦，还 懂种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏处任 职。孔子回鲁后拜师。他曾三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知 ”、“崇德”等。他有谋略，具有勇武精神，并 且兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“ 学稼”等。但他确实是孔门弟子中的佼佼者。东 汉明帝永平十五年（AD）祭祀孔子及七十二 弟子，他是其中之一。樊 迟子夏（约公元前507公元前420），姓卜名 商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教 育家。公元前476年，来到龙门西河（今山西河津一 带）创立学堂，终身讲学，设教

6、长达55年，培养了 一大批著名人物，如吴起等，对战国时期政治、思 想、军事各方面都产生了深远影响。子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。荀子大 略云：“子夏家贫，衣若县鹑。（鹑鸟尾秃，似 衣衫褴褛） ”孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居 ，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。子 夏返回n结合课后注释，课堂讨论，疏通文意。译文仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待 贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的， 不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）； 在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然 不聪敏，也要照您的话去做。” 樊迟问什么是“仁”。孔子说：“

7、爱人。”樊迟问什么是“智 ”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直 的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来， 见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说选拔 正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么 意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人 中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有 了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就 被疏远了。”樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办 事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背 弃。” 返回内容述评第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他

8、谈到 了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点 ，就向仁德迈进了一大步 。 第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于“仁 ”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有 内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神， 把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子认为 是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求 ；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示 出“仁德”的本色。

9、返回言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。如：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人”。 “爱人” “知人”便道出了孔子“仁”的思 想内涵。此外第二段： 樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖都在只 言片语中显现出来。返回一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。二、 从本文节选的内容可以看出论语的语言 具有哪些特色？三、 论语对今天的我们，是否还有学习、择 取的价值？ 思考与练习返回问题一：“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内 容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系 “爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则 ，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，

10、勿施于人”的忠恕 之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当 像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱 人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同 场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表 现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面 了解与把握“仁”所具有的本质特性。问题二：语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。问题三：孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有 丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地 体现了孔子的思想，（如中庸思想、仁学思想、教育思想 等等）内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面 ，对中华民族的心理素质及道德行为起到

11、过重大影响。论语中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出 来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言， 是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族 精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更 值得人们重新认识和探索它的不朽价值。（如孔子学院， etc.）资料链接返回孔子介绍 孔子逸事相关图片据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔 父嘉为宋国大夫，做过大司马，（大司马是中国古代对中央政府中专司武职的最高 长官的称呼。类似于后世的“天下兵马大元帅，现代的“武装部队总司令”。）在宫廷 内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居， 成为鲁国人。

12、孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥（he)为名），母亲颜征在。叔梁纥是当 时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9 女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔 梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20 岁，于前551年生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼 。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥 去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好 携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，母颜征在卒。孔 子19岁娶宋人亓（qi)官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送 鲤

13、鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。孔子介绍v尼山孔庙孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善 于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善 者而改之。”（论语述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他 “博学”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治 理国家的诸种问题，经常进行思考。到30岁时，已有些名气。鲁昭公二 十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子 由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国 ，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备 把尼溪一带的田

14、地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的 大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗 能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国，开始授徒讲学， “退而修诗书礼乐 ，弟子弥众”。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是孔子的较早的 一批弟子。私学的创设打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术 文化的下移。其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货（名虎 ，字货，是春秋时鲁国人。鲁国大夫季平子的家臣，季氏曾几代掌握鲁国 朝政，而这时阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，其专权执鲁国政事 。） 。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况 ，不愿出仕。他说：“不

15、义而富且贵，于我如浮云。”直至鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁， 被任为中都宰（官名。殷代设置，掌管家务和家奴。西周时沿置，掌王 家内外事务，春秋时各国沿用，多称“太宰”）。是年孔子五十一岁， 一年后由中都宰迁司空（专管水利土木工程建设 ），再升为大司寇 （负责实践法律法令 ，类后代之刑部尚书）。鲁国大治。返回孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐（乐 舞奴隶）于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐，三日不听政 ，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有 等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周 游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。14年中，孔子东奔

16、西走，多次险些丧命。后被鲁国迎回 ，此时孔子年六十八岁。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常 以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继 续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城 北泗水之上。孔子周 游 国图孔子墓（山东曲阜孔林）孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天 都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点 米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看 见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人 廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子 修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回 绝对不会改变的，子贡于是告诉孔子他看到的事。孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊， 我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊 ，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔