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1、古代爱情作品鉴赏诗经诗经简介v诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的 诗歌311篇，又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百 。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。v诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。按 用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中，风是指各地方的民间歌谣，雅是 贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。诗经的主 要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引 起所咏之物叫兴。关关雎鸠，在河之洲关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思
2、服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。周南关雎好逑汤vH:好逑汤截段.docv古人云，食色性也。可见食与色是不远的。你倾慕一个人，说她秀色可 餐，看着的她就有吻的念头，而渐渐想把她整个吃下去，放进血骨里， 仿佛是最温暖安全的方法。v雎鸠是离爱情最近的鸟。近到它的“关关”叫声，在那思慕女子的男子听 来也是在呼唤自己的爱人。古代传说雎鸠雌雄形影不离。关关，指其一 递一声的相和而鸣。雎鸠被说成是贞鸟，是爱情忠贞的象征。其实据考 证雎鸠不是斑鸠，而是鱼鹰，关雎并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河 洲求鱼象征男子向女子求爱。漫 谈v古人云，食
3、色性也。你怎么看待这句话？v君子，淑女，代表了中国人的爱情品位。河洲，雎鸠，则象征着东方人始终 迷恋的飘杳朦胧的情感意境。不止是情感，东方人整体的行为都倾向于含蓄 。蒹葭苍苍，白露为霜蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。秦风蒹葭在水一方 词:琼瑶曲:林家庆绿草苍苍,白雾茫茫, 有位佳人,在水一方。 绿草萋萋,白雾迷离, 有位佳 人,靠水而居。 我愿逆流而上, 依偎在她身旁. 无奈前有险滩
4、, 道路又远 又长。 我愿顺流而下, 找寻她的方向. 却见依稀仿佛, 她在水中伫立。 绿草苍苍,白雾茫茫, 有位佳人,在水一方。 鉴 赏v蒹葭是一首感人至深的抒情诗。它抒写的是怀人之情，表达了诗人某种执 着的追求。全诗分三节，都是围绕同一中心，抒写作者对恋人的一种执着的思 念和追求。这一执着的精神一直贯穿全诗的始终，在诗中有淋漓尽致的表露。 “蒹葭苍苍，白露为霜”。开首两句先交待了时间和环境。从这两句我们可以看 出：这是一个深秋的清晨，茂密浓郁的芦苇正呈现出苍青的颜色，而晶莹闪亮 的露珠已凝结成一层薄薄的霜花。这两句以眼前所见的景色起兴，既点明了时 节、环境，营造了一种萧凉凄清的氛围，又衬托出
5、诗人当时的惆怅心情，言简 意赅而内蕴深远。在这样一个萧凉凄清的早晨，却有一个人沿着芦苇岸边踯躅 而行，他在追寻什么呢？“所谓伊人，在水一方”。原来他所追寻的正是自己日 夜思念的恋人！他透过茂密的芦苇丛，久久地凝视着河的对岸，那也许就是他 心上人所在的地方吧，然而漫漫的大河尽是茫茫的一片，他思念的人儿却遥不 可及。“在水一方”，喻所在之远，同时也表明诗人确信心上人的存在，虽然前 景渺茫，但他始终抱着坚定的信念，执着地去追求。“溯洄从之，道阻且长。溯 游从之，宛在水中央”。这里是说，诗人思念心切，心急如焚，为着寻找一条通 往彼岸会见伊人的道路而上下求索。逆流而上吧，路途是那样的崎岖艰险、漫 长曲折
6、；顺流而下吧，眼前却依然是一片水波茫茫，伊人可望而不可即。诗人 带着烦乱不安的心情一味的痴想，尽管他还站在岸边，但他却早就情迷意乱， 心神摇曳起来。神思恍惚间，他似乎看见他的心上人正站在大河中央那被水环 抱的小岛上向他遥遥招手。“宛在水中央”，这里一个“宛”字用得极其逼真生动、 精妙传神。它把诗人那种因思念而显得如痴如醉的神态刻画得活灵活现，“伊人 ”的形象随之也犹如近在眼前。 写作手法蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（岸边 ）。溯洄从之，道阻且跻（j）。溯游从之，宛在水中坻（ch，水中的小洲 ）蒹葭采采，
7、白露未已。所谓伊人，在水之涘（s水边 ）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zh水中的小块陆地）。 v 诗篇采用了回环、反复的写法，第二、三节的内容与首节基本相同，只是更换了个别的 词语，避免了诗的呆板和累赘，加强了节奏和韵律，使得全诗主旨更加明确，情感表达 更为强烈，读来缠绵悱恻，启人深思。v 这首诗先以写景起兴，通过写蒹葭、白露两种最能渲染深秋悲凉气氛的自然景物，造成 一种缥缈空灵的抒情意境，从而衬托出诗人凄清、惆怅、寂寥的心境。这种以景托情， 移情于景的表现手法，不仅起到了深化诗意的作用，而且也增加了诗的艺术感染力，使 全诗达到了情景交融的最高艺术境界。 整首诗笔调含蓄委婉，给人
8、一种朦胧的美感。诗 中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一 份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着。若说穿了 ，也就没有了韵味。 鉴 赏v“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗三百中，论境界，无 句可出其右。这一句，写爱情，也到了某种极致，如看着开在彼岸的莲 花欲接近而不可得的绝望。v蒹葭，是离爱情最近的草，它比玫瑰平易，却更繁芜，是爱情的证物， 可是因为平易繁芜，渐渐不再有人看重，欣赏也只停留在字面上，如同 白色大雪飞扬，人人沉湎于那意境，而落在地上的雪，漆黑肮脏，不再 有人看顾。v千年之前，有一人站在岸边，看着秋
9、水汤汤，芦苇大片大片地开过。白 色芦花漫天旋舞。他隔着苇丛，想看看有没有伊人站在水之湄。千年之后，你若站在芦花荡雪的湖边，仔细听，兴许还有人在水边哀哀 常吟：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”就诗意看来，男子对伊人带着深深眷恋，女子却仿佛反而不为所动，一直离得远。 这是比较有特色的。这样有才情的男子，他所着迷的女孩一定是美的，所谓伊人，也许 她不只美，她或许还有自己的特点。比如够才情，有一定的头脑。许多人愿意用这句话来感叹自己爱情的可望不可及，就像有些人喜欢摇头晃脑地感慨 ：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”以此来表达自己爱慕美色的正当，让蠢 蠢欲动变得光明正大。另一方面，
10、这诗也有可能是写某位有志之士在寻访梦寐以求的贤人。真相不重要，关 键在于传达出的情感。寻找事业的道路和寻找爱情一样艰难困苦。我们可以说这位在水一方的伊人，如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。漫 谈v关于彼岸花的传说传说，在很久很久以前，冥府三涂河边，开满了大片大片的彼岸花。它的花香有一 股魔力。可以让人回忆到自己的前世，守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖，曼珠， 一个是叶妖，沙华。 彼岸花花叶同根，却永不相见. 花妖和叶妖守护了几千年的彼岸花， 可是从来没见过面，因为花开的时候没有叶子，而叶子只在花榭时才出现。 花妖和叶妖 疯狂的想念着彼此，并被痛苦折磨着，在一年的七月，曼珠沙华偷偷的违背
11、了神的规定 见了面 。那一年的七月，彼岸花大片大片，鲜红如血. 神怪罪了下来，把曼珠沙华打入 轮回，并被永远诅咒，生生世世在人间遭受磨难，不能相遇。从此，彼岸花也叫曼珠沙 华，是开放在天国的花. 它也是唯一开在黄泉路上的花. 曼珠和沙华每一次转世在黄泉 路上闻到彼岸花香就能想起自己的前世，然后发誓再也不分开，却在下次依旧跌入诅咒 的轮回. 彼岸花花开彼岸，花叶两不相见，生生相错。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的 种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱. 结局，曼珠和沙华在这一世还是没能在一起.有的时候，你可以看到盛放的彼岸花， 那鲜红的花朵像一只只对天堂祈祷的手掌，那么虔诚热烈而又绝望的幸福。这像火一样 的花儿充满了哀伤却又燃烧着爱情的忠贞.
