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1、 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲（喜 爱）也。二者不可得兼（两种东西都得到 ），舍（舍弃）鱼而取（选取）熊掌者也 。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚（胜于）于（比）生者，故 （所以，因此 ）不为苟得也；死亦我所 恶（厌恶），所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。如使人之所欲莫（没有）甚于生 ，则（那么）凡（凡是，一切）可以得生 （保全生命）者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则 凡可以避患者何不为（做 ）也？ 由是则生而（但是 ）有不用也， 由是则可以避患而有不为也。是 故（这是因为 ）所欲有甚于生者 ，所恶有甚于死者。非独（不只 ，不仅; 独：
2、仅）贤者有是（此 ，这样 ）心（思想 ）也，人皆 有之， 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得 之则（就 ）生，弗（不）得 （得到 ）则死。呼尔（呼喝 ）而与之，行道之人（过路 的行人 ）弗受；蹴尔而（表 修饰 ）与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万 钟于我何加焉！ 为宫室（住宅）之美，妻妾之奉，所识 穷乏者（穷人 ）得我（感激我。得：通“ 德”，感激。）与（通“欤”，语气助词） ？乡（通“向”，原先，从前）为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡（通“向”，从前 ）为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其 本心（指本性，良知）。 一、通假字 1辟：“避”,躲避 2辩： “辨”,辨别 3得：“德”,感激 4与： “欤”,吗 5乡：“向”,从前二、古今异义 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之四、词类活用 所识穷乏者得我与。名词作动词 得：通“德”,这里是感激的意思 .三、一词多义 1与 所识穷乏者得我与：“欤”语气词 ,“吗” 蹴尔而与之： 给予 2而 修饰：蹴尔而与之/呼尔而与之 顺承：乡为身死而不受
