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1、海南风物异中华。独特的气候和资源特色，造就了不一样的海南景观和人文。红色娘子军的故事就像摇曵多姿的椰子树，在国人的记忆里独树一帜，大放异彩。琼崖红色娘子军，在中国革命斗争史上写下了辉煌的一页，是中国女性与中国历史的一份独特遗产，是世界上妇女争取解放斗争的典型，也是海南人民心中的骄傲。特别是以此事迹为题材、获得巨大成功的芭蕾舞剧红色娘子军，俨然已成为新中国形象的一张“名片”。80 多年过去了，红色娘子军作为一个象征, 它穿越历史 , 在今日仍传达着丰富的启示。“战争是让女人走开的，但是为什么在海南产生了红色娘子军，而别的省却没有?” ，这个问题一直让许多人感到困惑，同样困惑的我，在上岛十多年后，
2、一次偶然的发现加上不断的追问，终于找到了答案，找到了产生红色娘子军的精神源头和文化基因。数年前，在海口的新坡镇，不期而遇盛况非凡、纪念洗夫人的军坡节，第一次见到洗夫人庙， 在接下来的行程中，在离新坡镇不远的旧州镇又听到民间有关冼夫人的传说：“冼夫人是巡抚海南时在旧州逝世的。但当地无冼墓，不知归葬何处？”。几年后，随来自冼夫人故乡的散文诗家蔡旭先生到澄迈县采风，在澄迈县老城镇石石矍村, 找到了旧州人口中不知归葬何处的冼夫人墓。并从蔡旭先生口中，听到了更多关于冼夫人的故事。冼夫人是我国南北朝时高凉郡( 今广东电白 ) 人，是公元六世纪我国南方百越民族中杰出的女政治家和军事家，她历经梁、陈、隋三朝，
3、明大体、识大义、讨分裂、伐无道、安抚百姓、绥靖地方， 一生致力维护国家统一，促进民族团结， 功业彪柄史册。 她一生最大的功绩，就是促使与大陆离散六百多年的海南重回华夏怀抱，让琼岛各族人民和谐相处。虽然西汉在海南设置了珠崖、儋耳两郡，第一次把游离于中华文明之外的海南纳入中华版图，由于当时官吏统治的酷虐，引发了这里的原居民一次次爆烈反抗，65 年后，西汉不得不放弃对这片热土的统治。后来东吴的统治者孙权曾意气昂昂地派兵南征海南，企图把琼岛重新收入中华版图，结果仍然是无功而返。在孙权南征失败的二百多年后，梁武帝时代大同六年( 公元 534 年) ，二十来岁的冼英冼夫人，从广东率兵乘船渡过琼州海峡，第一
4、次登上了海南岛。她平定海南叛兵匪贼，使得地方安定，百姓乐业。她大胆改革，奋力图强，为老百姓办了许多好事。从大陆组织移民来开发海南，这些移民上岛后，把岭南和中原先进的生产技术，如推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等传授给海南人民，促进了生产的发展，人民生活明显改善；她抚恤儋县百姓，迁移县城到离海较远的东南方，避免了水患为害，使人民安居乐业；她倡导垦殖，无偿地向农民提供种苗、种子，又设法向人民传授纺织、制衣技术，解决了人民温饱问题。她组织办学，还把医疗知识传授给人民，提高了人民群众与疾病做斗争的能力。岛上原居民感于其人格魅力，纷纷归顺。后来冼夫人和丈夫力请梁朝于海南置崖州，使离散65
5、6 年之久的海岛重新回归中央政权的统治。为平息叛乱和安抚百姓，冼夫人后来又多次登岛，教化民众， 传播先进文化与技术，极大地改变了海南的落后局面。在她届九十时， 仍不辞辛苦，渡海巡视海南， 仙逝于海口市旧州镇，像一颗充满母性的和平种子，把自己永远留在了海南，生根发芽、开枝散叶、郁郁成林，福荫琼岛百姓，此后，中国大陆在无穷无尽的民族纷争中走过千百年血腥残杀的路程，但琼岛却大体平静。作为中国历史上第一位深得海南民心的民族英雄，洗夫人赢得当地人民一千多年的感念，虽然在她之后，也有诸如李德裕、苏东坡之类的高官名士入琼，但洗夫人在海南人民心中的地位始终无人能撼、其影响力始终无人能敌。每年一次为期七天的“军
6、坡节” 是本地群众为纪念冼夫人而举办的民间奉祀活动，也是在海南省世代相传民俗活动。目前，琼岛各地有冼庙 100 余座， 仅琼山地区就有25 座，冼夫人被当地人当作神来崇拜，民间至今流传着不少冼夫人显圣的传说，传说虽是传说，但是可以折射出民众对冼夫人维护统一，保境安民精神的追思与崇拜。我更愿意把冼夫人这位海南人心目中的“神”看作是给海南带来第二次生命的母亲，更愿意把这个 “神”看作海南的精神源头与灵魂。溯源而上， “为什么在海南产生了红色娘子军，而别的省却没有?”这个让人困惑的问题终于有了答案。作为冼夫人的后裔，红色娘子军的身体内仍然流着冼人爱和平、爱家国、爱统一的热血，红色娘子军这朵绽放在中国革命史上的奇芭，仍然闪烁着冼夫人这个千古帼国英雄胸怀天下、爱国爱民的精神光芒。冼夫人庙前香火不断，海南岛西季长青。
