古汉语通论古书的注解(上)

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1、古汉语通论（十七） 古书的注解（上） 秦以前的许多典籍传到汉代，由於种种原因（如语言的 发展，口授和传抄的错误等），汉代人已经不能完全读懂 ；於是有一些人专门为这些古书做注解，像毛亨、孔 安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。一、古书注解的概念 古代人对前人书籍中的字、词、句、段落、篇章 等方面的解释，叫做古书的注解，简称“古注”。 “古注”的类型包括注、传 笺 章句 集解 疏、音义 。 “古注”的重要性沟通古今的桥梁二、古书注解产生和发展的历史 第一，古书注解产生于先秦时期(先秦萌芽时 期。尔雅产生为标志。) 古注的工作早在先秦时期就已经出现。 在先秦的传世文献里，还保留着“传”、“解”、“

2、说”、“记” 等古注形式，如管子 韩非子等就保留了很多以“ 传”、“解”、“说”、“记”命名的篇章. 一些常用的古注术语也大体具备，如“谓之”、“曰”、“言” 、“之为言”、“犹”等。注解古书的工作开始于先秦的理由 我认为,注解古书的工作开始于先秦. 先秦注解古书的名称为:说解喻等.如管子以“ 解”名篇的有5篇,都是说解前面相关篇章的,其体例是 正文(即经)和注解的文字分开,各自成篇. 而韩非子中注解古书的主要有2篇,如解老 喻老;另有注解其他摘抄文字,以“说”名篇,如内 储说上下, 外储说左上下,右上下,其体例则是 正文(即经)和注解合在一起, 后汉书徐防传记载东汉徐防在上疏中云：“臣 闻诗

3、书礼乐，定于孔子；发明章句 ,始于子夏。”徐防是东汉著名儒家学者,专治五经,知 识渊博,治学严谨,其说比有根据. 尔雅大部分内容出现在先秦. 尔雅是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按 照词义系统和事物分类来编纂的词典。 尔雅最早著录于汉书艺文志，但未载作者姓名。 它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认 为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。 后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益， 在西汉时被 整理加工而成。 大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增 益而成的。 儒家七十子之徒,于先秦古书多有注解. 汉书景十三王传“河间献王德以孝景前二年立，修学

4、 好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真， 加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖 旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等献王所 得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、 礼记、孟子、老子之属，七十子之徒所论。”尔雅成书时间 西京杂记(作者疑为葛洪 )： 郭威，字文伟，茂陵人也，好读书，以谓尔雅周公所制 。而尔雅有张仲孝友。张仲，宣王时人，非周公之制， 明矣。 余尝以问扬子云（扬雄字子云），子云曰：孔子门徒游夏之 俦所记（俦音酬，辈也。游，子游。夏，子夏），以解释六艺者也。 家君以为外戚传称：史佚教其子以尔雅 。 尔雅 ，小学也。 又记言：孔子教鲁哀公学尔雅 。 尔雅 尔雅

5、 之出，远矣。 旧传学者，皆云周公所记也。 张仲孝友之类，后人所足耳。 尔雅成书的上限不会早于战国。 因为书中所用的资料，有的来自楚辞、庄子、 吕氏春秋等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到 的一些动物，如狻麑（sun，即狮子），据研究，不是 战国以前所能见到的。 尔雅成书的下限不会晚于西汉初年。 因为在汉文帝时已经设置了尔雅博士，到汉武帝时已 经出现了犍为文学的尔雅注。 第二，两汉时期为古书注解盛行的第一个高潮,儒家各 种经典的注释大量出现。代表人物:东汉郑玄 其特点在于：重视古文经学，注重语言文字和名物方面的考释，注文简明朴 实，形成经学史上著名的汉学学风”朴学”。著名的古注有： 毛亨毛

6、诗诂训传郑玄毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注 何休春秋公羊解诂，赵岐孟子章句，王逸楚辞章句 高诱战国策注、吕氏春秋注、淮南子注等。郑玄经学成就 郑玄(公元127200年)，字康成，高密市人，为汉尚书仆射郑 崇八世孙，东汉经学大师、大司农。 曾入太学攻京氏易、公羊春秋及三统历、九 章算术，又从张恭祖学古文尚书、周礼和左传 等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱， 聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。 党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。以古文经学为 主，兼采今文经说，遍注群经，著有天文七政论、中 侯等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成 者。第三，魏晋时期，出现“

7、义疏体”的注释形式，以及“ 集解体”的注释书。流传下来的古注有： 杜预春秋左氏经传集解，范甯春秋榖梁传集解， 王弼、韩康伯周易注，何晏论语集解， 皇侃论语义疏，裴松之三国志注， 王弼老子注，郭象庄子注， 刘孝标世说新语注，郦道元水经注， 郭璞尔雅注、方言注、山海经注等。第四，隋唐时期，出现了奉诏官修的五经正义和 一些私家著述的经疏。代表人物:孔颖达重要的古注有：孔颖达周易正义、尚书正义、毛诗正义、礼 记正义、春秋左传正义，以上统称五经正义陆德明经典释文、玄应一切经音义（又名玄应音义 ）贾公彦周礼疏、仪礼疏，徐彦春秋公羊传疏，杨士勛春秋榖梁传疏，司马贞史记索隐、张守节史记正义，颜师古汉书集注，李

8、贤后汉书注，杨倞荀子注，李善文选注孔颖达经学成就 孔颖达编订五经正义，排除经学内部的家法 师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采 以备博览，从而结束了自西汉以来的各种纷争； 是他摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百氏，融 合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，使前 师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰；也由于他 的五经正义被唐王朝颁为经学的标准解释， 从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过 程。 他是一个对中国经学具有总结和统一之功的大经 学家。第五，宋儒注经，重义理阐发，轻文字训诂，形成经 学史上的“宋学学风”。代表人物：朱熹 其注释特点在于:一方面继承前代训诂成果，另一方面从作品的语言出发

9、， 反复体会文意，后做出解释，纠正了汉唐古注中的某些错误 。比较重要的古注有：邢昺论语疏、孝经疏、尔雅疏孙奭孟子疏。朱熹周易本义、诗集传、四书章句集注、 楚辞注， 洪兴祖楚辞补注 南宋时人们把以上古注与唐人孔颖达、贾公彦、 徐彦、杨士勛的九种注疏本合刻，就是现在通行 的十三经注疏. 第六，元明时期，是古书注解的衰落期， 主要注解有： 吴师道战国策校注，胡三省资治通鉴音注第七，清代是经学注释达到登峰造极的时代。注释 书籍不胜枚举。其特点是： 反对宋人空疏义理学风，倡导汉代重考据重语言实际的朴 学学风，并在研究方法和成果上大大超越汉唐旧注。 在研究方法上，清儒利用古音学的研究成果，解决了注释 中的

10、许多疑难问题； 在研究成果方面，对前代的辞书和集注进行了全面、系统 、深入地研究，产生了一批各类辞书的注疏精品 重要的古书注解: 孙星衍尚书今古文注疏， 孙诒让周礼正义， 梁玉绳史记志疑， 邵晋涵尔雅正义， 戴震方言疏证， 王念孙广雅疏证， 王先谦释名疏義證补， 段玉裁说文解字注， 阮元十三经校勘记等。三、古注的别称 古人注书，名称多种多样。 或叫“传”（如毛诗诂训传）， 或叫“注”（如东汉郑玄周礼注）， 或叫“笺”（如东汉郑玄毛诗笺）， 或叫“诂”（如清洪亮吉春秋左传诂）， 或叫“解”（如三国韦昭国语解）， 或叫“章句”（如东汉赵歧孟子章句）， 或叫“音义”（如唐陆德明尚书音义）， 或叫“疏

11、”（如唐贾公彦周礼疏）， 或叫“正义”（如唐孔颖达尚书正义）， 或叫“补注”（如清王先谦汉书补注）， 或叫“集注”（如唐颜师古汉书集注）， 或叫“集解”（如三国何晏论语集解）， 或叫“集释”（如清郭庆藩庄子集释）， 等等。 按今人的理解，都是指对古书的注释。但各种名 称就其本义而言，也略有差别，简述如下。（一）传 “传”最早用于对经书的注解。 秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著 作称为“经”，把解释经的叫“传”。 例如 “毛传”就是毛亨对诗经的注释， “孔传”是孔安国对尚书的注释。 另外，左传、公羊传、谷梁传也被认为是对 春秋经的解说，所以都也称“传”， 但是这和我们一般所说的

12、用于注释的“传”性质不同。（二）笺:补充和订正传的意思 东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对诗经又作了进一步 的解释，他的注解称为“笺”。 “笺”本来有补充和订正毛传的意思。 唐孔颖达毛诗正义在诗经周南关雎“郑氏笺”下注 云：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱字林云： 笺者，表也，识也。郑以毛学审，遵畅厥旨，所以表明毛 意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。” 这就是说，郑玄所以称笺不称注，有进一步“表明毛意”，“ 遵畅厥旨”，且有表示自谦的意思。 但后来所谓的“笺注”、“笺证”都只是“注解”的意思，不一 定限于对别人的注的阐发与补充。（三）注 大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传

13、”而 称“注”。 注，流注、注明的意思，用在注释古书时，是指使文意如 水之流注，畅通明晓。 另外，“注”还可以是古书注解的通称，如十三经注疏 的“注”，就包括“毛传”和“郑笺”。（四）疏 “疏”是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解 释正文，而且还给古人的注解作注解。 “疏”是疏通、疏解之义，因此“注疏”通常都是先注后疏。 例如 周礼注疏是汉郑玄作注，唐贾公彦疏； 尔雅注疏是晋郭璞作注，宋邢昺疏。（五）正义 “正义”的意思是解释经传而得义之正者。或者说 为经书的传注作官方的注释，作为考取士人的标 准。“疏”也可以叫“正义”， 如 孔颖达五经正义，就是为五经分别作的疏。 因为这是孔颖达奉皇帝之命

14、作的疏，是科举考试的标准材 料，所以称“正义”。（六）章句 “章句”是离章辨句、分析章节句读的意思， 它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方 式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含 义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。 如汉赵歧孟子章句在孟子滕文公上“有为神农之 言者许行”章后注： “章指：言神农务本，教于凡民。许行蔽道，同之君臣。 陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。是以孟子博 陈尧舜上下之叙以匡之也。”（七）集解、集注、集释 此三者都是汇集众家之说（有时也加上自己的注 解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作， 它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳。 如 三国魏何晏的论语集解， 宋朱熹的楚辞集注、 四书集注， 清郭庆藩的庄子集释等。十 三 经 注 疏 南宋时人们把汉代毛亨郑玄,魏晋魏王弼、韩康 伯的古注与唐人孔颖达、贾公彦、徐彦、杨士 勛的注疏本合刻，就是现在通行的十三经注 疏 周易：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达正义 尚书：旧题汉孔安国传，唐孔颖达正义 诗经：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达正 义 周礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏 仪礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏 礼记：汉郑玄注，唐孔颖达正义 春秋左传：晋杜预注，唐孔颖达正义； 春秋公羊传：汉何休注，唐徐彦疏； 春秋谷梁传：晋范宁注，唐杨士勋疏； 论语：魏