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1、一 解说文字文和字在古代，文和字是有区别的。说文解字叙： “仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，后形声相 益，即谓之字。文者物象之本，字者，言孳乳而浸（ jin去声）多也。”可以看出，文字是有区别的，以时 间而论，文比字要早；从结构看，独体为文，合体为 字。文亦指初文，即“依类象形”，单独画成为文，“ 形声相益”为字。 如：红：糸+工=红（即由糸mian和工两文形声相益 合成）旗： yan+其=旗Date1二、汉字的发展 汉字的发展 甲骨文金文（钟鼎文 ）籀文（大篆 ）小篆隶书 1、甲骨文 2、金文 3、籀文 4、小篆 5、隶书 Date21、甲骨文 甲骨文图片 殷周时期刻在龟甲或牛骨上的文字
2、（大部分是卜 辞），主要出自河南安阳，亦称殷墟卜辞。后来在陕 西周原上又发现了这些东西，则主要是西周的。 甲骨文常识Date3甲骨文常识19世纪末，河南安阳西北五里 的小屯村，经常有一些骨片出土 ，这些骨头影响庄稼的收成，老百 姓常常捡起来扔掉。不知何时，这 些骨头被老百姓当作龙骨，宋沈括 楚溪笔谈、明李时珍本草纲 目说它主治小儿、妇科和男子虚 弱等各种症状，当地老百姓把它碾 成了粉末敷在伤口上当作刀尖药。清光绪二十五年（1899年） 山东潍坊古董商人范维卿收到一些 龙骨，到北京找到他的老主顾 清朝国子监祭酒王懿荣鉴赏，王懿 荣认为是古代卜骨。从此，甲骨文 终于被发现了。王懿荣Date4（王懿
3、荣发现的甲骨文、1900年发现的敦煌写经、随后发现 的汉晋简牍、内阁大库档案等一起成为我国近代学术史上的四 大发现。）甲骨文发现后，收藏也开始了，其中王懿荣、王襄 、刘鹗、罗振玉、端方等为其中大家。但是外国人的染指也开 始了，英国传教士库寿龄、美国宣教士方法敛、德国人威尔茨 、卫礼贤，日本人西村博、三井源右卫门、林泰辅等是其中的 盗窃者，不过，值得一提的是加拿大牧师明义士，在收购甲骨 文骨片时，开始常被老百姓用假物欺骗，后来潜心研究，成为 一代甲骨文研究大师1917年已经藏有50000片，仅1937年存在于 他任职的齐鲁大学内的就有8000多片 ，可惜于日战时期下落不 明。1928年，中国现代
4、学术研究机构中央研究院在广州成 立，10月，以傅斯年为所长的历史语言研究所成立，其第一件 事就是去安阳调查，而董作宾是当时前往调查的人。Date5董作宾（1895-1963），字彦堂，号 平庐，河南南阳人，1922年师从国学大师 王国维，是我国甲骨学和考古学的主要奠 基人之一。自从甲骨文被发现，王懿荣认为在“ 篆籀之间”，后来刘铁云铁云藏龟使 甲骨文得以刊布流传引人注意；真正涉足 这一学科的是清末朴学大师孙诒让,他写 出了契文举例则是第一部考释甲骨文 的著作。罗振玉作为收藏大家，认为孙诒 让还是“未能洞悉奥隐、”毫无可采之处， 最后写出了殷商贞卜文字考。王国维 殷卜辞所见先公先王考及续考， 通
5、过甲骨文对史记等作了重要考证。 郭沫若在甲骨文研究中造诣最深，他编成 卜辞通纂和殷契粹编。此四人即 有名的董彦堂、罗雪堂、王观堂和郭鼎堂 “甲骨四堂”。 董作宾Date6甲骨文图片Date7甲骨文图片返回Date82、金文也叫钟鼎文，亦叫铭文，是铸刻在铜器上的文字。Date93、籀文 也就是大篆。说文共收225个。相传，这种文字以古代 一部史书史籀篇而得名。Date104、小篆现代研究文字，以说文为经典著作。说文就是篆 体，是秦始皇统一六国以后，由李斯等人写定的文字。由籀文 到小篆，是汉字划时代的时期，后来的汉字就以小篆为基础造 型。 Date115、隶书有秦隶和汉隶两种。隶书的出现，是汉字发
6、展史上的一次飞 跃。 Date12说文解字叙：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍 役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自 尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书， 五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有草书， 尉律、学僮十七已上始试讽籀书九千字，乃得为隶。又以八体 试之，郡移太史并课最者以为尚书，史书或不正辄举劾之。”(注 :虫书即鸟书，“以书幡信，首象鸟形”；符者，竹而中剖之，字 形半分；摹印，印章上所刻也，“摹印屈曲填密，则秦玺文也” ；署书，“汉高六年，萧何所定，以题苍龙白虎二阙”，则是题 匾一类文字；殳书，“书于殳也，殳体入觚，随其势而书之”
7、， 则是在葫芦上书写也。)晋代卫桓四体书势：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成 ，即令隶人佐书，曰隶字”。Date13从小篆到隶书，要注意两个现象：隶定和隶变 （一）隶定。指从小篆到隶书，笔画没有减少，只是在原来的基础上加以定型。 如“永”。（二）隶变。1、省变。从小篆到隶定，中间有了简省。如“粥”。Date142、讹变。不是省略笔画，而是变成了另外一种东西。如“服”还如“奏、奉、秦、泰、春”。再以后就有了草书、楷书、行书。Date15三、汉字构造与“六书” 最早有关六书的说法，在战国时候，周礼*地官：“保氏 掌谏王恶而养国子以道，乃教六艺，一曰五礼五曰六书。” 六书是汉字造字中的主要手段。 前人
8、对汉字的产生和起源不同说法:1、神授说 2、结绳说 3、八卦说 4、仓颉说 Date161、神授说易*系辞上：“河 出图，洛出书，圣人则 之。”又“黄帝轩辕氏五 十年秋七月，汉出图， 洛出书。”不可信。2、结绳说认为文字起源于结 绳或契刻。其实结绳与 纪事有关，与语言无关 ，所以不是文字。Date173、八卦说易*系辞上： “古者庖牺氏之王天 下也，仰则观象于天 ，俯则观法于地，近 取诸身，远取诸物， 于是始画八卦，以通 神明之德，以类万物 之情。”有人就此论 证认为始于八卦。但 是考古发现，甲骨时 代还无八卦，至战国 才完善起来，而文字 早就有了。Date184、仓颉说古者以仓颉为黄帝史官，
9、只此就不可 信。没有文字何以记史？韩非子*五蠹篇 ：“古者仓颉之作书也，自环谓之私，背 私谓之公，公私之相背也，乃仓颉固以知 之矣。”荀子*解蔽篇：“好书者众矣， 而仓颉独传者，壹也”。则是后者之说可信 也。以上诸说皆不可信。文字应起源于图 画的规范化、简单化、符号化，并与语言 紧密结合，才成文字。如“牛” Date192、有关说文的几点内容许慎说文一书，历来为各代学者所重，但也有问题，当 时甲文未出，根据的是经文等少数文字，所以康殷文字源流 浅说很有些驳议。但是其功太大，9353个汉字，错几个字本 来就不是什么大问题。唐人李阳冰就想改说文。宋代说 文研究稍兴，郑樵第一个改正说文六书，也有人另
10、搞一 套，如王安石字说二十卷，不承认有形声字，而皆以会意 释之。元人没有较大的贡献。至清代，文字研究大为兴盛，除段 玉裁、王筠、桂馥、朱骏声四大家之外，尚有不下百家。四大 家墨守说文，虽然对六书解释不一，但力证说文之说 ，作出了极大的贡献。敢于向说文挑战的是孙诒让，他以金文证说文，著 有名原，从此开始，金、石、甲文字学大兴，如吴大澄、 王国维等就是大家。Date203、六书概说 六书说法之成体系，始于西汉末年。说法有两种：一说：汉班固汉书*艺文志：“古者八岁入小学，故周官 保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转 注、假借，造字之本也”。二说：郑众周礼*保氏注：“六书，象形、会意、
11、转注、处 事、假借、谐声”。说文解字叙之许慎说，则为“指事、象形、形声、会意、转 注、假借”。许慎之说来源于刘歆，其师承关系如下：刘歆郑 兴郑众贾微贾逵许慎。 4、六书次序六书次序说法不一，我们取名用许慎，次序则班固，即象形 、指事、会意、形声、转注、假借。郑樵通志：“六书以象 形为本，形不可象，则属诸事，事不可指，则属诸意，意不可 会，则属诸声，声则无不谐矣。五不足而假借生焉。”“独体为文 ，合体为字，象形、指事皆独体也；会意、形声皆合体也。四 者为经，造字之本也，。转注、假借二者为纬，用字之法也。”Date21（1）象形许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”段注：诘诎 ，屈曲也
12、。所谓画成其物，并不统一。Date22Date23象形与其他的区别：象形以形体来表现事物，而指事则以符号表示或标志、指点形体某 一部分。与会意字容易相混的是复合象形（1）复合象形有一部分不是字， 而会意字的每一部分都是字；（2）象形的整体象形，而会意字两部分 各成体。（2）指事“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”指事字较少： A、标识指事纯指事字，完全以某些符号来表示主观概念，如数词一、二、三 、四等。Date24B、加识指事这一类字，其中某一部分本身是象形，而加上去的东西都 不成字，整体又不象形。如“天、本、朱、刀、刃、亦、甘”等 。 Date25指事与其他的区别：与象形的区别在于其整
13、体是否成形，成形则为象形。孔广居曰：“愚以为事者人事也。指者，指此事也，指事象事 ，其义一也。其事非加点画以指其处之谓也。本末非人 事，谓之会意，而步中中则为人事，采驭舂暴，莫非事也，谓之 指事”，就混淆了指事和会意。他还说：“事与形较，则事虚而形实，事与意较，则事实而意 虚，故班固次象事于形意之间也”，这种观点对段玉裁、王筠等人 的影响很大。如王筠说：“山有山形，水有水形，惟其为物也，互 是何物有形哉？只是指事。”都是因为概念没有划分清楚。其二，都是以字义辩字，而未 能以字形辨字。指事古人有三种叫法：指事、象事、处事。（3）会意“会意者，比类合谊，以见指 ，武信是也。”王筠曰：“合谊即合意之
14、正解，说文用谊，今人用义。会意者，合 二字之义以成一义，不作会悟解也。”段玉裁曰：“指 与指麾同，谓指向也。” Date26许慎说法正确，但用例解释不对。左传楚庄王云：“ 夫武，定功戢兵，故止戈为武。”这种解释，其实加入了一种儒 家思想，而非造字时所有。凡止者，都有行动之义，故为动戈 为义。人言为信，恐更不可信。或云人言为形声，言在元部， 信在真部，可通。会意所从的字，一般是象形，其区别只在一个是纯单体， 有附加，但绝不成字，会意则二部分都是字，所以象形为物类 之状，会意则类物之情。Date27A、即形会意它所用的可以是同类形体，但位置不能变动，变动就成了 另外一字，有强烈地象形色彩，这一类会
15、意字很多是用同样的 形体构成，是最原始的会意字。B、合形会意。如臭、顷、妇、奴、令 Date28（4）形声“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”。 A、形声起源一是由于某些象形、会意由于演变难于辨认，故加以证券 简单声符而便于读；二是由于同类事物太多，为了相互区别， 亦加以声符。如木，本为树，但具体树木太多，就只好加声符 如松、柏、杉等。B、形声字的构造形声字一部分为形，即表意，一部分则表音。最简单的是一形一音，但有些字由于原声符的论变而难读 ，于是再加声符，如昭照召刀。Date29C、辨析形声字的困难形声字的声符位置不固定：Date30同一部首有不同的写法，如忄-心、刀- （点刀）有时将一
16、个声符放在某一个角落，如 颖（顷声）同一字，常有几个声符，便出现异体字。如 吟- ，-迹Date31隶变、楷变以后，失去原形，难以判断，但约定俗成下来 ，往往造成误解。有时形旁也表音。省声常有，尤其令人容易混淆。如家，从豕省声，哭从狱 省声。省声简化了汉字，但却令人难于识字。以上诸种，都是我们难于正确判断形声字的所在。 （5）转注“转注者，建类一首，同意相授，考老是也。”转注的解释，说法不一： A、以形体说转注裴雾齐切韵考：“考字左回，老字右转”，甚是可笑。元人戴元侗六书通：“转注者，因文（形体）而转注之” ，并列举说“侧山为 ”，“倒人为匕”。以形体说转注是不全面的。 B、以义训说转注 （A
