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1、 康德与义务论伦理学北方民族大学 张琳三大批判： 纯粹理性批判实践理性批判判断力批判 道德形而上学原理道德形而上学 实用人类学理性范围内的宗教 历史理性论集一、康德伦理学思想的提出休谟的情感主义 18世纪法国唯物主义的幸福主义1、康德的伦理思想受到休谟思想的影响n一方面，由于休谟提出了伦理学中的一个重要的甚至 是核心的问题，即关于“是”与“应当”的问题，说 的是认知活动与伦理活动的区别。康德在自己的批判 哲学中把理性分成了理论理性与实践理性两种，他们 各自有自己发挥作用的领域。康德一再强调，作为认 知能力的理论理性不能超越自己的作用范围而进到实 践领域之中。这种说法实际上也就是休谟所说的从事
2、实判断不能推导出价值判断的思想的表现。n另一方面，休谟的情感主义伦理学对康德影响。休谟 强调情感在伦理道德活动中的作用，这是有其积极作 用的。但是，他完全否定理性在道德活动中的作用， 这就不能为康德所接受。 2.18世纪法国哲学家的伦理观对康德伦理学的影响n一方面，法国哲学家对平等之、自由等 思想的宣扬从正面影响着康德（卢梭）n另一方面，法国哲学家所主张的幸福主 义伦理学成为康德道德哲学批判的对象 ，它从方面促进了康德伦理思想的发展二、康德的伦理思想“善良意志”的学说 道德法则的学说 道德评价的标准 道德法则的三种表达形式 实践理性的二律背反和三个假设1、“善良意志”的学说n首先说到的是善良意
3、志的学说，也就是说他首先探 讨的是伦理学最基本的概念善。n康德认为，伦理学追求的是善；伦理学应当寻求一 种绝对的、无条件的善，而在世界上，一般地说，除 了善良意志之外，不可能设想一种无条件的善。n善良意志是一切内在的善和外在的善的前提和条件 。善良意志不因它所期望的事物而善，也不因它达到 的目的而善，而是因为意愿而善，因其自身而善。n“这个意志也仍然像宝石一样，自身就发射着耀眼 的光芒，自身之内就具有价值”。n善良意志所指的不是取得某种好的结果的意志，是 那种出自对道德法则尊重或者敬重的意志。2、道德法则的学说n在康德看来，人的行为是由意志所决定的，但是，一个 行为的善除了有一个善良的意志之外
4、，还决定于这个意 志所遵循的行为法则。n行为的“准则”“法则”的概念。准则和法则之间的关系， 康德认为，这里存在两种可能性。n行为的法则是用来指导人们的行为的，所以，这种法则 在形式上就应当表现为一种命令。这种命令规范人们的 行为，告诉人们应该做什么或不应当做什么。n命令有两种，定言命令和假言命令。定言命令又称无条 件的命令；假言命令是附带了一些条件或许诺。只有定 言命令才能称得上是道德命令，道德命令所表达的法则 才是道德法则。n道德法则的特征：要求人们无条件地遵循它行事；具有 普遍适用性，为人人所遵守；具有先天性，不是人们从 经验中得到的，而是先天地存在于人们的理性之中的。3、道德评价的标准
5、n道德法则既是规范人们行为的行为准则，同时也是评判 一个行为的道德价值的标准。n“人们必定愿意我们的行为准则能够变成普遍规律，一 般来说，这是对行为的道德评价的标准。” n两种评判标准是针对两种不同的责任的，狭义的责任即 完全责任，广义的责任即不完全责任。n当我们评判一个行为是否道德时，我们首先要看的是这 个行为是否在客观上符合道德法则，如果不符合道德法 则，我们就可以评判其为不道德；如果符合道德法则， 我们则可以称之为“合乎道德法则的”（或简称为“合 法的”，不过这里的法不是一般意义上的法律），我们 还不能称之为道德的。4.道德法则的三种表达形式n第一种表达式就是“绝对命令”（定言命令）强调
6、的是道德法则的规范性、普遍性；由于 形式化的特征，又被称之为道德法则的形式 原则n以“人是目的”这一质料原则表达的形式n以“自律”这一意志的自立法来表达的形式5.实践理性的二律背反和三个假设n德性与幸福的关系？n两种情况，一种是分析的关系，另一种是综合的关系 。所谓分析的关系，就是指在一个概念中包含有另一 个概念。所谓综合的关系，也就是建立在因果联系上 的因果关系，要么幸福是德性的原因，我们之所以追 寻德性，也就是因为追求幸福，德性成为我们获得幸 福的工具；另一种看法是，德性是幸福的原因，作为 人，有了德性也就有了幸福。构成了实践理性范 围内的一个二律背反n三个假设：灵魂不朽、上帝是存在的、意
7、志是自由n有个这三个假设，“至善”就会使可以实现的了。三、对康德义务论伦理学的评价康德伦理学的重要地位 康德义务论伦理学的优点 康德义务论伦理学的缺点Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and reverence, the more often and more steadily one reflects on them: 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满时时在翻新、有增 无已的景仰和敬畏： the starry heavens above me and the moral law within me. 在我头上的星空和居我心中的道德法则。 I. Kant仰望星空
