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1、问世间，情为何物？中国古代爱情诗欣赏杜晓勤 主讲 北京大学中国语言文学系爱情，文学作品中的永恒主题一切诗人之所以成其为 诗人，都是由于受到爱神的 启发。一个人不管对诗多么 外行，只要被爱神掌握住了 ，他就马上成为诗人。 柏拉图文艺对话录柏拉图像爱情诗，中国古典诗歌中最为动人的部分中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其 他人伦抹煞。西方人重视恋爱，有“恋爱至上” 的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往 往见于“桑间濮上”。西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜， 中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。 朱光潜谈中西爱情诗朱光潜像中国古代爱情诗发展概况中国古代的爱情诗源远流长，佳
2、制纷 呈。其发展有三个高潮：先秦时期汉魏六朝唐宋时期先秦社会婚姻观与爱情诗特点 先秦社会婚姻观“发乎情，止乎礼义。”毛诗序关雎 先秦爱情诗特点“乐而不淫，哀而不伤。” 论语八佾先秦爱情诗欣赏之一关 雎 （诗经周南）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎题解此诗是中国最早的诗歌总集诗三 百中的第一首。汉代毛诗序以为此诗乃吟咏“ 后妃之德”，“先王以是经夫妇，成 孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”现代学者多不信此说，认为是一首 爱情诗，
3、但是学界在对此诗到底是民 间的“平民”爱情诗还是上层“贵族 ”爱情诗的认知上，则存在分歧。乾隆御笔诗经图关关，雌雄相应 之和声也。雎鸠，水鸟，一 名王雎，状类凫鷖 ，今江淮间有之。 生有定偶而不相乱 ，偶常并游而不相 狎。朱熹诗集传关关雎鸠鱼 鹰雎鸠图 郎静山 摄关雎的文学史地位和影响关雎是中国古代最早的爱情诗之一 ，是中国传统爱情诗的艺术典范，影响深 远。关雎不仅对汉魏以后文人创作爱情 诗有所启迪，而且成为唐宋小说和元明清 戏曲的常用题材。封建礼教束缚下的青年 男女，在吟咏此诗时，也常常会萌生出对 美好爱情的向往和追求。牡丹亭与关雎之关系明代汤显祖的名著牡丹亭中的杜丽娘，被锁深 闺，在听私塾
4、先生陈最良讲解关雎诗后，春心荡漾 。： 春香小姐啊，为诗章，讲动情肠。小姐说，关了的 雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎！书要埋头，那景 致则抬头望。如今分付，明后日游后花园。末为甚去游？贴 他平白地为春伤。因春去的忙，后花园要把春愁漾。杜丽娘后来游园惊梦、 为情而死，从某种程度上说 ，是关雎“惹的祸”。琴、瑟 弹拨乐器。琴，五弦或七弦。 瑟，二十五弦。楚瑟宋代名琴海月清辉 瑟乐欣赏澹月映鱼关雎艺术欣赏| 情节复杂变化，叙事简练生动| 表达方式委婉，体现君子品德| 比兴手法巧妙，描写心理细腻| 篇章回环往复，音韵节奏优美情节复杂变化，叙事简练生动第一章 ：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子
5、好逑。 邂逅淑女 心生爱慕 第二章： 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之 不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得 为情所苦 第三章： 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。弹琴鼓瑟 得以亲近 第四章： 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。钟鼓齐鸣 获得爱情小结：求爱过程曲折爱情得之不易表现方式委婉，体现君子品德孔子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤 。”愚谓此言为此诗者，得其性情之正、声气 之和也。 朱熹诗集传雎鸠以声相求，君子以乐相 求。爱之深挚而求之雅正，有 君子风范。比兴手法巧妙，描写心理细腻|“关关雎鸠，在河之洲。”“参差 荇菜，左右采之。”均“兴”中有 “比”，含蓄巧
6、妙。| 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得 ，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧 。”以行为写心理，细节具体，表现细腻。 编钟乐舞关雎欣赏（湖北省歌舞团表演）荇菜又名莕菜。水生植物，嫩叶可食。春夏之交 ，玉渊潭公园、北京植物园和北京大学未名湖中 都能看到。钟、鼓 古代敲击乐器。钟鼓者，天子、诸侯备用之 ，大夫、士鼓而已。仪礼乡饮酒礼“出奏陔” 郑玄注战国虎座木鼓编钟乐曲欣赏现实意义与艺术典范当代青年虽然已经没有了封建礼教的束 缚，可以自由地追求爱情，但是某些年轻人自 以为浪漫、奇特的求爱方式其实并不高雅。近 年来，因求爱不成而心生怨恨和犯罪的事件屡 见报端。所以，我们今天在吟唱和欣赏关雎这 首经典爱情诗，
7、陶醉于如此优美的旋律和美妙 的诗境之时，我们的灵魂是否也能得到净化和 升华呢？先秦爱情诗拓展阅读之一 诗经秦风蒹葭 诗经邶风静女 诗经郑风子衿 诗经郑风将仲子诗经秦风蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从 之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在 水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从 之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在 水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从 之，宛在水中沚。题 解诗经秦风蒹葭题解蒹葭选自诗经国风秦风，大约是255年以前产生在秦地 的一首民歌。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇， 大都是东周时代这个区域的民歌。关于
8、这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说 法：一是“刺襄公”说。毛诗序云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周 礼，将无以固其国焉。”二是“招贤”说。姚际恒的诗经通论和方玉润的诗经原始 都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕 而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文 等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上 人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以 上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首
9、爱情诗来解 读。诗经邶风静女静女其姝，俟我于城隅。爱 而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管 有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女 之为美，美人之贻。题 解诗经邶风静女题解此诗向为选家所注目：毛诗序云：“静女，刺时也。卫君无道，夫人 无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我 以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。” 所说拘 牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修诗本义以为“ 静女一诗，本是情诗。此乃述卫风俗男女淫奔之诗”， 朱熹诗集传：“此序全然不是诗意”，也以为“此淫 奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常 的情爱活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，
10、与汉儒解诗言 及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约 ，是一首爱情诗。诗经郑风子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往， 子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往， 子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见， 如三月兮。题 解诗经郑风子衿题解毛诗序：“刺学校废也，乱世则学校 不修焉”。孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校， 学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之 辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者 之辞也。”朱熹：“此亦淫奔之诗。”(诗集传)钱钟书：“子衿云：纵我不往，子 宁不嗣音？子宁不来？薄责己而厚望于 人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”(管 锥编)诗经郑
11、风将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母 之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。 岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄 之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。 岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人 之多言亦可畏也。题 解诗经郑风将仲子题解毛诗序云：“将仲子，刺庄公也。不胜其母 以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍 以致大乱焉。”毛传云：“仲子，祭仲也。”以诗中 “仲子”为郑庄公谋臣祭仲，其说殊不可通。先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松， 到逐渐森严的变化过程。周礼地官媒氏称：“中 春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。” 周
12、代为男 女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一 过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”。到了 春秋、战国之际，男女之防就严格多了。孟子滕文公 下说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙 相从，则父母、国人皆贱之。”将仲子所表现的，正是一位青年女子在舆论压迫 下的畏惧、矛盾心理。先秦爱情诗欣赏之二湘夫人 （楚辞九歌） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？（男唱）沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。（女唱）麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳
13、人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。（男唱）捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（女唱）题 解内容和艺术欣赏湘夫人题解王逸九歌序：“九歌者，屈原之所作也。 昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠 ，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧 苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词 鄙陋。因为作九歌之曲。” 湘
14、君与湘夫人是湘水男神和女神互相表达 的思慕之词。古代楚国沅、湘一带，有祭祀男女水神之俗；后 以舜为湘君（湘江水神），以舜二妃（娥皇、女英）为 湘夫人。屈原以他独有的艺术情思对原有的传说、民俗 、歌词去粗取精，整理润饰，创作为今传的乐歌。在迎 神赛会上，由扮演二神的巫觋（男女巫师）对唱，又有 众巫伴唱配舞。歌词描述了男女水神的悲欢离合，他们虽然生死 契阔，欢会难期，思而不见，却彼此爱恋不忘，对爱情 充满美好的幻想。湘夫人 内容和艺术欣赏 含蓄的爱慕，大胆的想象 幽美环境的渲染，华丽景物的铺排 缠绵悱恻的表达方式，神圣庄严的 宗教颂歌帝子 天帝之女，即湘夫人罾 渔网茝白芷，一种香草，根茎为珍贵中药
15、。荪香草名。紫即紫贝，一说为紫色的贝壳。一说为紫贝菜。薜荔香草名，一种藤蔓植物。石兰香草名。杜衡香草名。九嶷即九嶷山，在湖南郴州，传说舜葬于此。杜若香草名。先秦爱情诗拓展阅读之二 楚辞九歌湘君 楚辞九歌山鬼楚辞九歌湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！ 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。题 解楚辞九歌湘君题解“湘君”和“湘夫人”据说是湘水的一对配偶 神，湘君是男神，湘夫人则是女神。他们的
