分类号d092

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1、 分类号：D092 密级：内部 张东荪政治思想研究 The Explanation of ZhangDong- sun s Political Thoughts 周骁男 指导教师姓名 宝成关教授 吉林大学 专 业 名 称 政治学理论 论文答辩日期 二二年 月 日 授予学位日期 二 年 月 日 答辩委员会主席 论 文 评 阅 人 二二年十月 目 录 前 言 绪 论1 一、问题的提出及对以往研究的学术考察1 二、研究视角的设定5 第一章 生平及思想历程1 0 一、青少年时代1 0 二、哲学思想的两个发展阶段1 1 三、社会主义思想的三个发展阶段1 3 四、左翼自由主义知识分子及政治结局1 8 第二

2、章 自由主义思想的哲学基础2 4 一、架构的宇宙观2 4 （一）架构宇宙观的来源2 4 （二）架构宇宙观的基本内容2 5 （三）架构宇宙观与佛学、儒学2 7 （四）架构宇宙观与西方哲学2 8 二、主智的人生观3 3 （一）主智的人生观的主要内容3 4 （二）主智人生观的思想渊源3 6 （三）主智人生观的自由主义价值3 9 三、道德哲学4 1 （一）道德哲学的基本内容4 2 （二）道德哲学的思想渊源4 6 （三）对道德哲学的评价4 8 第三章 自由主义思想5 1 一、自由主义思想的基本线索5 1 （一）对自由的基本认识5 1 （二）思想自由5 5 （三）平等观6 0 二、自由主义思想的基本特征6

3、 3 （一）以积极自由为起点、以消极自由为主要特征6 3 （二）以理性主义为起点、以经验主义为终点6 8 （三）以功利自由主义为主要诉求7 3 第四章 自由实现的文化探索8 1 一、从中西思想之别审视中国传统政治思想8 1 （一）中西思想之别的实质8 1 （二）中西思想的基本差异8 2 （三）中国传统政治思想的基本特征8 7 二、调和古今中外文化9 1 （一）古今中外的文化矛盾9 1 （二）中西文化接轨9 6 （三）通过民主主义解决中国文化自身矛盾1 0 1 三、调和中西文化思想的借鉴意义1 0 5 （一）独特的研究方法1 0 5 （二）发展中国文化的文化资源1 0 9 （三）独特的理论视角1

4、 1 1 第五章 通过“社会主义”实现自由1 1 5 一、基尔特社会主义思想1 1 5 （一）初识社会主义1 1 5 （二）基尔特社会主义思想与罗素来华1 1 6 （三）张东荪的基尔特社会主义主张1 1 7 （四）张东荪基尔特社会主义思想的特征1 2 0 二、国家社会主义思想1 2 3 （一）国社党的成立1 2 3 （二）张东荪的国家社会主义主张1 2 4 （三）张东荪国家社会主义思想的特征1 3 1 三、民主社会主义1 3 3 （一）马克思主义的影响1 3 3 （二）民主主义与社会主义的关系1 3 7 （三）张东荪的民主社会主义主张1 4 0 （四）张东荪民主社会主义思想的特征1 4 3 结

5、 语1 5 3 注 释1 5 7 参考文献1 6 2 附录： 攻读博士期间科研情况 论文摘要 论文摘要（英文） 前 言 张东荪以其独特的理论视角，建构了属于他自己的哲学体系，在中国哲学史上独领风骚。对于张东荪在中国哲学史上的地位，今天的人也有类似前辈的见解。就整个张东荪思想体系而言，以哲学思想为起点，以政治思想为最终归宿，在不同的历史时期则各有侧重。 在张东荪生活的时代，人们对于其政治思想的关注程度决不逊色于对其哲学思想的关注程度。笔者认为，张东荪是在建构自己哲学体系的过程中阐发其政治思想主张的。这位从未踏上西方土地的政治思想家将欧美的民主政治视为高悬在空中的理想， 他试图通过探讨中西方文化的

6、差异来寻找中国文化与西方文化的连接点，进而达到吸收西方先进文化，特别是制度文明的目的。 虽然，在 20 世纪上半叶，张东荪是一个十分活跃的人物，但是，在今天“张东荪”这个名字对许多人来讲已经是很陌生的了。出于学术的目的，近 10 几年来，已有少数学者开始关注张东荪的哲学思想和政治思想， 目前已经初步搞清楚了张东荪思想的内容。现在应该把对于张东荪思想的研究引向深入。特别要搞清楚张东荪政治思想的源头、各个主张之间的关系等问题。为以后进一步反思张东荪政治思想的历史地位以及现实意义打下基础。 绪 论 一、问题的提出及对以往研究的学术考察 在张东荪生活的时代， 中国的思想界给予了他极高的评价。郭湛波在他

7、的近五十年中国思想史中认为，张东荪在中国思想史上的地位是“融会西洋各家哲学思想，来建设中国近代哲学的新体系” 。i他还引用张青元的话来评价张东荪， “张先生之可钦，因为他的学风纯是中国的；他虽浸淫于欧洲思想，而绝不盲从于欧洲思想， 他不曾到过欧美， 然而他读的西洋典籍，据我所知，却比任何一个留学生都多。 ”ii张东荪的论敌叶青，拿张东荪与梁启超、 陈独秀、胡适做比较，认为： “中国在五四时代才开始其古代哲学底否定，现在固没有坚强的近代体系，然而已在建设之中了。作这种企图的，首先要算张东荪。所读欧洲过去和现在的哲学著作很多，不像五四胡适那样只读一点美国书，失之浅薄。如果我们说梁启超和陈独秀是中国

8、近代哲学的启蒙运动者， 那末张东荪就是中国近代哲学底系统建立人。 ”iii孙道升将张东荪列入“新唯心论”领袖，指出： “中国研究西洋哲学的人，不可谓不多，说到能由西洋哲学引申出来新的意见，建立新的哲学，恐怕只有张东荪先生一人。关于此点，不惟赞成他者如此称许，就连反对他者也如此赞扬。 ”iv后来，张东荪还专就此事议论道： “后来美国德布士又在Journal of Philosophy 上述中国哲学的现状。都把我列入新唯心论一派中。我向来不愿意自居这个名称。 ”v应该说，中国近现代乃至当代的哲学家引起西方学者重视的并不多见，张东荪以其独特的哲学视角，建构了属于他自己的哲学体系，在中国哲学史上独领风

9、骚，这实在是难能可贵的。 张东荪的同时代人不仅考察了作为一种学理体系的张东荪哲学的地位，而且也十分关注张东荪哲学的具体组成部分。我们知道，张东荪不是从本体论或宇宙观出发去建立自己的哲学体系，而是以认识论为起点来建立自己的哲学体系，他先由认识论导出宇宙观，再由宇宙观引出人生观。因此，认识论在张东荪哲学中占有十分重要的地位。1936 年，詹文浒编辑出版了张东荪的多元认识论及其批判vi，其中不仅收录了张东荪所著的多元认识论 ，而且还收录了江振声、傅统先、孙道升、谢幼伟的评论文章。贺麟则认为张东荪的“多元认识论” “这大概要算中国治西洋哲学者企图建立系统的最初尝试” ，并指出张东荪在翻译介绍西洋思想、

10、自创学说、批评时代思潮、 指导青年等方面 “均有其相当的贡献与劳绩” 。同时他也指出，张东荪的思想的确存在着“方法或稍欠谨严，思想前后亦不一贯” 。vii笔者认为，贺麟的这个评价是极为中肯的，在张东荪思想中确实存在着前后不一致的情况，其原因在于中国社会急剧变化的复杂性，因此梳理起来较为困难。 当张东荪被尘封了 40 年以后， 人们又开始关注他了， 不过，这次是完全出于学术创新的目的。 对于张东荪在中国哲学史上的地位，今天的人也有类似前辈的见解。他们一方面关注的是张东荪哲学的体系，另一方面，更多地关注张东荪哲学的具体内容。 张汝伦在理性与良知 张东荪文选的序言中写道：“最近十五年， 中国对于西方

11、哲学的了解与认识有了长足的进步，但像张东荪这样深且广地了解西方哲学的人，似乎仍不多见。 ” “此外，对于社会哲学、 政治哲学、 道德哲学、知识哲学、知识社会学这些不仅在当时， 就是在今天国内哲学界也少有人涉及的领域，他都有独到的研究与论述。 ”viii左玉河认为， “张东荪的文化思想在中国近现代思想史上占有极其重要的地位。他留给后人的这份宝贵思想遗产， 无疑需要更多学者认真加以分析、鉴别并给予客观公正的评价。其文化思想中有许多错误和空想的东西，但也的确包含不少精辟的见解，这些见解对现在仍然具有一定的借鉴意义。 ”ix张耀南则从另外的角度对张东荪哲学进行了评价， “就知识论而言，张东荪在近现代中

12、国哲学史上，的确是独树一帜的。 ” “我们不要忘了张东荪， 不仅因为他为中国哲学提供了一种知识论，而且还因为他为中国哲学贡献了一种宇宙观。 ” “我们不要忘了张东荪， 还因为他为中国哲学贡献了一种人生观。 ”x张耀南还以“认识论”为题写了一篇博士论文，并且由台湾的一家出版公司出版。 1998 年 12 月，曾在澳门召开“张东荪与中西哲学比较”研讨会，来自大陆及港澳台的二十几位专家学者就张东荪哲学的渊源、发展历程和成就进行了深入的探讨。表明人们对于张东荪哲学的关注的确呈现出一种学术创新的动向。 在张东荪生活的时代，人们对于其政治思想的关注程度决不逊色于对其哲学思想的关注程度。但是，对于他的政治思

13、想的认同程度大约远不如对于他的哲学思想的认同程度。而且，张东荪的同时代人中，没有人完整地研究、评论过整个张东荪政治思想，他们往往是在论战中要么站在张东荪的一边，要么站在张东荪的对立面， 大家更关心的是张东荪对于具体政治现象提出的政治主张。张东荪的好朋友、著名报人俞颂华曾作文写道： “一言以蔽之，他（张东荪）是一个不折不扣的学者，不是一个党人，也不是一个政治家。如果有人期待他做一个党人或党魁，在政治舞台上立功，那就不是他的知己。我们只能期待他在立德立言方面有不断的贡献。人不是万能的，各有短处与长处。他能立德立言，并且在这一方面已经有了成就，所以他始终能站在时代前锋，为青年学生所敬爱的导师。至于他

14、参加政治，至多也只能在立德立言的方面示范，若要他在政治上，尤其是在今天中国的政治上立赫赫之功，那是决不可能的。 ”俞颂华还说： “他目前参加政治活动，发表政论，完全出于他对中国对世界的一种责任感。 ”xi俞颂华虽然是从做人这个角度评论张东荪的，但是，也道出了张东荪政治思想的地位，即“立言” ，就是说，张东荪在政治思想方面树一家学说。 今天的人同样没有人系统地研究过张东荪政治思想。学过中国近现代政治思想史的人， 大约会模糊地记得在一系列被审视、批判的人中有“张东荪”这样一个名字。一般的中国近现代政治思想史教科书或资料汇编，是在“社会主义论战”和“第三条道路”中提及张东荪的言论或辑录他的文章。给人的感觉是，在社会主义论战中，张东荪是梁启超手下的一员大将，他的思想与梁启超的思想基本相同；在鼓吹“第三条道路”的自由知识分子中，张东荪只是“经济计划、政治民主”的一个拥护者，并没有什么特别之处。 在近年来公开发表的关于张东荪政治思想研究的论文和专著中，主要涉及张东荪政治思想的三个方面。第一是全面介绍张东