《6.1950、60年代的诗歌创作》由会员分享，可在线阅读，更多相关《6.1950、60年代的诗歌创作（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1950、1960年代的诗歌创作第一节 概述第三章一、生成基础，先天不足中国当代诗歌的三大诗艺传统：1、以艾青和“七月诗派”为代表的现实主义诗歌关注国计民生、民 族命运，负有历史担当和改造现实的重任；2、以穆旦和“九叶诗派”为代表的现代主义诗歌关注人类生存和心 理体验，具有顽强的艺术探索的精神；3、解放区诗歌歌颂新生活和新生活的缔造者、建设者，具有豪迈乐 观的思想情绪。按理说，这三大传统为新中国成立后的诗歌发展，奠定了坚实的思想和 艺术基础。但是，由于毛泽东文艺思想成了当时唯一的指导思想，讲话所指引 的“工农兵方向”成了文艺发展的唯一方向，解放区的诗歌创作经验由 此成了唯一可资借鉴学习的资源，
2、所以致使前两大诗艺传统没有得到继 承和发展，诗歌创作出现了严重的偏颇。“颂歌”成为诗歌创作的主旋 律，而其他诗歌创作被严重压抑。从一开始，当代诗歌就表现出了先天 不足的无奈和尴尬。 这一点，在新中国成立之初出现的一系列重新估价新诗历史的活动中， 表现得非常突出。臧克家在五四以来新诗发展的一个轮廓中，从诗人的政治立场的角 度，对“五四”以来的新诗创作队伍，进行过梳理。他认为，“五四”以来， 诗人队伍实际上一直存在着相互斗争的两大阵营，一个是以郭沫若、殷 夫、臧克家、蒲风、艾青、田间、袁水拍及解放区诗人李季、阮章竟等 为代表的新诗革命传统，一个则是以胡适、徐志摩、李金发、戴望舒等 为代表的、“和当
3、时革命文学对立斗争的一个反动的资产阶级文艺作家的 集体”。他们不仅阶级属性不同，而且艺术趣味也不一样。邵荃麟在门外谈诗中也认为， “五四”以来每个时期，都有两种不同 的诗风在斗争着，一种是属于人民大众的进步的诗风，是主流，一种是 属于资产阶级的反动的诗风，是逆流。它们一直进行着思想和艺术方面 的斗争。这是两篇颇具代表性和权威性的文章。臧克家和邵荃麟站在政治和阶级 划分的立场上，对“五四”以来的新诗作这样简单的概括和认识，现在看 来是非常错误的，但在当初，却是一种能够代表主流意识形态的观点。二、诗人队伍，发生分化由于重新估价新诗历史，所以导致诗人队伍发生了严重分化。一部分 诗人被迫隐退，如“七月
4、诗派”的诗人、“九叶诗人”，另一部分诗人改弦 更张，不再进行诗歌创作，如冯至、卞之琳、何其芳、李广田等人。当时，能够留在诗坛，共同撑起1950、1960年代诗歌天空的，主要有 三类诗人，一是1949年以前已经成名的诗人，如郭沫若、艾青、臧克 家等；二是新中国成立前就稍有名气、现在大红大紫的诗人，如贺敬 之、郭小川、闻捷、李瑛、李季、张志民等；三是新中国成立后走上 诗坛的青年诗人，如公刘、流沙河、邵燕祥、白桦、孙静轩、未央、 雁翼、顾工、梁上泉、傅仇等。他们的创作各有千秋，为繁荣“十七年” 的诗歌创作，贡献了自己的力量。“七月诗派”、“九叶诗人”等诗人的消失，是当代诗坛的重大损失。不仅 是人才的
5、损失，更是艺术风格的损失。两种优秀的诗歌艺术传统被生 硬地割断了。三、诗歌创作的题材和主题，日益趋向单调1950、60年代的诗歌创作，就其题材来说，虽然丰富多彩，景色各异，但 是由于时代主流意识形态已经决定了诗歌创作的大致方向，所以就其主题 来说，还是基本一致的。“颂歌”或者说“歌颂”，构成了1950、60年代 诗歌创作的主旋律。不过，需要注意的是，在不同的历史时期，面对不同 的社会政治背景，诗歌歌颂的对象并不一样，这多少反映出了诗歌的时代 特征。“我们告别了苦难的岁月。我们走上了新的路程。新的时代需要新的歌声。过去唱 着悲愤与抗议的诗人们，迸发出了新的热情，歌颂新的国家，新的生活，歌颂新的
6、人民。”艾青中国新诗六十年n毫无疑问，建国初期，诗歌歌颂的对象是党、领袖、新生的共和国和光 明的社会主义制度。如郭沫若的新华颂，何其芳的我们最伟大的节 日，艾青的国旗，公刘的五月一日的夜晚、上海夜歌，臧 克家的有的人，胡风的时间开始了等。这些作品虽然尚欠个性化 的艺术表现，但歌颂这一主题，异常鲜明。郭沫若新华颂：“人民中国，屹立亚东，/光芒万丈，辐射寰空，/艰难缔造庆成 功，/五星红旗遍地红，/生者众，物产丰，/工农长做主人翁。”这是最早的颂歌作 品，被誉为是新中国第一首颂歌，写于1949年郭沫若作为政协委员起草共同纲 领的时候。诗歌汇合了人民大众的情感，集中反映了那个时代的声音。 新中国成立
7、后，郭沫若把他的所有的艺术才华，所有对诗歌艺术的热爱， 都倾注到了写作颂歌上，尽管作品众多，但优秀者寥寥。因此，后来人们 戏说，“郭老郭老，诗多好的少！”1958年，郭沫若曾为阐释“双百”方针，宣传“大跃进运动”，用10天时 间，以100种花为题，写下了101首诗， 合集为百花齐放出版，展现了 其为政治服务的极大热忱。为什么是101首诗呢？郭沫若这样解释：“普通 说百花是包含一切的花，只选出一百种花来写，就只有一百种花，而 不包含其他的花。这样，百花的含义就变了。因此，我就格外写了一 首其他一切花，作为第一百零一首。” “我倒有点喜欢一零一这个数 字，因为它似乎象征着一元复始，万象更新。这里有
8、既济、未济 的味道，完了又没有完。百尺竿头，更进一步，这就意味着不断革命 。” 水仙花（1958、4、3人民日报 ）碧玉琢成的叶子，银白色的花， 简简单单，清清楚楚，到处为家。 我们倒是反保守、反浪费的先河， 活得省、活得快、活得好、活得多 。人们叫我们是水仙，倒也不错， 只凭一勺水、几粒石头过活。 我们是促进派，而不是促退派， 年年春节，为大家合唱迎春歌。公刘五月一日的夜晚（最有代表性的颂歌）“天安门前，焰火象一千只孔雀开屏，/空中是朵朵云烟 ，地上是人海灯山，/数不尽的衣衫发辫，/被歌声吹得 团团旋转整个世界站在阳台上观看，/中国在笑！中国在舞！中国 在狂欢！/羡慕吧，生活多么好，多么令人
9、爱恋，/为了 享受这一夜，我们战斗了一生。” 胡风时间开始了（最长的颂歌，3000多行）欢乐颂、光荣赞、青春颂、安魂曲和 另一部欢乐颂，是一部“英雄史诗五部曲”。“海/沸腾着/它涌着一个最高峰/毛泽东/他毅然地站在 那最高峰上/好像他微微俯着身躯/好像他右手紧握着拳 头/放在前面/好像他双脚踩着一个巨大的无形的舵盘/好 像他在凝视着流到了这里的各种各样的大小河流” （1927-2003， 原名刘耿直， 江西南昌人。 ）（19O2-1985, 原名张光人, 湖北蕲春人）臧克家有的人（不是颂歌的颂歌）“有的人活着，/他已经死了；/有的人死了，/他还活着 。有的人，/骑在人民头上：呵，我多伟大！/有
10、的人 ，/俯下身子给人民当牛马。有的人，/把名字刻入石头想不朽；/有的人，/情愿 作野草，等着地下的火烧。有的人，/他活着别人就不能活；/有的人，/他活着为了 多数人更好地活。骑在人民头上的，/人民把他摔垮；/给人民作牛马的，/ 人民永远记住他。把名字刻入石头的，/名字比尸首烂得更早；/只要春风 吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，/他的下场可以看到；/他活 着为了多数人更好地活着的人，/群众把他抬举得很高， 很高。” （1905-2004，山东 诸城人，现代著名 诗人，著有烙印 、罪恶的黑手 、老马等 。此诗是1949年11 月，为纪念鲁迅逝 世13周年而作）n抗美援朝战争
11、爆发后，诗歌的主题开始转向歌颂抗美援朝和志愿军战士 。代表性诗篇有石方禹的和平的最强音，未央的祖国，我回来了 、驰过燃烧的村庄等。“假如我感到自己还有什么可以骄傲，/那是因为我生长在新中国的时代。” （石 方禹和平的最强音）“车过鸭绿江，/好像飞一样。/祖国，我回来了，/祖国，我的亲娘！/我看见你还在/ 向你远离膝下的儿子招手。/车过鸭绿江，/好像飞一样，/但还是不够快呀！我的车 呀！你为什么还是这样慢？/一点也不懂得/儿女的心肠！”（未央祖国，我回 来了）n从1950年代中期开始，随着社会主义改造运动的基本完成和社会主义经 济建设的全面铺开，诗歌的题材开始变得丰富多彩起来，诗歌主题也开始 由
12、歌颂党、歌颂领袖转向歌颂社会主义新生活。1950年代丰富多彩的社会 生活，昂扬乐观的时代精神，在这一时期的诗歌作品中得到了全面的反映 。代表作有李季（ “石油工人”）：玉门诗抄；傅仇（“森林诗人”） ： 伐木者；闻捷（“天山诗人”）：天山牧歌（“生活的赞歌”）；李瑛（“ 战士诗人”）：红柳集；公刘（“南疆诗人”）：边地短歌；艾青： 欢呼集、宝石的红星、南美洲旅行、海岬上 ；郭小川： 投入火热的斗争、向困难进军、志青年公民；贺敬之：放 声歌唱、桂林山水歌。n进入1960年代，由于受到“大跃进”和连续三年自然灾害的影响，我国 的国民经济建设遭到了前所未有的重创，国家和人民面临着极其严峻的 困难。为
13、了战胜困难，渡过难关，中国人民在中国共产党的领导下，开 始了同天斗、同地斗、同人斗的伟大斗争。在斗争中，人民群众表现出 了大无畏的革命英雄主义精神。因此，这一时期的诗歌创作中，充满了 浓烈的战斗激情，有力地配合了当时的时代情绪。“颂歌”开始了向“战歌” 的转变。主要作品有：郭小川的甘蔗林青纱帐、厦门风姿 、昆仑行、林区三唱等；贺敬之的雷锋之歌、十年颂歌 等。这些作品都写得大气磅礴，气势雄壮。“林区三唱”之一祝酒歌（郭小川） 三伏天下雨哟，雷对雷，朱仙镇交战哟，锤对锤；今儿晚上哟，咱们杯对杯！舒心的酒，千杯不醉；知心的话，万言不赘；今儿晚上啊，咱这是瑞雪丰年祝捷的会！酗酒作乐的是浪荡鬼；醉酒哭天
14、的是窝囊废；饮酒赞前程的是咱们社会主义新人这一辈！财主醉了，因为心黑；衙役醉了，因为受贿；咱们就是醉了，也只因为生活的酒太浓太美！山中的老虎呀，美在背；树上的百灵呀，美在嘴；咱们林区的工人啊，美在内。n“十七年”时期颂歌（战歌）的整体美学特征1）具有个性特征的抒情主人公从诗歌中退隐，个人成为了某种群体的 代言人，个人的隐秘情绪被集体的共同本质所取代，“人民”、“阶级” 、“工人”、“农民”、“士兵”等集体概念形成的大“我”，代替了小“我”， 诗歌表达的是一种阶级的集体情绪。 2）含蓄、暗示、暧昧等隐喻美学因素集体退隐，“红旗”、“青松”、“天 安门”、“红太阳”等明喻占了绝对的统治地位。它使诗
15、歌语言变得纯洁 、透明，但也使诗歌语言的诗性逐渐丧失。 3）形式要么偏重于民歌，要么偏重于 “现代格律诗”，总之对形式的追 求超过了白话新诗的自由度，日趋整饬。4）以上这三个诗学特征决定了这时期的诗歌创作实际上是一种“准集 体创作”，诗人与诗人之间的区别不再是他们的创作个性，而是他们诗 歌中的空间因素。某个诗人之所以重要，不在于他向人们提供了独到 的观察世界的角度和思考的深度，而是因为他抒写了别的诗人尚未抒 写过的生活空间。四、诗歌艺术形式方面，进行了一些探索诗人在诗歌艺术形式方面，进行了一些探索，出现了一些相对比较成熟 的诗歌艺术形式。 李季 ：四句一节、其中三句押韵、带有叙说（叙述）性质的
16、四行体闻捷 ：以叙带情、重在抒情、叙事和抒情相结合 的抒情诗体郭小川、贺敬之 ：借鉴苏联马雅科夫斯基诗歌形成的中国式的“楼梯式 ”郭小川 ：从古代辞赋发展而来的极具旋律感和音乐美的“新辞赋体”李瑛 ：抒情短章贺敬之 ：“信天游”和“七言歌行体” 闻捷、李季、郭小川、田间 ：长篇叙事诗毛泽东 ：古体诗词正是杏花二月天( 李季)正是杏花二月天， 遍地麦苗像绿氈。 汽车走在公路上， 姑娘们锄草在地边。 汽车停在公路旁， 姑娘们上前围着看。 司机同志修车忙， 两手油腻汗满脸。 汽车修好把路赶， 司机搬动方向盘。 一个姑娘走过来， 手扒车窗红着脸。 “同志你先慢一点， 有句话儿和你谈： 我想托你带封信， 不知你情愿不情愿？” “信儿捎给什么人？ 就怕人多找不见。” “看了信封你就知道， 他的名字在上边。”
