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1、定风波赏析 从这首词中你还得出怎样的人生思考？ 1.阳光总在风雨后 2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 3.打击只会让我们坚强！ 4.祸兮福所倚，福兮祸所伏。 伟大的灵魂在艰苦的跋涉，无声的探索，无歌无喜，无风无雨。词人用象征手法，写出在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。 从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦途， 在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。 没有黄州被贬，一道天光就不能射向天际！余秋雨 定风波为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。它不仅是苏轼的一首闲适词， 更是一篇夫子自道之作。该词作于黄州谪所。借途中遇雨的生活小事，抒
2、写了作者任天而 动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的“东坡 雨中行吟图” ，表现了他处变不惊、笑对苍茫、 “何妨吟啸且徐行”的潇洒气度，流露出悠 游自在、 “一蓑烟雨任平生”的达观之思，揭示了“也无风雨也无晴”的恬淡妙境，也是苏 轼人生的真实写照。这首词道眼前景，写心中事，以曲笔抒胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。 全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味 无穷。全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。上片以“莫听”二字起，似有突 兀之感，而“穿林打叶声”勾画出风雨的声势之猛。急风挟雨而来，对此作者却说：“何
3、 妨吟啸且徐行” ， “何妨”表现了词人的淡定， “竹杖芒鞋”透露出词人安贫乐道的隐逸之思， “谁怕”一句反问，加上“莫听” “何妨”的映衬显得气度从容，由此勾勒出一幅苏公披蓑 烟雨行吟图。试想于沙湖道上慢行的词人，拄竹杖，履芒鞋，在风雨中吟啸而来，那种闲 庭信步的潇洒，那是要具有怎样一种淡定的心态啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱 吗？且看下句：“一蓑烟雨任平生” 。若仅是郊游俊赏，又何须如此感慨呢？遥想苏公当年， 岁中进士，正是春风得意，青云之志等待机遇施展之时，却遇到了一连串的挫折打击， 竟致一生颠沛困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经承受，又何惧眼前这 一阵急雨呢？读到此
4、处，读者的眼前浮起了一幅深浅分明的画面：一个竹杖芒鞋的老人踽 踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，但词人并未黯然神伤，而是从容 面对，正所谓“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”是也。诚如宋代学者胡寅所言“及眉 山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气， 超然乎尘垢之外” 。 （酒边词序 ）东坡确实做到了昂首面对人生的风雨，超越世俗的烦扰。 人生有顺境，有成败，有荣辱，有祸福。但无论处于何种境地，苏轼皆以坦然而超脱的心 境去对待，在人生的风雨中磨练自己，修炼人格。下片“料峭春风吹酒醒，微冷” ， “料峭”二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之 时
5、，然二月春风早已裁出翠柳条条，时至三月，早应是一派春光。而作者却似一无所见， 仅以“微冷”二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，这是否还暗示了作者的落寞心境？急 雨既过，斜阳展颜，对历雨者来说，这应是很值得欣喜的，而作者回望了适才烟雨凄迷的 经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的妙句来。若非深察人世无常，历经社会坎坷，是难以做到如此宠辱不惊，得失无意的。苏轼在另一首词中说到：“长恨此生非我有，何时忘却营营。夜深波静觳纹平。小舟 从此逝，江海寄余生” （临江仙夜归临皋 ） 。词中似透露了作者欲归隐山林的愿望，这也 可算作是定风波最好的注解。此词写于宴会上，写毕苏公挂冠乘舟而去。据说当地县 令以为苏公
6、真要“江海寄余生” ，急忙驾船追去，待到追上，发现苏公已是鼾声大作，哪里 有一点要隐逸山林的样子。苏公是真正的智者，他深知这“世事”是如何无论也逃不出去 的。即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世俗所累，所以，他不象陶渊明那样躲起来， 他却以俗世为山林，故而，苏公才是真正的洞彻世事人情，洞明为人处世之道。事实上，我们只要随便检索一下苏轼的词作即可明白，苏公潇洒的人生里有通达的空 漠和心灵的超脱。苏词中有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的乐观自信，也有“小 轩窗，正梳妆”的缱绻缠绵；有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情愿，也有“一蓑烟 雨任平生”的旷达飘逸。也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在
7、雨中行走过了，生命的 事情一经过了，却是枉然。然而苏轼的一生并不“枉然” ，千百年来，苏轼的诗词文章乃至 他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着巨大的影响，而苏轼更以其多姿的艺术形象和深 刻的人文精神永远占据着中国文学史辉煌的一页。总之，苏轼是中国文学史上一位非常了不起的人物，他的一生坎坷，仕途多舛。可面 对人生的挫折，诗人坦然处之，不管是阳光灿烂还是山雨欲来，得也萧然，失也萧然，任 其自然。究其根源在于苏轼兼容了儒、道、佛三家的思想，并能够很好地把他们内化到人 生实践中去。在人生得意时，以儒家的积极用世来处理政事，为官一任，造福一方；当人 生失意时，便用道家的无为超脱和佛家的空灭来排解胸中的块
8、垒，修炼自己的品性。所以， 苏轼一生活得坦然，活得自在，活得有味。心有东坡词，人生无难题。人生即便遭遇再多 的风雨，读了东坡词作之后，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。因此，苏轼为我们撑 开了一把遮蔽人生风雨的“伞” ，撑出了一片笑对人生的晴朗天空，愿我们也能活得像他那 样乐观，那样豁达，那样自在！ 想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了 大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不 同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行 的人一定都笑他疯癫。 然而，别人笑痴 ，谁解其中味啊。 此
9、词作于宋神宗元丰五年（1082） ，贬谪黄州后的第三年。 上片，写遇雨后的情境。 “莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。如果你把它当着美 妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。对 客观事物，客观存在不要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发 现。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手 烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处， 也无风雨也无晴” 。真是让人哭笑不得。这时人们又要说。真是 天意弄人呢？是吗？我说 你这么认为就应该好好像苏轼学习了。不要
10、被客观存在所牵绕。不妨去学着欣赏，大不了 就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。 生活条件不好。 “竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢， “一蓑烟雨任平生。 ”这样才旷 达吗。 达则兼济天下，穷则独善其身。既然朝廷不给我兼济天下的机会。 “芒鞋青竹杖，自挂 百钱游；可怪深山里，人人识故侯。 ” （初入庐山诗）也涂个清净逍遥，说到底。谁不 想，逍遥自在的生活呢。我觉得这才是人追求的最终生活境界。 “一蓑烟雨任平生。 ”是我最喜欢的一句。有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里 过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活） 。 ” （胡云翼宋词选 ） 。我到不这 么觉得，我觉得是：我没有
11、什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。 燕子很轻盈才能飞的很敏捷。风筝很轻，才能飞的很高。人只有不被声明荣誉所累才能， 领悟人生真谛。 下片是写，天转晴了。 “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 ” 。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷 吗。 “山头斜照却相迎”不冷了吧。这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，如 果一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福” 。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴” 。天晴后，回头看看“萧瑟处” ，刚才还 是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便 是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无 树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失 时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。 前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082） ，贬谪黄州后的第三年。官场黑 暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴” ，只有“归去”了。 （照应上 文“一蓑烟雨任平生” 。 ）
