寒山石三论抗震诗歌

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1、寒山石三论抗震诗歌关于抗震诗歌热潮激荡的冷思考文/ 寒山石五月的中国，痛断肝肠、悲情飞扬；五月的诗坛，激情四射、热 潮激荡。“5?12”汶川大地震以来，诗歌的热潮再一次席卷并感染着 这个诗歌几乎淡出人们视野的国度，网站、报刊、电视、手机短信无 处无诗，一本本官办或民办的抗震诗歌专辑或诗集也以最快的速度纷 纷推出，造就了沉寂多年后最为盎然的诗坛景象。或许，面对这一热 潮，我们需要激情的关注和参与，但更需要冷静的审视和思考。笔者 以为：第一，抗震诗歌是民族精神的交响，它不只是诗人的激情吟唱。 当大灾难来临时，人们最需要的是表达感情， 而在所有的文学体裁中， 诗歌因其形式短小、表达直接、节奏强烈、传

2、播快捷而成为最适宜表 达感情的载体。所以，面对灾难，诗歌既是温情抚慰并激励人们精神 高扬灵魂向上的 “ 心灵鸡汤 ” ，也是人们抒发内心情感的一个共同引爆 点和一种大众参与方式，正如著名诗人钱明锵所说：“ 这次的地震不 仅造成物质上毁灭性的摧残， 也给人们的心灵造成打击， 情境是非常 惨烈的，有许多状态是用语言难以描述的，尤其是失去亲人的哀痛， 造成心灵的创伤更是久久难以敷平。于是,悲情出诗人 ，以诗摹景， 以诗抒怀，以诗言情，以诗铭志，这就是大灾后为何出现大量诗歌的 原因。 ” 正基于此，才形成了当下大众参与、且类似于“ 天安门诗抄 ” 那种群情激昂、感天动地的 “ 地震诗抄 ” 景象。两者

3、的区别或许仅仅在 于，“ 天安门诗抄 ” 是“ 政治地震 ” 引爆的群体涌动，而 “ 地震诗抄 ” 则是 无情的自然劫难引发的生命悲歌！可以说，不仅绝大多数诗人或者诗 歌爱好者写了， 更有亿万网友和读者也情不自禁，用喷薄而出的激情 表达了对灾情的震惊与关注、 对死难者的哀悼与痛惜、 对救援者的崇 敬和礼赞、对未来的期盼和信心以及对生命价值的深度思考。诗歌成 为大众表达感情的最好、 也最为普遍的方式， 那无数首源于国人被震 惊、震撼和震动的灵魂深处迸发出来的壮歌，汇成了一曲民族精神的 交响。所以，尽管我们的诗人站在了大灾难的精神前沿，但这绝不仅 仅是诗人的激情吟唱， 而是中华民族在大灾难面前一曲

4、既悲壮又雄壮 的集体大合唱。第二，抗震诗歌是人性复苏的自然奔放，是情感共鸣重于艺术表 现的精神符号。 抗震诗歌作为 “ 快速反应 ” 的精神产品，无论是表达关 注、讴歌英雄、礼赞生命、思考生活、抒写希望，还是捕捉人性的光 辉、谱写人间大爱的力量，绝大多数是直舒胸臆、语言朴素，但却荡 人魂魄、催人泪下。比如孩子快，抓紧妈妈的手、宝贝啊，不 要沉睡、孩子，天堂路上别走太急、妈妈！对不起我来不及 了、最近我常常含着泪水、挺住吧兄弟挺住吧汶川等等之 所以广为流传， 并不是因为它们有着多么高的诗艺，而是因为他们有 最朴素、最真挚、 最浓烈的感情，诗作的内容与生活实现了震惊人心 的对接、作者的感受与读者的

5、体验得到了完整地契合。再比如：“ 宝 贝，如果你活着，记住我爱你！” 这句母亲的遗言，虽然只是一条短 信，但它本身就饱含着一种生命的诗意和撕心裂肺的情感；温家宝总 理那句掷地有声振聋欲聩的：“ 是人民在养活你们，你们看着办” ，更 有着一种震撼人心的力量！ 谁又能说，这不是激情饱满的诗句！ 所以， 抗震诗歌是无需雕琢的真情袒露，是生命体验的本真宣泄。当然，因为艺术性的欠缺，这种 “ 快速反应 ” 的诗作大多将只是昙花一现，随着 诗人的深入思考， 我们期待着记录这场人类大灾难的经典诗作早日问 世。第三，抗震诗歌是对国人进行“灾难教育”的一部教科书，绝不 仅仅是“心灵重建”的力量。 灾难是国家和民

6、族的伤痛，绝不仅仅是 灾区的。灾难考验着一个民族、国家的意志；灾难中有无数的事例让 人热泪盈眶；灾难让我们重新体认人的尊严、生命的价值；灾难中包 含着有关社会、民族、国家、生命的一切信息。所以，对待灾难的态 度体现的是一个国家的文明程度和国民素质，而要提高国家的文明程 度、提升防灾减灾能力，首先需要从普及灾难教育开始。从这个意义 上讲，那些发自内心的抗震诗歌无疑是对国人进行灾难教育的一部教 科书。但遗憾的事，那些相继推出的诗集，主编者们几乎无一例外的 宣讲大部分将捐献给震区，旨在帮助灾区人民跨越内心恐惧的障碍， 重建心灵家园。比如明天出版社推出中国：震撼5 月 2008抗 震救灾诗集，该社社长

7、刘海栖就对记者说：“在大灾大难面前，中 国作家不会缺席， 中国的出版人同样也不会缺席。我们将共同把这部 作品献给汶川大地震中的遇难者和受灾人民，尤其是那里的孩子们！ ” 的确，面对灾难， 我们的诗人不会缺席，但如果把我们的诗作仅仅偏 狭地作为灾区“心灵重建” 的力量，而忽视了对国人包括我们每一个 人的灾难教育，毫不客气地讲，在下一次灾难降临时，我们还会回到 原点，会成为下一个遇难者。第四，抗震诗歌是特殊环境的瞬时景象，并不意味着诗坛由此走 向繁荣。曾几何时，诗歌脱离了时代，疏远了社会，远离了生活，对 大众失去了精神支撑和引领价值，以致有人因此感叹和惊呼：“诗歌 死了！”但今天，诗歌的热潮再一次

8、席卷而来，它记录了这场灾难， 温暖或打动了人心， 也呈现了诗歌独特的力量。 于是，又有人说：“诗 人震醒了”，“诗坛复苏了”，“它将震出诗歌的辉煌”。我以为， 无论是辉煌还是沉寂、 喧嚣还是平静， 诗歌永远璀璨地闪烁在人类精 神的领空。所以，当有人惊呼“文学死了”的时候，我想，不是文学 该死、诗人该死，而是某些糟蹋文学、糟蹋诗歌的文人该死、诗人该 死，死有余辜，死不足惜。今天，我同样丝毫不否认这场空前灾难对 国人精神凝聚、 价值构建和生命审视的强力推动，也丝毫不否认这种 “抗震诗抄”对诗人灵魂震撼、观念重估和创作取向的深度影响，我 也坚信我们的诗人会藉此反思中国新诗的命运和未来、反思诗人的历

9、史责任和社会担当， 我更坚信灾难已经并在继续改变着人心、改变着 人们的生活方式，也终将改变包括诗歌在内的文学。但是，如果认为诗歌会因此“复活”，因此走向繁荣和辉煌，那不过是良好但却不切 实际的愿望。因为，这种特殊环境下的瞬时景象，它背后反映的不是 诗歌本身的勃兴， 而是脆弱的生命在大灾难中迸发的呐喊。当下的诗 歌热潮不过是大灾难掀起的潮汐， 虽然会有很多厚重的精神元素和高 贵质地沉淀入我们的灵魂，但潮汐过后，一切将复归平静。尽管我们 希望在灾难之后还能看到诗歌热情的延续，但肯定地讲， 诗歌的振兴 与辉煌仍需要一个痛苦的、艰难的、甚至是比较漫长的过程。对此， 我们充满期待！2008-6-5 该文

10、于 6 月 6 在人民网（文化批评）首页发表，相继被新浪网、凤凰网等转载，并先后发表 于 6 月 9 日华商报、6 月 10 日安庆晚报、6 月 15 日苍梧晚报等，海外风笛诗社?南加专页6 月 13 日第 25 起、 6 月 20 日第 26 期连载。抗震诗歌：呼唤厚重的经典之作关于抗震诗歌热的再思考 陕西 / 寒山石这场突如其来的汶川大地震， 足以让任何冷漠和麻木的心灵为之 震撼、为之触动、为之情不自禁。几乎所有的人，都在这场巨大灾难 面前还原成一个简单的情感人、一个充满人性关照和反思的情感人、 一个如鲠在喉渴望宣泄的情感人。由此而引发、激发、迸发的抗震诗 歌热潮， 作为抚慰疼痛的 “ 创

11、可贴” 、照亮心灵的 “ 火把” 、激励精神的 “ 小号” 和凝集力量的 “ 粘合剂”,自然呈现出明显的情感化特征。 在那一 刻，诗歌的技艺变得不再重要，如何发出真挚的心声，表达炽热的情 感，鼓舞国人的斗志，凝聚同胞的力量，才是抗震诗歌的核心使命。 可以说，这既是抗震诗歌席卷而来、 形成大众参 与并感染大众的原因， 也导致 大多抗震诗歌缺少深度、 大气与厚重，甚至出现大量分行的 “ 非 诗” 现象。但随着这场灾难的日渐远去，人们更期待创作出情感与诗 艺并重的经典之作。这也是诗人的责任。为此，需要诗人做到“ 五少 五多” ： 少一些激情的宣泄，多一份理性的反思。 诗歌在语言上短小精悍、 节奏明朗

12、，在情感上可以有感而发、直抒胸臆，正好为国人提供了一个情感出口，导致抗震诗歌成为国人情感的集体宣泄，成为“ 中华民 族集体悲情的仪式化表达” ，最终演为充满人性悲情的诗歌潮流，导 致感性的冲动湮没了理性的审视， 因而从总体上讲缺乏一种反思的精 神和力量，激情有余而理性不足，悲愤有余而思考不足。但灾难总会 结束，生活还要继续。毫不否认，灾难已经教育了国人，也深刻地影 响了国人的思想和观念。但过多地宣讲“ 地震改变了中国、改变了国 人” ，是不切实际的。比如，我们捐了款、献了血之后，会不会重新 回到坚硬的内心和油滑的世俗？会不会也有一些人因此感叹生命的 脆弱而醉生梦死地生活？那些在灾难中同样受到心

13、灵震撼的贪官们， 会良心发现、 立地成佛， 从此不再贪吗？我们这个民族是缺乏反思品 质的、是极易 “ 好了伤疤忘了痛 ” 的。如果每一次灾难过后，我们只歌 颂不反思，只表彰不惩罚，悲剧还会重演。所以，我们必须反思：发 生这样的灾难， 我们做错了什么？若要避免发生类似的灾难，我们还 能做什么？如何将灾难中呈现出的社会效率和人的品质保持下去？ 而对这些问题的关注和反思，恰恰是国人（当然也包括我们的诗人） 所匮乏的。 少一些名利的欲望， 多一份担当的责任。 任何创作一旦注入名利 的动机，就如同在鸟的翅膀上系上黄金，注定不会飞得更高。在“ 奉 献爱心 ” 名义下纷纷出笼的一本本抗震诗集或专刊中，究竟有

14、多少是 作者的 “ 发表欲” 、有多少是编者的 “ 金钱观” 呢？恐怕需要我们每个人 扪心自问。“ 孩子/快/抓紧妈妈的手 /去天堂的路 /太黑了 /妈妈怕你 /碰了 头” 这首名为 孩子，快抓紧妈妈的手的短诗，赢得了无数人 的热泪，但该诗的作者之争愈演愈烈， 又表明什么呢？这种名利之争， 实在是抗震诗歌的一大耻辱！ 我想那可怜的孩子如果天堂有知，或许 会写出一首诗人，快抓紧名利的手！诗人，首先是一种担当。尽 管在物欲横流的当今世界， 名利成为人们追逐的最大公约数，但诗人 必须在浮华与浮躁之外， 保持特有的敏感和良知， 保持应有的责任感。 如果想借泥沙俱下的 “ 抗震诗潮 ” 而趁机收获名利，

15、 是不可能创作出厚 重诗作的。 少一些肤浅的呻吟， 多一份刻骨的体验。 如果说文学真如先哲所 说是“ 人学” ，那就要描写人对世界的真实感受。同样，写诗要有激情， 必须要有感而发。 但一些诗人缺乏生活体验， 但却在不愿 “ 离场” 参与 心态下，写出了一些不痛不痒、甚至人们伤害的东西。比如余秋雨先 生的自语： “ 我没有想到 /这些日子会流下平生最多的眼泪/ 我没 有想到 / 几亿人会同时守护生命的高贵/ 我没有想到 / 深深牵动中国 千家万户的 /是废墟下几丝微弱的呼吸/我没有想到 /最终驱除外界种 种误会的 /是中华民族自然本性的透明呈现” ，就让人十分震惊。 四个 “ 没有想到 ” 简直

16、触目惊心！ 真没有想到经历了 “ 文化苦旅 ” 的余秋雨先生在这场 “ 灵魂苦旅 ” 中竟会 “ 没有想到 ” 。再接着看他 “ 在全民悼念的 汽笛声中我暗暗自语 /如果能有十个轮回 / 即使再有地震海啸 /我选择 投生的土地 /一定不会改变 ” ，我们也只能无语了。“ 在全民悼念的汽 笛声中 ” ，我们除了静默的致哀，有谁还会像余秋雨先生一样心游万 仞地“ 暗暗自语 ” 呢？连一个文化名人， 竟然制造出这种缺少起码的对 生活真实感受的 “ 次品” 来吸引眼球，可想而知，有多少人在附庸风雅！ 所以，诗人不能为了写诗而写诗，必须与灾区的受难者们休戚攸关、 感同身受，并把自己对生活的痛切感悟、对人生的深刻认知、对灵魂 的严厉拷问艺术地表达。 一个诗人如果缺乏刻骨铭心的生命体验，那 倒不如干脆 “ 封笔” ，免得制造一些乌七八糟的垃圾。 少一些肉麻的歌咏， 多一份真情的抒写。 不错，我们的诗人应当 以生命和激情来讴歌在这场大灾难中所展现出来的百折不挠、无坚不 摧的精神，众志成城、坚忍不拔的斗志， 万众一心、同舟共济的气概