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1、? 唐代创作繁荣而理论批评相对薄弱 ? 宋代的文学批评又有了不少新的发展。特别是北宋的诗文革新运动， 给予文学批评以明显而深刻的影响。王禹偁、梅尧臣、欧阳修、王安 石、苏轼、张戒、陆游、杨万里、戴复古、刘克庄等人，都能在不同 程度上强调继承唐代韩、柳古文和李、杜诗歌的优良传统，分别批判 晚唐体、西崑体和江西诗派的文风和诗风，要求文学积极反映社会现 实,关心国计民生 ,发挥教化作用。 ? 宋代文艺批评议论的重点，已从一般的议论情物、构思和风格问题转 到讨论境界问题上，如黄休复的逸品说、苏轼的情性自由说、严羽的 兴趣说。? 宋代理学在社会人事上主张出去人欲，与理合一，也影响到 文学批评。如朱熹有意
2、识的重新注释与整理诗经和楚 辞。? 理学家的偏至，激发了以苏轼、严羽为代表的文学家追求情 性自由、推崇自然冲和之美的热情，他们继承和发展了司空 图的美学观，以和谐淡远为美，代表了时代的审美心理，并 且影响到整个封建社会后期的美学思想。? 宋初的柳开、王禹偁、穆修、石介等人针对当时片面取法晚 唐、五代的华靡文风,提倡古文 ,推尊韩愈， 要求文章阐述儒家 之道，辅助教化，被称为宋代古文运动的先驱者。 欧阳修? 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，他论文也强调明道尊韩。但不同 于柳开、石介包括韩愈本人，欧阳修对“ 道” 的理解、对于道与文的关 系和道的内容、文的特征阐述得更全面。 ? 他取韩愈 “ 文从
3、字顺 ” 的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风， 提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。 ? 从欧阳修当时在诗坛的地位来看,他与韩愈作为中唐文坛领袖是十分 接近的。梅尧臣和永叔澄心堂纸答刘原甫诗就说: “ 退之昔负天下 才, 扫掩众说犹除埃。张籍、卢仝斗新怪, 最称东野为奇瑰。欧阳今与 韩相似, 海水浩浩山嵬嵬。石君苏君比卢籍, 以我待郊嗟困摧。 ”? 他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。 ? 同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代 新进作家。这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的 胜利。? “ 穷而后工 ” 说，发展了 “ 发愤
4、著书 ” 说和“ 不平则鸣 ” 说 ? 梅圣俞诗集序 ：“ 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所 传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者， 多喜自放于山巅水涯， 外见虫鱼草木风云鸟兽之状类， 往往探其奇怪； 内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而穷人情 之难言。盖愈穷则愈工。然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”? 1、“ 穷” ：文以明道 ? 2、“ 工” ：艺术上精益求精 对隐秀、 刘禹锡 “ 境生于象外 ” 的发展 ? 杜甫天末怀李白：“ 文章憎命达 ” ， ? 白居易序洛诗：“ 世所谓 “ 文士多数奇，诗人尤命薄” 。” ? 韩愈荆潭唱和集序 ：“
5、 欢愉之辞难工， 而穷苦之言易好。 ” ? 欧阳修进一步接触到作家的生活遭遇对其创作成就的重要作 用。? 韩诗中存在的晦涩难解,不仅同宋初诗风中的不良习气相似 的毛病 ,而且与欧阳修所追求的平淡境界相去甚远。宋初漫延 长达半个多世纪的“ 西昆体 ” 诗,便具有 “ 僻涩隐晦 ” 之弊。? 从矫僻涩、求平易出发,欧阳修选择的对象便是李白。李白的 豪迈雄放正是欧阳修力矫时习、建立平淡诗风所需要的。 太白戏圣俞 开元无事二十年，五兵不用太白闲。 太白之精下人间，李白高歌蜀道难。 蜀道之难难於上青天，李白落笔生云烟。 千奇万险不可攀，却视蜀道犹平川。 宫娃扶来白已醉，醉里诗成醒不记。忽然乘兴登名山，龙
6、咆虎啸松风寒。 山头婆娑弄明月，九域尘土悲人寰。 吹笙饮酒紫阳家，紫阳真人驾云车。 空山流水空流花，飘然已去凌青霞。 下看区区郊与岛，萤飞露湿吟秋草。? 苏轼欧阳修其文曰“ 论大道似韩愈， 论事似陆贽， 记事似司马 迁、诗赋似李白。”也重视其他风格，如苏舜钦、梅尧臣。水谷夜行寄子美圣俞 寒鸡号荒林，山壁月倒挂，披衣起视夜，揽辔念行迈。 我来夏云初，素节今已届，高河泻长空，势落九州外，微风动凉襟，晓气清余 睡。缅怀京师友，文酒邈高会， 其间苏与梅，二子可畏爱，篇章富纵横，声价相磨盖。 子美气尤雄，万窍号一噫，有时肆颠狂，醉墨洒滂沛；譬如千里马，已发不可 杀，盈前尽珠玑，一一难柬汰。 梅翁事清切，
7、石齿漱寒濑，作诗三十年，视我犹后辈； 文词愈清新，心意虽老大，譬如妖韶女，老自有余态；近诗尤古硬，咀嚼苦难 嘬，初如食橄榄，真味久愈在。 苏豪以气轹，举世徒惊骇；梅穷独我知，古货今难卖。 二子双凤凰，百鸟之嘉瑞，云烟一翱翔，羽翮一摧铩，安得相从游，终日鸣哕 哕。问胡苦思之，对酒把新蟹。? 朱自清在宋五家诗钞中评此道：“ 此论诗诗。以譬喻作品目，盖始于汉末月旦评。尔后论诗评书论文，多用此体，今 所谓印象批评也。”? 苏、梅二诗人之诗名，在当时及后世显扬，与欧阳修的称誉 很有关系。? 六一诗话第一部以 “ 诗话” 题名的著作，从这个意义上可算是我国 最早的诗话，自称是 “ 退居汝阴而集以资闲谈”
8、，共28条，多为诗人故 事的记载和诗句的品评，也表述了一些理论性的见解。开启以随笔漫 谈的批评方法论诗的风气，成为后来各家诗话的先声。 ? 欧阳修在六一诗话中曾说：“ 圣俞、子美齐名于一时，而二家诗 体特异：子美笔力豪俊，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲 淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。余尝子水谷夜行诗略 道一二云： ,子美气尤雄 古货今难卖 ? ，语虽非工，谓粗得其仿佛， 然不能优劣也。 梅尧臣? 梅尧臣，字圣俞，有宛陵先生文集。梅尧臣虽年长苏舜 钦四岁， 但 他比苏舜钦晚逝十多年，主要的文学活动又在晚 年，故文学史常先苏而后梅。?梅尧臣一生不得志，虽然满腹学问， 却屡试不第，
9、只做了几 任知县小吏，直到公元1051 年，他早已文名满天下，才被 仁宗赐同进士出身，为国子直讲。? 梅尧臣不仅成为宋诗的开山祖师，而且成为诗统正道的一面旗帜。 ? 梅尧臣的诗作数量丰硕，风格迥异于前人，奠定了此后宋诗的风格。 清人叶燮在原诗外篇中说： 开宋诗一代之面目者始于梅尧臣、苏舜钦二人。并说梅、苏 “ 变尽昆 体，独创生新 ” 。 ? 苏东坡的平淡诗风使梅尧臣的努力绵远流长，到了南宋，由于要反 对江西诗派，于是，梅尧臣的诗学主张进一步受到重视，如刘克庄 在后村诗话前集中说： 本朝诗惟宛陵为开山祖师。宛陵出，然后桑濮之哇淫稍熄，风雅之气脉复续，其功不在欧尹下。? 平澹论：诗歌意境要精心锤
10、炼而无人为痕迹。 ? 平淡论出现的深层原因： 北宋世俗地主阶级成为精神生活的主流，他们继承和发展了司 空图的美学观，以和谐淡远为美，在品味上以士大夫的淡然 超远的逸品作为旨趣，代替了唐代的神品，代表了时代的审 美心理，并且影响到整个封建社会后期的美学思想。? 作诗无古今，惟造平淡难。 ?（梅尧臣：读邵不疑学士诗卷） ? 在六一诗话中欧阳修引用梅尧臣语： ? 圣俞尝语余曰：“ 诗家虽率意，而造语亦难，若意新语工， 得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前， 含不尽之意，见于言外，然后为至矣。? 首先， 这里提出了创新与平淡之间的关系，既要平淡，又要 创新， 二者的统一， 才是真正的平淡
11、“ 意新语工， 得前人所未 道者 ” 正是创新的别样说法；? 其次，是指出诗歌虽然平淡，但应形象，而且，这种形象应 能使 读之者回味无穷，就是所谓： “ 状难写之景， 如在目前， 含不尽之意，见于言外” 。? 以平淡的标准来衡量，最欣赏陶潜和林逋 ? 答中道小疾兄寄： “ 诗本道性情，不须大厥声。方闻理平淡，昏 晓在渊明。 ” ? 给林和靖诗集写的序言 ：“ 其顺物玩情，为诗则平淡邃美，读之令人 忘百事也。其辞至乎静正，然后知趣尚博远，寄适于诗尔。” ? 这与司空图的 “ 诗中有虑犹须戒，莫向诗中著不平。” 一致，主张写诗 应有超凡脱俗的意味，可以使人忘却尘世的烦恼，这种悠远的意境是 诗中最可
12、称道的。?欧阳修六一诗话也记载了他们对于平淡的弊端的忧虑： ? 圣俞尝云： “ 诗句义理虽通，语涉浅俗可笑者，亦其病也。 如有赠渔父一联云：,眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声? ， 说者云患肝肾风。 又有咏诗者云： ,尽日觅不得， 有时还自来 ? ， 本谓诗之好句难得耳，而说者云，此是人家失却猫儿诗，人 皆以为笑也。 ” 苏轼 一、文学创作的发生论 二、艺术思维和艺术表现论?“ 空静 ” ?诗中有画 ?妙想 ?形神兼备 ?形神兼备 三、艺术风格论 一、文学创作的发生论? 文学应是对作家独立人格的表现，对真情实感的自由抒发。 南行前集叙 ? 古夫昔之为文者， 非能为之为工， 乃不能不为之为工也。
13、山川之有云， 草木之有华实，充满勃郁，而见于外，夫虽欲无有，其可得耶！自少 闻家君之论文。以为古之圣人有所不能自已而作者。故轼与弟辙为文 至多，而未尝敢有作文之意。己亥之岁，侍行适楚，舟中无事，博弈 饮酒，非所以为闺门之欢，而山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之 遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹且以为得 于谈笑之间，而非勉强所为之文也。?文“ 非能为之为工，乃不能不为之为工” 。受到其父影响“ 胸 中之言日益多，不能自制” ，方 “ 试出而书之。 ”?揭示出文学创作的动因是内在情感的冲击，写作是一种自 然而然的艺术创作活动。纠正了文学是儒家道义的空洞寄托的局限。但也并不否定儒家的
14、经世致用的内容。? 苏轼自道其作诗的体会: “ 好诗冲口谁能择,俗子疑人未遣 闻。 ” (重寄 ) ? 郭祥正家 ,醉画竹石壁上 ,郭作诗为谢 ,且遗二古铜剑 ? 空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。 森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。 平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。 不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者。 一双铜剑秋水光，两首新诗争剑铓。 剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。? 凫绎先生诗集叙 中赞扬颜太初的诗文: “ 先生之诗文 , 皆有 为而作 , 精悍确苦 , 言必中当世之过, 凿凿乎如五谷必可以疗 饥, 断断乎如药石必要以伐病。”? 文章要反映社会现实，有利于社会人生，体现了其社会责任 感和民本思
15、想。 二、艺术思维和艺术表现论 ? 1、“ 空静” ? 送参寥师诗云 : “ 欲令诗语妙 , 无厌空且静。静故了群动 , 空故纳万 境。” ? “ 空静” 心态,来源于他对佛老之学的认识。在佛、道二教中 , “ 空静”“虚 空” 的要义 ,都是达到 “ 无我” 之境而得万物之本。如庄子的虚静说，禅 宗的“ 空寂” 观念。如维摩经 : “ 是身为空 , 离我之所。 ” 慧能说 : “ 心 量广大, 犹如虚空。若空心禅 , 即落无记空。世界虚空 , 能含日月星辰、 大地山河、一切草木。 ” ? “ 空静” 观强调的不是以静观静，而是以静观动，处晦观明，跳出了只 向内向自省自观的局限，更科学，更具现
16、实意义。对艺术家来说,摒 除杂念,保持空静的心态 ,正可以获得最大的思维空间以创造神完气 足、深情远韵的艺术境界。? 如苏轼在总结文与可的画竹经验时说: “ 与可画竹时 , 见竹不 见人。岂独不见人, 嗒然遗其身。其身与竹化, 无穷出清新。 庄周世无有 , 谁知此疑神。 ”? 与可画竹时 ,能保持 “ 空且静 ” 的心态 ,达到 “ 忘我 ” 的境地 ,寂然 凝虑 ,身与竹化 ,这才画出了清新幽雅、自然澹泊的意境。 2、诗中有画 ?书摩诘蓝田烟雨图 ?味摩诘之诗 , 诗中有画 ; 观摩诘之画 , 画中有诗。诗曰: 蓝溪 白石出 , 玉川红叶稀。山路元无雨, 空翠湿人衣。?韩干马 ：“ 少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。” ?诗、画互相借鉴、吸收、渗透，才能补充不足，达到形神 兼备、情景交融、意境悠远的艺术效果。 3、妙想（构思） 次韵吴传正枯木歌 天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月。 梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发。 生成变坏一弹指，乃知造物初无物。 古来画师非俗士，妙想实
