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1、文化论丛. 赵家治在中国古代哲学中,关于价值的思想学说始于孔子 ?价值论的名称是 2 0 世纪初西方才有 的,孔子关于 ?天地之性人为贵 !?仁者安仁 等思想 ,用今天的话来说就是价值观 ?研究孔子的价值观,培养新时代的价值观,对于立身处世,促进社会和谐,具有重要意义 ?一 ! 美 !善 ! 信是孔子的最基本价值观 论语 # 八情 子谓韶 , ?尽美矣,又尽善也 ? 谓武, ?尽美矣,未尽善也 ? ?美 一般指具有形式可观的事物 ,这里指乐曲的声音, ?善 一般指好 ! 美好 ,这里指内容 ?孔子在评论舜时乐曲 ?韶 和周武王时乐曲 ?武 时 ,已经意识到 ?美 与 ?善 既是统一 的,也是有
2、差别的,就音乐来说两个曲目都是尽美的,然而就内容来说 ?武 不及 ?韶 ?文德具也 ?他认为好的艺术品是 ?美 与 ?善 的高度统一,且应先 ?善 而后 ?美 ,并力求尽善尽美 ?尽善尽美不仅是孔子最高的审美理想 ,也是孔子的道德价值,他倡导做 ?善人 !?举用善人 ,以文之德管理国家 ?信 是指言语真实,待人处事诚实不欺,言行一致 ? 论语 # 学而 子曰:?道千乘之国,敬事而信 ,节用而爱人 ,使民以时 ? 他还要求弟子 ?谨而信 !?主忠信 !?言而有信 ,只有在言论和行动上做到真实无妄,才能取得他人的信任 ? 论语 # 泰伯 子曰:?笃信好学,守死善道 ? 孔子说坚信 ?道 ,努力学习
3、它,誓死保全它 ? 这里不仅讲信,也涉及 ?诚 的概念 ? 2 XX % 多年来,语言文字的发展,人们常常把 ?信 与 ?诚 表述为 ?真 ,把基本价值表述为真 ! 善 ! 美 ?人们的认识价值贵在真,行为价值贵在善,艺术价值贵在美 ?当今,在市场经济条件下,不仅有经济价值 ! 商品价值,而更贵重的是人生价值, 真善美是人生追求的根本价值 ?真善美成为人民的兴趣 !目的,所追求的对象,包括物质的 ! 精神的 ?二 !道德至上是孔子的最高价值观 论语 # 里仁 子曰:?好仁者 ,无以尚之 ? 论语 # 阳货 子曰:?君子义以为上 ?上 字和 ?尚 字相通,表示顶端 ! 崇高 ! 推崇 ? 这两句
4、话孔子推崇一个重要命题,道德至上 ? 孔子以义作为评判人们的思想 !行为的道德准则, 而义的内容是?仁 , ?仁 是人的内在价值,是最高的道德规范,也是孔子崇尚的价值观 ? 论语 #雍也 子曰:?夫仁者,己欲立而立人, 己欲达而达人 , 能近取譬, 可谓仁之方也已 ?孔子把 ?仁 的内涵阐释为, 自己要确立的,同时也帮别人确立, 自己要达到的, 同时也帮助别人达到,从眼下务实去做,是实践仁道的方法 ? 论语 # 阳货 子张问仁于孔子, 孔子曰:?能行五者于天下为仁矣 ? ?请问之 ? 曰:?恭 ,宽 ,信,敏, 惠 ?恭则不悔 ,宽则得众 ,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人 ? 又说 :?非
5、礼勿视 , 非礼勿听 , 非礼勿言 , 非礼勿动 ?在孔子看来 ,仁是社会 ! 政治 ! 伦理道德的最高理想和标准, 但仁不是抽象的,而是生动 ! 具体 ! 丰富的,具有较高实践价值 ? 论语 # 里仁 子曰:?仁者安仁,知者利仁 ? ?仁者安仁 是不以仁为手段,而以仁为 目标,安于仁而行之 ?知者利仁 是以为仁有利而行之,是有所得而为之 , ?仁 不是 ?利 ,它具有内在的道德 ! 内在的价值 ? 孔子赞扬颜回长久地不离开仁德,称赞 ?贤哉,回也! 论语 # 颜渊 樊迟问仁,子曰:?爱人 ? 孔子深刻阐述了 ?仁 的本质和核心 ,揭示 了?仁 是人生追求的最高价值 ? 论语 # 卫灵公 子曰
6、:?志士仁人,有杀身以成人 ?一般情况下仁与生并无根本矛盾 , ?生 是生命 !2 0 0 9年 第 7期那 扬5 7文化论丛生存状态, ?仁 是内在修养程度 ?但在特殊条件下,生仁不能两全,便应牺牲生命以实现仁德 ? 为群众利益,为民族利益,杀身成仁就达到了最高境界 ? 这实质上是中华民族重视气节 ! 刚正不阿的优良传统的核心 ?孔子把 ?仁 字作为伦理学范畴标志,作为价值思想学说的核心概念是十分精准的? 在古汉语中?仁 字与 ?人 字亦可通用 ? 二者字音相同, ?天地之间人为贵 , ?仁 是人类特有的最高价值,孔子的仁学, 即人学 ,是人生必修之学 ?仁 字象形图像显示出?二人共存 ,指
7、示出二人关系的 ?人际性 特点,既要修己,又要爱人 ?仁 字在古代含义是广泛的道德观念,表示慈与爱, ?仁 字真正意义在 ?心 上, 即仁心,仁者要具备爱人 ! 泛爱众之心,这又是人与社会关系 ?一个 ?仁 字在一般层次上蕴含了孔子伦理学的一切基本目标,在翩 昙次上涵盖了孔子思想价值的本质和重要内容 ,体现了孔子精神追求和实践智慧 ?三 ! 区别道义与富贵是孔子的价值标准孔子推崇义以为上,把 ?道 !?义 与富贵区别开来 ? 论语 # 里仁 子曰:?富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也 ?贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也 ?君子去仁,恶乎成名? 君子无终食之间违仁,造次必于是,
8、颠沛必于是 ?这段话有两个含意:一是以人为本,以道为分野,盼望富与贵,厌恶贫与贱,这是共同的社会心理,但取之是否有 ?道 却是不同的价值观表现,是不同人的道德行为;二是立君子之象,尽仁德之意,君子的人生价值在于仁德,不抛弃 ! 不放弃,时时处处与仁德同在 ?富贵于贫贱的价值都是相对的, ?道 与 ?义 才是最高价值 ? 论语 # 述而 子日:?富而可求也 ,虽执鞭之士,吾亦为之 ?如不可求,从吾所好 ? ?饭疏食饮水, 曲脸而枕之,乐亦在其中,不义而富且贵,于我如浮云 ? ?发奋忘食 ,乐以忘忧,不知老之将至云尔 ? 从这三段话可以透视孔子的价值取向:一是假设财富可以求得,我做市场守门卒也干,
9、如果求不到,还是追求所好, ?吾道一以贯之 ;二是形象阐述了对富贵与贫穷的价值观,吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊作枕头,虽苦却乐在其中,干不正当的事而得来的富贵,我看来好像浮云,不予理睬;三是志于道,发奋工作忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不知衰老的到来 ,表现了旺盛的生命力 ! 积极向上的人生观和智仁勇的形象 ?道义与富贵的关系,实质是道德原则与物质利益的关系问题 ?孔子重道德原则,轻物质利益,但并不反对物质利益 ? 论语 # 尧 日 子曰:?因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎? 择可劳而劳之 ,又谁怨? 孔子倡导 ?施取其厚,事举其中,敛从其薄 ,主张先富后教,厚施薄敛,节用爱人就是要给人民以物质利益
10、 ? 论语 # 里仁 子曰:?君子喻于义,小人喻于利 ? 孔子把 ?义 作为评判人的思想 ! 行为的道德准则,反对见利忘义,主张 ?见利思义 !?见得思义 ?孔子重道义,强调道德尊贵,对中华民族精神的培育,起了积极作用 ?四 ! 尊重独立意志和人格是孔子的价值原则孔子关于价值的思想学说 ,核心是宣扬人的价值 ,是以人为出发点,并以人为终极关怀的以人为本的学说,充分体现了人文精神 ? 论语 # 子罕 子曰:?三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 ? 孔子说,一国军队,可以使它丧失主帅,一个男子汉却不能放弃他的主张 ?这里不是用人数多少 ! 职务高低来区分意志,而是说人的意志有相对的独立性 ,表明人人都有
11、较三军之帅更坚强的意志 ,是不能轻易改变的 ? 论语 # 宪问 子曰:?贤者辟世 ,其次辟地,其次辟色,其次辟言 ?孔子说贤者逃避社会而隐居,逃避地方而移居 ,回避别人脸色和恶言,都是为了保持独立人格 ?孔子处于春秋变革时期,他虽热心救世,而不得志,他不忍辟世 ,采取了辟地 ! 辟色 ! 辟言的态度,而周游列国,既保持独立人格,又保持独立意志 ? 孔子在危难之时,将生死于不顾,仍以将继承文化遗产为己任,充分肯定了文化价值,又表现了不可夺的意志和人格力量 ?人不仅生存在天地间,而且生活在社会中 ? 孔子热心救世,遇到不少隐士泼冷水 ? 论语 # 微子 子曰:?鸟兽不可与同群,吾非斯人之徙与而谁与
12、? 天下有道,丘不 与易也 ? 孔子认为人只能和人同群共处,对社会承担义务,变革社会是应尽的责任 ? 论语 # 子路 子曰:?君子和而不同,小人同而不和 ? 孔子主张和, 又尊重不同意见, 倡导以仁礼统一思想协和各种意见 , ?和为贵 !?和无寡 !?和而不流 都强调一个人不但要考虑个人利益 ,而且要考虑别人利益,考虑群体利益,这是对个人意志和利益的超越 ? 论语 # 卫灵公 子贡问日:?有一言可以终身行之者乎? 子曰:?其恕乎!己所不欲,勿施于人 ? 人与人之间要互相尊重各自独立人格,推己及人, 自己不想要的任何事物 ,就不要强加给别人,这就是恕 ? 孔子十分尊重别人独立人格,子贡入门前已经
13、商,这在弟子中是少有的, 孔子尊重他的意志和选择 ? 论语 # 先进 子曰:?赐不受命 ,而货殖焉,亿则屡中 ? 孔子说子贡经商善于推测行情,竟每每成功 ? 子贡善于经商,又志于仁,是践行既富且仁的 ?他追 随孔子周游列国, 孔子病逝后他守墓六年,大力宣扬孔子学说与人格,后世认为孔子名扬天下 ,得益 于子贡 ?孔子思想学说的核心是重视道德的价值观,道德是调节个人行为的准则,是调节社会中人与人之间关系的基本准则 ,也是调节人与 自然关系的基本准则 ?孔 子的价值观 , 许多思想 至今 仍有重要价值 , 已经融化在中华儿女 的思想 意识和行 为规范之中 ,对继承中华民族精神 ,培养民族 气节产生了深远的影响 ?O责任编辑 /华雯文5 8 列 扬2 o o 9 , 期
