《从_诗经_和_楚辞_看汉水_淮河流域的文化(1)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从_诗经_和_楚辞_看汉水_淮河流域的文化(1)（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、从?诗经?和?楚辞?看汉水、 淮河流域的文化!梁中效! ! 古代文化总是与河流有密切的关系, 中华文明是最为典型的大河文明。中国文化在地域分布上, 自古以来就存在着北方黄河流域文化和南方长江流域文化两大板块, 从而构成了花团锦簇、 异彩缤纷的中国地域文化世界。大体上北方文化刚健、凝重、 典实, 多阳刚之气; 南方文化浪漫、 秀媚、 清新, 具阴柔之美。正所谓 白马秋风塞上, 杏花春雨江南#。但南北文化并不是彼此隔绝、互不联系的。在长达数千年的中国文化发展的过程中,它们既相互冲撞、 相互对抗,又相互影响、 相互补充。这种刚柔相济、 阴阳互补的文化联系, 主要是通过汉水、 淮河流域实现的。汉水、
2、淮河位于我国南北方之间, 是我国自然地理南北差异的重要分界线, 是我国南北两大文化板块的结合部, ?诗经?和?楚辞?就在这里出现了极为热烈的文化拥抱。产生于黄河流域的?诗经?和发轫于南国楚地的?楚辞?风格迥异,极其生动地展现了南北两大地域文化的特征。前者具有现实主义倾向, 擅长状物传情, 是一种朴素的美; 而后者则更具有浪漫主义色彩, 富于想象变化, 是一种华丽的美。最为有意义的是, ?诗经?和?楚辞?所描写的地域范围恰好在汉水、 淮河流域重合, 二者所代表的文化在汉水、 淮河流域拥抱。?诗经?和?楚辞?都有反映汉水 流域文化 的诗篇。?诗经周南汉广?: 南有乔木, 不可休息。汉有游女, 不可
3、求思。汉之广矣, 不可泳思。 #这是?诗经?中最具有南国文化特色的一首诗。三家注均以为 游女#是可望而不可及的汉水女神。?诗经?中还有其他描写汉水流域的诗篇, 比如?小雅沔水?: 沔彼34历史文化流水, 朝宗于海。 #?小雅四月? 滔滔江汉, 南国之纪。 #?大雅江汉?: 江汉浮浮#, 江汉汤汤#。?楚辞?本是南国文化的精华, 作为楚文化之根的汉水自然在其视野之内。?楚辞九章抽思?: 有鸟自南兮, 来集汉北。 # 汉北#即汉水之北。?九章思美人?: 指山番冢之西隈兮, 与曛黄以为期。 #山番冢#即山番冢山, 是汉水发源地。?九章哀郢?: 惟郢路之辽远兮, 江与夏之不可涉。 # 夏#是夏水, 即
4、汉 水。?九章 思美人?: 吾将荡志而愉乐兮, 遵江夏以娱忧?#?楚辞渔父?: 渔父莞尔而笑, 鼓木世而去,歌曰: %沧浪之水清兮, 可以濯吾缨。沧浪之水浊兮, 可以濯吾足后者情感色彩浓郁, 重在寄托作者的理想和个性的张扬。即是同一题材具有浪漫情调的诗歌, 二者也有差异。?诗经?中的 汉有游女#和?楚辞?中的 东家之子#, 同是追求美好漂亮的女性, 一个含蓄比兴, 庄重有余, 一个直抒胸臆, 情感似火, 依稀可见南北文化特性的差别。这样,风格淳朴厚重的?诗经?与浪漫飘逸的?楚辞?两大文化原典所承载的文化在汉水、 淮河流域美妙交汇, 已远远超出了其文本价值, 是南北两大文化板块在此碰撞、交融奇观的最生动形象的体现。( 作者通信处: 陕西汉中市汉中师范学院历史系)35历史文化
