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1、自古自古赢赢家即有型家即有型文/汤涌赢者通吃?强者永恒?历史是胜利者书写的?成者王侯败者贼?也许这种话,中国人会经常说,但是这种单一以成败论英雄的史观,并未深深地扎根于普及民间的那种大众文化当中,真正被全社会的接受的赢家标准包含两个,一个是要赢,第二是要赢得漂亮。舞台上的红色地毯,在旧时被称为氍毹,今天的舞台上往往用灰色或者其他更淡雅的颜色代替,但那些王侯将相,往往是在一地血红上建立起了自己的基业。正所谓,一将功成万骨枯。古代的戏曲演员和观众们,总是倾向于把掌声和同情,送给自己眼中那些赢得漂亮,或者输了,但活得干净、活得漂亮的人。这些人,往往就是中国传统中的理想人格代表。相府小姐和中状元相府小
2、姐和中状元宋末到元明两代的戏曲,往往出于读书人的手笔,从这些戏曲作品当中,往往能看出士人眼中的赢家是什么样的,比如高明的琵琶记,以及王实甫的西厢记。高明的琵琶记当中,读书人蔡伯喈(被认为是东汉的名士蔡邕,蔡文姬的爸爸,但其实是传说。 )不愿富贵,但是在父母之命下前往京城赶考,他的妻子赵五娘在家苦度荒年,安葬了公婆之后,进京去找丈夫,发现丈夫中了状元,但是被牛丞相强迫入赘,成了相府的女婿。赵五娘背着家里的琵琶去相府面试,成为唱曲的艺人,然后对贤惠的牛氏夫人坦白心计,最终在皇上的帮助下,蔡伯喈做了高官,带着两个妻子回家扫墓。这部戏可以看得出读书人的梦想:父母不拖累,妻子很贤惠。状元纯随手,高官逼招
3、赘。忘恩不负义,因为被人逼。圣恩一时沐,立刻解难题。归乡还衣锦,左右携两妻;宛若亲姊妹,幸福在一起。和琵琶记相比, 西厢记还要露骨得多,家道中落的尚书公子张生认识带兵的官员,从盗贼重围中救出了崔莺莺一家(她爸爸是相国),崔家又嫌张生穷,不肯把女儿嫁给他,红娘协助下二人有了夫妻之实,崔夫人才决定让张生去赶考,中了功名再娶小姐。这部戏比琵琶记多了几分现实主义色彩:不会有什么显贵家庭看中穷小子的才华,娶小姐需要功名,而且,你最好本身是官二代,认识有权势的人,尤其是带兵的将军。无论是琵琶记还是西厢记,基本上勾勒的都是一种读书人的成功观,中了状元,娶到权贵小姐,过上富贵生活,才是真正的大赢家。但是蔡伯喈
4、的赢,憋屈无比,张生的赢虽然最后扬眉吐气,前面却是犹豫迟疑和撒泼耍赖有之,这也是为什么后来京剧唱西厢记的时候,红娘会超过张生和莺莺,成为最有人气的女主角,因为她赢了,而且做事勇敢,赢的漂亮。京剧红鬃烈马当中,乞丐薛平贵被相府小姐王宝钏的绣球打中,为此丞相王允曾经要求女儿退婚,父女两人有一段互相诘问,这是最能体现中国民间成功观的一段戏词。和读书人的小清新梦想相比,民间期待的成功标准粗犷和物质气味浓郁。不仅要求富贵,还追求着功业二字。王宝钏提到了韩信,这是中国历史上最被老百姓同情的人之一,他帮刘邦打天下,汗马功劳,并无反心,被杀死仅仅是因为太会打仗,皇帝担心他控制不了。在老百姓眼中,这位楚王、淮阴
5、侯,仍然是一位英雄和赢家。但是在王允强调了韩信死于非命之后,王宝钏强调了被皇帝杀害一事不分文武,乃是皇帝的需要。综合一下甘罗、姜子牙、范喜良、韩信这些被提到的人,大概可以勾勒一个赢的标准:年轻时早早出来做官得富贵,年老时仍然遇到重用。有一个贤惠的妻子,成就一番非常的功业,还不被皇帝杀死。做到这几点的,就是父女两人眼中的成功男人。戏剧性的是,最后这些标准薛平贵都达到了。“本朝太祖本朝太祖”读过陈寿三国志的人一般都能发现,很多细节写得含含糊糊,一笔带过,主要是在曹操和司马懿两位身上。尤其是后者,这种处理很好理解,陈寿是归降晋的蜀汉遗臣,司马懿虽然自己没有称帝,但是晋朝帝业的真正缔造者,陈寿不能写司
6、马懿的专横和阴险,而司马家的天下来自于曹魏,陈寿也必须以曹魏为三国的正统,所以在取舍史料的时候,对两人不利的史料非常谨慎。不过对梨园行的唱戏者和听戏者来说,他们可以毫无顾忌地展示自己的好恶。在他们的眼中,曹操都算不得一个赢家,更不用说司马懿了。两个都是戏台上的大花脸,而且是白脸对奸诈的人的描绘勾勒。而白逼宫(逍遥津)和红逼宫两部戏里的曹操和司马,则是这两个人物中最最邪恶一面的展示。不过值得一提的是, 捉放曹里的曹操,一般勾脸的时候和戴相貂的曹操很不相同。因为那时的曹操是为汉家的天下而奔走起兵,做的仍然是忠臣的事。在戏曲舞台上,最受艺人们喜欢的一位太祖是宋太祖赵匡胤。赵匡胤在戏台上是一个大红脸,
7、在过去有一种戏叫做“红生戏”早年间因为净(花脸)也演,也叫“红净戏”,这种戏就只有两个主角,关羽和赵匡胤。民间多年来也有“太祖庙”的分布,供奉的就是这位宋太祖赵匡胤。赵匡胤通过温和政变夺权成功,对被夺权的柴家比较优待,又使用了杯酒释兵权的策略,让自己的一群老同事自动解除了兵权,而不像汉高祖和后来的明太祖那样滥杀功臣。民间艺人和老百姓喜欢赵匡胤并非偶然,从功业上说,赵匡胤消灭了许多割据政权,基本统一了中原地区,结束了五代乱世。从私德上说,这个人武将出身,但文化不高,但是很尊重读书人,传令后世不滥杀读书人。第三是他死得有点不明白,有传说是他的弟弟赵光义杀死的,后来赵光义做了皇帝,把皇位传给了自己的
8、子孙,太祖的子孙一直被排挤,民间暗暗地有传说,说皇位早晚要重归太祖的子孙。到南宋时,宋高宗赵构没有儿子,才收养了太祖的子孙做养子,皇位归于太祖子孙的预言终于实现了。这对于父子相克,兄弟相残的帝制时代来看,确实是一个奇迹。宋太祖赵匡胤在戏台上远远高于其他太祖高祖们的人气,更印证了这一规律。人们喜欢欣赏赢,但更喜欢那种赢得干净、漂亮,同时宽厚、温和的人。嘴上没毛的青年嘴上没毛的青年无论什么时代,总有一批天赋异禀的人,年纪轻轻就已经成功了,但是在中国的传统文化当中,往往对这类人物有一种担心,认为是有缺陷的人,而最常见的缺陷,就是骄傲自大。戏台上的有些小生角色,就是民间视角中的不成熟者,比如周瑜、比如
9、吕布。历史上的周瑜和吕布都不是年轻的白袍小将,小生扮演的周瑜,其实比挂着胡子的诸葛亮还要年长。周瑜也不是随便把自己气死的人,他是个雅量高致的音乐爱好者,是军事家和政治家。吕布在自己独霸徐州的时候,已经是四十出头的人了,从年纪上看他不是一个青年,但是头脑相对比较简单,套用今天的话说就是个情商比较低的人,经常已经得罪了别人(盟友、属下)而不自知。戏台上的吕布用小生来体现,就是体现他骄傲幼稚的一面。戏台上的小生往往拥有完美的相貌、业务素质和不完美的性格,这也是中国民间对理想人格的一种期待,最好就要像诸葛亮那样,外表年轻不年轻不说,精神上一定要已经步入中年了。而对一个中年或者老年的武将来说,不用花脸、
10、武生扮他,而是用武老生扮他,也是一种极大的肯定,比如定军山的黄忠、比如战太平的花云,比如失街亭的王平。都是有谋和忠义的表现。当然,也有反例,比如红鬃烈马演全本儿的时候, 彩楼配别窑的薛平贵是小生扮演的,虽然年轻,却有情有义,真挚地爱着王宝钏。历经十八年后,带着“黑三”回来的老生薛平贵,在王宝钏的寒窑前,却屡屡试探和调戏自己忠贞的妻子,看她出轨了没有。当王宝钏打开寒窑的门,却吓得赶紧关上了门,因为夫君留了一把胡子:(西皮摇板)儿夫哪有五绺髯?薛平贵(西皮快板)打罢春来交夏天,春夏四季不一般。三姐不信菱花看,不像当年彩楼前。王宝钏(西皮摇板)寒窑内哪有菱花镜,薛平贵(白)水盆里面,王宝钏(西皮摇板)水盆里面照容颜。老了老了真老了,十八年老了王宝钏。冷静而残忍的一句“水盆里面”,一下子就点醒了王宝钏,这个丈夫告诉守节的妻子,你老了,已经老了,用这样的方式。这个残忍的老生比昔日那个真挚的小生更成熟吗?却也未必。但是这样一个近乎残酷的薛平贵最后结局仍然不错,带着王宝钏和代战公主登基坐了天下,把昔日仇视他的老丈人和连襟狠狠地报复了一下,也算是赢得漂亮了。尽管有这样的个别情况,但主流观点所认同的理想人格,还是二十七岁就挂着“黑三”(黑色的三柳髯)出现的诸葛亮。睿智、善于掌控局面、少年老成、赢得漂亮,就算输也输得体面,这是戏台上最理想的人格,也是民间传统观念对“赢”的勾勒和定义。