《对败者之偏见和成者之纵容》由会员分享，可在线阅读，更多相关《对败者之偏见和成者之纵容（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、对失败者与成功者的另一种解读我前段时间写了一篇题为成则王侯败则寇之历史偏见 ，写完全文后觉得意犹未尽，今日读班固的汉书 ，方知“成则王侯败则寇”这种价值观在中国历史长河里是多么“源远流长” 。所以拟此题目进一步说明我在成则王侯败则寇之历史偏见之观点。汉书中有一人物列表，把人赫然分为九等。一、上上圣人类：如伏羲、神龙、黄帝、唐尧、虞腕舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子。二、上中仁人类：如女娲、女皇、娥皇、伊尹、箕子、比干、伯夷、叔齐、管件、蘧伯玉、子产、颜渊、子恩、孟子、屈原、鲁促连、蔺相如。三、上下智人类：仓颉、 手、关龙逢、老彭、鲍叔牙、曹刿、百里奚、介子推、推母、董狐、孙叔敖、子贡
2、、曾子、公治长、范蠡、西门豹、廉颇。四、中上类：愚公、晋文公、赵盾、程婴、公孙杵臼、老子、伍子胥、勾践、长沮、桀溺、豫让、墨子、聂政、孙膑、商鞅、告子、田单、侯赢、平原君、毛遂、蒙恬、高渐离。五、中中类：如祭足、齐桓公、申包胥、扁鹊、孙子、虺 子、淳于髡、宋玉、范睢、春申君、吕不韦、荆轲。六、中下类：如公子纪、宋襄、越石父、吴起、苏秦、张仪、惠施、公不龙、秦始皇、李斯、项羽、陈胜、吴广。七、下上类：如易牙、崔标、专诸、庞涓。八、下中类：如鼓叟、象、商均、夏桀、妹嬉、赵高、赵武灵王、秦二世。九、下下愚人类：如蚩尤、共工、三苗、后羿、商纣、妲已、管叔、蔡叔、褒姒、夏姬、南子、弥子瑕、阳虎、吴王夫差
3、、赵高。作为史学大家的班固，居然荒唐的将人分为九等，而分类的主要依据竟然是：“成则王侯败则寇”的成败标准。大凡败者都被打入后五类，只要是失败了，就没有其它条件可讲。最为可气的是，他把蚩尤与“三苗”划为最低的一类下下愚人类，直接打进十八层地狱，成为历史最低评价的标准案例。本人绝不讳言，我自己是苗族，而蚩尤和三苗是苗族人的祖先，看到把自己的祖先与商纣和赵高之流混为一谈，很是不爽，班固这份分类“人事档案”简直就是“民族歧视” 。当然不爽归不爽，我们还得“冷静”下来，抛开感情用事，对历史事实进行“深度分析”方能澄清历史，指出班固这个危险史家的荒唐所在。话说五千多年前，黄河流域生活着三个强大的部落联盟黄
4、帝、炎帝、蚩尤，这是大中华各民族的“三位”祖先，据说蚩尤部落联盟是由九个大小部落联盟组成。这九个部落又称“九黎” ，蚩尤是这九个部落的最高首领，故蚩尤又称“九黎之君” ，蚩尤部落在当时已经有远古文明，表现在三方面：一、实行刑法赏罚制度；二、发明了武器；三、产生了宗教。史记、王帝本纪说，轩辕黄帝与炎帝部落战于阪泉，打败了炎帝部落。炎帝部落遂与黄帝部落结成了炎黄联盟。蚩尤作乱，炎黄帝联盟遂与蚩尤开战。开始蚩尤九战九胜，最后一仗在逐鹿一战而溃，蚩尤被杀。最后一战被史书描绘得光怪陆离，但其中一个人值得注意，许多史家都提到一个在最后一仗中起了至关重要的作用，这个人就是轩辕黄帝的女儿魃。一个女人在战争中起
5、的作用是什么呢？许多史例让我们不得不猜想到一种阴谋那就是美人计。难道黄帝为了赢得战争用自己的女儿使了美人计吗？苗族民间确有这样的传言。如此看来圣人黄帝（用今天的价值尺度来讲）会是这样卑鄙小人吗？当然我们也不能完全听信民间传说，但苗族文化与历史就是这样的口口相传，也不能完全没有事实可能，值得注意的事这个民间传说竟与史家关于魃的说法形成默契，那么这个传说的可信度就有得说了。不管怎么讲，最终蚩尤失败了，黄帝胜了。于是在班固的汉书中一个成了上上之圣人，而一个成了下下之愚人，一个直上天堂，一个直下地狱，这是地道的“成则王侯败则寇”的偏见。据说黄帝杀了蚩尤之后，还把蚩尤的首级配以铜身，并设灵位祭拜，这样看
6、来，黄帝倒也不像班固那么狭隘，连敌人也能尊敬。这颇有点日本武士道精神尊重敌人。而由此也说明蚩尤在黄帝心中也是英雄了得之人，拜蚩尤者除了黄帝以外，还有秦始皇、刘邦之辈也把蚩尤当作战神祭拜，为此我曾写了一道叙事诗话说蚩尤 ，把全诗抄给大家：苍茫数千载，东夷有蚩尤。雄踞晋冀鲁，少太昊为友。对峙炎黄帝，黄河中下游。冀南烽烟起，蚩尤用良谋。九战告九捷，战报黯然收。九黎之君没，古冢寿张有。秦军兴建祠，沛公祭蚩尤.史话任褒贬，后人写春秋 。赞歌扬美名，一曲过楼头。蚩尤死后，九黎部落逐渐衰弱，部落逐渐开发台瓦解，一部份融合于炎黄帝，一部份南下到长江中下游一带，形成若干部落， 其中包括强盛一时的“三苗” ，而后
7、尧舜禹进一步对苗族先民进行了驱逐， “三苗”国破，苗族人被近往西迁徙。苗族被大规模驱逐的历史一直持续到唐宋时期。我参与编排过苗族大千徙舞。只要有苗族的地方都有这种舞蹈，只是形式有所不同而已。一直到新中国建立以前，苗族答被驱逐都进有发生，唐宋之后是局部性的冲突，造成这一现象的重大原因就是历史偏见。苗族人通过迁徙，而广布于世界各地，成为一个世界性民族。全世界现有苗族一千多万，其中中国八百万，散居于 170多个县，其它分部于五大洲的 10 多个国家。他们参与创造和发展了华夏文明。在早期的仰韶文化，大汶口文化，龙山文化，屈家岭文化的土地上留下了他们的足迹。澳大利亚史学加格迪斯如是说：“世界有两个苦难深
8、重而又顽强不屈的民族，这就是中国的苗族和散居在世界的犹太民族” 。苗族人散居于世辊各地，然而历史的苦难并没有改变他们的信仰和精神，他们把蚩尤当作他们的祖先，也当作“神” 。每年在中国的几乎所有苗族人都会参加大型的祭祖活动，这个活动用载歌载舞的形式来表达对蚩尤的崇拜。其中节日像大迁徙舞悲壮、顽强、沧桑。 芦笙拳舞把蚩尤的尚武精神表达得淋尽致。试问今天的汉族同胞们，还有几个人在祭黄帝的？一种精神数千年不衰，那是一种什么精神？蚩尤与“三苗”遭到班固这样偏隘史学家的精神，原因有三个：一、蚩尤是败者，所以二话不说就直接“打翻在地” 。二、三苗是败者，所以也不问青红皂白“往死里打” 。三、苗族后人终于未能
9、翻身，所以不能翻案，只能让这顶罪恶的帽子扣在先人头上。别的我觉得大概也说不上什么了，就是因为败了，所以直下地狱了。偏见!成则王侯败则寇的偏见!再来看高居班固九等人榜首的几位圣人，我看着最让我眼红的就是周文王、周武王、周公，这周氏三父子圣人榜就那么几个名额，他一家子就占了三位，真有点“奶奶的” 。那我们来看，看他们是什么样“奶奶的”圣人。了孟子说：“可欲之谓善，有诸民已之谓信，充实之为美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神。 ”可见圣人的标准是非常高的，他的修层次是由善而信，则信而美，由美而大，由大而圣，周氏父子只差一步就是神了。正史是这样记载这段历史的，纣王征伐有部落，俘获到妲
10、已，惊异于她的美艳，纳为妾。从此非常宠爱，为他设酒池肉林，与她对饮作乐。更残忍的是，设了炮烙之刑，命犯人赤脚在上面跑跳，只为让妲已看他们狼狈的样子而高兴。后来武王伐纣，灭了商朝，斩了妲已，将其头挂在小白旗上示众。但最新考古发现，实际情况和人们印象中有很大出入。纣王并不是正式的帝号，最后人硬加在他头上的恶谥，他正确的名称是子辛，也叫“帝辛” 。帝辛二十岁继位，正是血气方刚之时，他生得孔武有力，神勇无敌，经常凭自己充沛的精力和富强的国力，大举扩张疆土。征伐有部落，美貌的妲已成了他的战利品，此时他已是六十多岁了，看到国力昌盛，决定安享晚年，于是就和妲已在声色之中安享晚年。而此时，在陕西渭水流的周部落
11、逐渐壮大，周部的首领姬昌(周文王)的长子伯邑考前往朝歌朝觐，被妲已的美色所吸引，竟不顾后果的调戏妲已，于是触怒了帝辛(纣王)，把他剁成肉酱，又把姬昌用文之抓来，叫他吃下去，还把姬昌(周文王)囚禁在安里两年，后来帝辛“一念之仁” ，竟把姬昌(周文王)这祸根给放了，由此两国结下了仇怨。后来姬昌首先吞并了泾、渭平原上的密须、阮等部落；又越过黄河，征服了黎、刊等部落，周部落的首都由歧地迁到渭南的丰邑，与帝辛形成了对峙局面。周国接着制造舆论，污蔑妲已，丑化帝辛(纣王)，将妲已说成是一个骄奢淫逸、心肠狠毒的恶女人，而帝辛则是一个“唯妇人之言是用”的暴君。姬昌(文王)死后，他的儿子姬发继位，即周武王，他的弟
12、弟姬旦(周公)足智多谋，进一步贬损帝辛为商纣王，并宣布纣之十大罪状，以天下苍生为借口，联合天下各部落，进军产同朝的都城朝歌。帝辛的哥哥微子衍率领一批东南夷人组成的军队迎战，在朝歌以外四十里的牧野摆下战场，由于这些夷人都是当年帝辛(纣王)征服的对象，所以战场上夷人军队忽然夜间哗变、倒弋，武王联军直捣朝歌，帝辛见大势已去，自焚而死。据世说新语中记载，妲已为周公所得，后来成为周公的侍妾标准。我也来一回：“师夷长技” 。加上道德来讲以上这段历史，姬昌(周文王)养了一个不肖之子伯邑考，伯邑考见帝辛的女人妲已漂亮，就起了“想吃人空豆腐”的歹心，结果豆腐没吃成，反被帝辛所杀，所谓“子不教，父之过” 。帝辛不
13、但把姬昌儿子杀了，还把姬昌这“不教子的父亲”也抓了起来。本来帝辛可以把姬昌也给杀了就没有后面的事了，但他由于“一念之仁” ，居然开恩把姬昌给放了。然而，姬昌并没因为放了他而对帝辛“感恩戴德” ，反而回去散布谣言，造他的反。姬昌死后，他的儿子姬发(周武王)和他的小儿子姬旦(周武王的弟弟周公)，进一步贬损帝辛(纣王)，并宣布帝辛(纣王)的十大罪状。其实“十大罪状”在中国历史上反复出现，我奇怪的是，既不是九大罪状，也不是十一大罪状，而刚好是十大罪状。而我们在史料中查来查去也就查出了帝辛纣王的一大罪状，那就是听妇人之言，别的就是刑法太严，那时候的刑法都很严，周朝的刑法也轻不到哪里去，所以十大罪状可能多
14、半是捏造的。有个两三大罪状可能是事实，作为帝王谁不干两件出格的事呢？所以姬发(武王)可能涉嫌“诽谤罪” 。而姬旦(周公)呢，把妲已骂在了“妖妇” ，却在胜利后把“妖妇”弄回家去享用了，而且还忘了兄长之仇。我如上叙述其实并没有背离史实，只是加上了一点道德批判。没有想到这几个圣人立刻就变得面目全非了。那么周文王、周武王、周公三父子“圣人”的称号是怎么得来的呢？当然是靠“革命”成功蠃来的，靠战争赢来的。像他们这样的“圣人”还有吗？多着呢!例如商汤就是一个嘛。商汤为了搞臭夏桀，也是叫做苦心经营。为此他所造之舆论，令人难以置信。据商朝文献记载，夏桀无道，好色而奢侈。奢侈到什么程度呢？说酒池可以行船，糟堤
15、堆了十里长。肉堆成山，我想现代的人都不相信，大家都知道：那时候又没冰箱或防腐剂之类的玩意儿，肉堆成山，一时吃不了，一旦臭了，一大堆腐肉，岂不臭煞人也。再说把肉堆成山是用来干什么。吃肯定吃不了，观赏嘛又没有观赏性，一堆肉堆在那里，谁爱看啦。那就是为了摆阔，你见过哪个帝王用肉堆在那里摆阔的。以肉堆摆阔那是屠户才干的事。再说用酒糟围一个酒池，在上面还能行船，这是多大的酒池啊，说酒糟提铺十里长，这十里长的酒糟堤酿出来的酒恐怕还是难以行船。酿过酒的人都知道，再说这十里酒糟提苍蝇乱飞，在上面享受起来肯定如同受罪，这也实在没有必要。可见，夏桀的奢侈只能是一种近乎荒唐的夸大，而为什么要这么夸大夏桀的奢侈呢？那
16、就是把这君王的形象搞坏。同样，商汤与前面讲的武王一样，有诽谤罪的嫌疑。另外有一件事，夏桀杀了有名的明臣关龙逢，商汤就派一些人去哭，注意，他派一批人去哭，而他自己没有去。可见，关龙逢的死他并不心疼，他把关龙逢被杀看成了一个政治机会，甚至他是最希望关龙逢死于夏桀之手的人，关龙逢一死，他马上派人去哭、造舆论，如果关龙逢不死，他的文章就做不起来。而这件事情被夏桀知道了，就把商汤抓了起来，可是把商汤关了几天后，这位被商史说成“杀人不眨眼”的夏桀居然开恩把商汤给放了，然而商汤并不领情出狱后就反了。最后，汤打败了夏桀，他并没有像夏桀一样宽待夏桀，而是让他猪狗不如的过了几天，就把他杀了。然而，汤这样一位伪君子，也得到了圣人称号。这样的历史结论是怎样下出来的？一句话可以回答“成则王侯败则寇。 ”
