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1、1多思善想多思善想 学习选取立论的角度学习选取立论的角度执着于理想，行动于脚下执着于理想，行动于脚下泰勒斯因观察星空而掉在坑里，虽然他准确预告了第二天会下雨，但还是受到了人们的嘲笑，而黑格 尔则赞美了他。一个能够仰望高空的人，也一定是一个对理想执着追求的人，一个有理想的人会以此为奋斗目标不懈 奋斗，以达到这一理想。而那些无理想的人，只会躺在已有的成就上吃老本，只会坐吃山空，从那一高度 一步步返回原地，继续从零开始，而自己还浑然不觉。所以，王安石笔下的方仲永就是一个很好的例子：一个天子很好的少年天才，在父亲的愚昧无知、只 贪图蝇头小利的可以耽误下，不思进取，终究丧失了他的天资， “泯然众人矣”。
2、一个人应当有理想，而只有有了理想，才有了奋斗的动力：一个学生就会把取得更优异的成绩作为理 想；一个农民会把种出高产的农作物作为理想；一个工人会把做出高质量的产品作为理想当人人为理 想不懈奋斗并取得成功的同时，我们的社会也在进步。我们也就会在实现共同理想和最高理想的道路上进 一大步。但是，只有理想却没有行动，一味地好高骛远，脱离实际，妄图建立空中楼阁，其结果只会是竹篮打 水一场空。最终一无所获，搞不好还会损失已有成绩。正如我们国家在二十世纪五、六十年代所搞的“大跃 进”和“人民公社”运动一样。其结果必定是使国家和人民面临严重的经济困难。中国有句古话叫做“一屋不扫，何以扫天下”。当我们想着那些理想
3、时，也一定要看看脚下，想想当前， 把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的理想。切不可与现实脱节。理想不等于空想，如果我们 想急于实现自己的理想，那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。如果我们立足根本，又为理想而不懈奋斗，那么，我们一定会使自己成功。大处着眼，小处着手大处着眼，小处着手看到泰勒斯观察星星的事，我联想到的是，著名数学家陈景润，边走边思考哥德巴赫猜想，而一头撞 到了电线杆上，陈景润因为被讥笑为傻子。但是，陈景润终于取得了举世瞩目的成就。二者年代不同，内 容不同，但其实质却是如此地一致。人，总会犯这样那样的错误，除非他像庙里的泥塑木雕，仅仅坐在那里供善男信女们来参拜而整天无所 事
4、事。所谓干大事业而不拘小节，正是告诉我们，一个人精力毕竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱 到，则很难在某一方面取得突出成就，他老人家说引用过的“伤其十指不如断其一指”的含义也大致若此。诸 葛一生唯谨慎，事必躬亲，则只有早亡；牛顿竟然可以犯下把怀表当鸡蛋煮到锅里的错误，但他却以力学 三定律的发明为成就而不失为人类历史上最有影响的科学家。这个素材非常有意思，泰勒斯能使自己掉入深坑，很容易给人一个缺乏基本生存能力的印象，人们也 往往因为这个不好的印象，而忽略掉他所具备的寻常人所没有的能力。而德国大哲学家黑格尔显然不会从 这个层面对泰勒斯加以认识，哲人，与凡人的分水岭，其实就是这么简单。所以，这个事
5、件，实际上也在提醒我们，不要被表象所迷惑而忽略了事物的本质，不要因为一个人身 上可能存在缺陷而认定他肯定一事无成，更不能因为一件事在某一方面可能让我们感到不满，就对它全盘 否认。当然，反之也是可以讲得通的，也就是，不要因为一个人可能做过一件好事，就容忍了他的大奸大 恶，不要因为一件事可能有利于极少数人而损害大多数人的利益就认为是合理的，不要看到表面风光一时 就认定可以悠悠万世。这样的事例可以说是触手可及，要举就太多了，多到举不胜举的程度。确实，这实 际是一个方法论的问题，这件很小的案例，反映的却是一种哲学的大问题。诗人提倡享受过程，而哲学家 可能更加注重结果。从事或分析一件事情，我们还是要看主
6、流，当然，我们可以期待细节也尽善尽美，但却不可以那样要 求。这就是所谓“小处着眼，大处着手”。其实，世间万物，莫不如此。2狗不以善吠为良狗不以善吠为良,人不以善言为贤人不以善言为贤庄子 徐无鬼：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫 就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。又何况是大贤大德的人呢？ 狗是忠诚的动物，有人说，狗是人类最好的朋友。现在，在喧闹的城市中，在鳞次栉比的高楼中，在 奢华富丽的别墅中，经常可以见到狗的身影。它们多是被主人用绳子或是链子栓着在充满祥和气氛的花园 里漫步，或是跟在主人的身边轻快地奔跑着。而在庄子的那个时代，狗一般只是农家
7、用来栓在院子里的， 是草原上的羊群的守护者，是皇室由洋人手中获得的玩具，更是美味的“狗肉煲”的原材料。古时候的狗，最 大的用途就是看管大门，所以现在有“看门狗”一说。那些狗都会叫吗？是的。但是它们的叫声都是不同的， 叫声或大或小，或是清亮或是嘶哑，并不是所有的狗都是善吠的。但是，这些狗，大部分都是良犬。牧羊 犬有着一种天然的威仪，羊群在它的带领下，总能安全地回到家中。而牧羊犬并不是很擅长叫唤的狗，或 者说，它们的声音并不是那么的好听。难道它就不是好狗吗？它是的。而现在整天只会躲在主人的怀里撒 娇叫唤的狗，它们的声音也许娇嫩好听，但是，在我看来，它们并比不上那些尽职的牧羊犬。所以，我更 欣赏那些
8、默默地完成着自己工作的狗，即使它们不是善吠的也没有关系。 而关于人，也是一样的。并不是所有能说会道的人就一定是贤人。历朝历代，奸臣当道之时，那些小 人不都有着一张伶俐之口？ 并不是伶牙俐齿就是最好，伶牙俐齿，也可以把黑说成白，把是说成非。中华 文化博大精深，却有很多的字义词义都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以钻着这些个空子，颠倒是 非。那些默默地奉献着自己的青春，自己的一生的人，或许才是真正的贤人。见过这样的一句话， “一个沉默 远胜于一万个哗众取宠，一个沉默远胜于一万个高傲狂妄，一个沉默远胜于一万个屈节献媚，一个沉默远 胜于一万个随风转舵。 ”谁说能言善辩的人就是道德高尚的人？沉默的人也
9、许才是真正会发光的金子。 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。无论是善吠还是善言，都只是表面的功夫，真正的道德品质，只 在与内在。心，才是最重要的。论论“善言善言” 庄子.徐无鬼云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ”这话道理虽深，言辞却浅，稍有学识的人， 都能抓住这话的深意?狗不以善吠为良，以忠诚为良；人不以善言为贤，以实干为贤。但我想论的，不是深 层的“忠诚”“实干”，恰恰是浅层的“善吠”、 “善言”。 细细想来，虽然我还是一名在学校里求学的学生，未曾真实广泛地接触社会，但身边的善言者还真不 少。长沙人喜欢“策”，而且语速越快，言辞越辣，调侃人的角度越新，越说明你这人会“策”。我认识的一个
10、女孩子，就是这么一个地地道道的“策神”。她不仅喜欢讲话，而且特别能讲话，兴致来了，可以拉着人喋喋 不休地讲一两个钟头，讲的尽是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又开了一家精品店云云。不嫌夸 张地讲，她在学校中的时间，有一半是在与人闲聊海侃中渡过的，这又浪费了多少时间，损失了自己多少 生命！按鲁迅先生的话说：“中国人的志气，有一半都是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。 ”这种喜闲谈的善言者， 无法成为“贤”，自然也在情理之中了。 不过话又说回来，上面类型的“善言者”，其不贤还只是对自己生命的不负责，然而还有一类“善言者”， 其不贤就可能害人至深。这种人，平生最大的爱好就是八卦；最大的本事，就是爆别人的料
11、，揭别人的短。 凡是别人出了一点事，他们就能立马凑到一起交换“情报”，个个说得活灵活现绘声绘色，真真比相声还动听 几分，好像他们才是当事人一般?这些人，我们斥之为“小人”；他们的话，我们恶之为“谣言”。说句公道话， 古往今来的小人，大多都是“善言者”，都是“雄辩家”。否则，刘邦不会因为吕后的几句“枕边风”，就杀了为 自己打下天下的韩信；精忠报国的岳飞也不因为秦侩的几句谗言，就落得个功业未成身先死的下场。孟子 说得好， “善言者，其言未必善。 ”莎士比亚也说过：“你能杀死一切?却杀不死最具毁灭性的谣言。 ”由些便可 见一斑了。 3可悲的是，当今社会，就存在着这么一股“善言成灾”的不正之风。任意翻
12、开一份日报的娱乐版，其头 条必定是绯闻丑闻，诸如某某大导演半夜牵手不知名女性，某某女明星婚姻破裂等等，往往还冠以“惊天爆 料”之类的词，调足了读者的好奇心。那些丑闻是谁爆的？是真是假？是明星遭人中伤还是自我炒作？其中 的兜兜转转，真是比任何一部电视剧都精彩。说到底，那些“爆料”都是“善言者”们吸引眼球的手段罢了。反 观那些真正的艺术作品，只因为不会宣传，不会炒作，没有“善言者”们的推波助澜，就会被人弃在无人问津 的地方，岂不令人痛哉！ “人不以善言为贤”，这话的确是不错的，而且我想，只要改动两字，便又是一句金玉良言?人以言善 为贤。 能言，非贤能言，非贤 现在有很多人以报料他人私事出名。为此，
13、甚至诽谤、捏造，对他人的名誉事业造成巨大伤害。 最近，就发生了类似的事件，中国电影界泰斗级人物谢晋因病辞世，全国各界悲痛缅怀，沉痛哀悼的 同时，大嘴宋祖德却不让死者安宁，反而编出一系列的谎言侮辱谢老，为此他也受到了全国各界的批判。 他为自己的言行付出了相应的代价。 不过，仍有支持他的人，不知是世风日下，改变了人们的道德观念，还是被谎言蒙蔽了双眼。 庄子云：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。口舌之能，毕竟只可逞之一时，真正的功业，还是 要靠努力得来的。 但，现在的社会是否已经到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要会说话，就能成就一番功业 了？ 诚然，自古闲者基本都是能说会道之人，都相当擅长说服
14、统治者听取自己的建议。但他们的成名，却 都是因为他们的智慧、计策或是功绩。 成功如果被比作一台成型的功能强大的计算机，那么口才就是显示屏，一般不可或缺，但也不是唯 一需要的部件，功能的实现，还是要靠键盘、鼠标的操作、主机的处理。 战国时的孙武，著有大名鼎鼎的孙子兵法 ，可有谁会只注重其中语言的优美？再假设，如果不是 他挂着常胜的招牌，又是否会还有人怀着崇敬的心情去拜读他的大作？还会不会有人将其奉为兵家圣典？ 的确！历史上有很多说客是以说出名的，他们是雄辩家，他们凭借三寸不烂之舌退万乘之兵，确实是 成就了千秋之名。 但想想，其实雄辩是一门高深的艺术，口才果然重要，但气势、气魄，一挥手、一顿足、一
15、点头，甚 至一抬眼一蹙眉，都会对成败起决定作用。 贤，是对一个人能力的肯定，同时也是对一个人品行的评价。 世界的历史上也不少这类例子。 要说最典型的，还数纳粹头子希特勒！ 他的口才是无人能够出其右的，没人有资格对他的能力说三道四，他的演讲使得德国举国支持他所发 动的非正义战争，他的闪击战术几乎把整个欧洲给颠覆了过来，甚至差点改变了世界格局。 但是，最后呢？留下的，除了一本被人小视的我的奋斗 ，剩下的就只是千古的骂名 他可以说是能者，但又有谁会说他是贤能的统治者呢？ 所以，贤，首先要有好的品行，其次要有强的能力，能说会道而无能者，往往是自大之人，有能而 无德者，总是奸邪之徒，德能兼备者，才能得到
16、人们的尊敬！ 杨修之死杨修之死 几千年前那个战乱纷争得年代，有无数英雄豪杰在战场上消逝。有吕布英勇地战死于徐州城楼上，也 有张飞窝囊地在睡梦中被手下所杀；有诸葛亮星陨五丈原成为千古遗憾，也有周瑜受气而绝，变成万代笑 柄。 在如此多的英雄豪杰中，却有一个名气不大，而仍被人们熟知的人，他的死与众不同，那就是杨修。 杨修之死世人皆知，但人们都把责任归咎到曹操身上，说明曹操气度小且心狠手辣。但在我看来，杨4修是“自作孽，不可活”。 凭杨修的聪明才智，计谋过人，重用人才的曹操又怎会杀他呢？凭着他三世为相得家庭，想博取皇帝 信任的曹操又怎会杀他？“狗不善吠为良，人不善言为贤”，而可怜的杨修成了“善吠之狗”，一次次地激怒他 的主人，最终落得个死于非命。 与杨修有着相同宿命的还有马谡，马谡没有卖弄自己，可只会纸上谈兵的他在真正上战场后屡战屡败， 最终也成为战败后的牺牲品。 由此看出，嘴上的功夫虽然可以表现出你灵敏的思维，但更多的是显露你的无知，甚至惹人厌恶。在 球场上，人们更愿意看到球员们的积极跑动，而不是冲着队友喊叫，尽管他的“理论”是正确的。我们形容成
