世界民族音乐文化的传播——鼓在世界音乐中的传播与发展

《世界民族音乐文化的传播——鼓在世界音乐中的传播与发展》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世界民族音乐文化的传播——鼓在世界音乐中的传播与发展（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、黄河之声Y LLOW RIV ROF TSONG年期文 魏文娟世 界 民 族 音 乐 文 化 的 传 播鼓在世界音乐中的传播与发展世界各民族的生产与生活都与音乐文化有着密切的关系，不同民族就有不同的音乐文化，这些各具特色的音乐文化构成了我们全人类所共有的世界音乐文化。世界各民族的音乐文化不仅仅存在有独创性和特殊性，还存在有共同性和普遍性。这种共同性不仅存在于临近的民族之间，而且还存在于相聚比较远的各民族之间；同时，有些共同 性不 仅在 某一 地区 的 某些 民族 之间，而且还存在于广阔地域之内的所有民族之间，从而又可以说音乐文化具有 “超民族性” 或 “跨民族性” ，有的甚至具有 “全球性”

2、或 “国际性” 。世界各民族音乐文化的传承及发展与人们的生活形态中的各个方面都息息相关，它是在与社会环境、自然环境、宗教、历史等各种关联中得以存在的。人类赖以生存的客观基础是自然环境，它对音乐给予各种各样的影响，其中，乐器的演奏方式以及制作材料与当地风土有着十分密切的关系；不同的社会环境将孕育出不同的音乐文化，社会环境不仅对于音乐的社会功能和作用有一定的影响，而且对 音乐 的风 格和 意义 也 有深 刻的 影响；宗教信仰是一种社会意识形态，与民族生活有千丝万缕的联系，虽然不是决定性因素，但在文化共同点方面也给音乐各种各样的影响；语言对音乐的演唱形式以及对音乐的理解都具有深刻的影响。除了以上文化

3、各方面 与音 乐紧 密相 关外 ， 还有 人口 迁徙、文化交流、经济发展、政治形态等等因素也成为促使各民族音乐文化发生改变及相互传播与融合的动力。在 世界 各 民族 音 乐文 化 的传 播中，包含着各种传播的内容，在本篇文章中特以鼓为例，谈谈世界音乐文化的传播问题。根据世界上各民族音乐文化风格的差异，可将世界民族音乐划分为九大区域。即：东南亚音乐文化区，南亚音乐文化区，东亚音乐文化区，黑人非洲音乐文化区，西亚、北非音乐文化区，欧洲音乐文化区，拉丁美洲音乐文化区、北美音乐文化区、大洋洲音乐文化区。各文化区之间的音乐文化具有相互交融，相互借鉴，彼此各具特色的传播和发展，为世界民族音乐增添了亮丽的光

4、彩。鼓在世界不同民族音乐文化中的表现作用虽然各不相同，但是又相互传播，相互影响，主要表现在音乐功能、 社会 功 能、 象征 功能 、宗 教 功能、语言及通讯功能等方面。一、音乐功能这是乐器的首要功能。鼓是打击乐器中具有代表性的乐器，其种类根据一个膜面数量可分为单面鼓和双面鼓。其共鸣体的大小、深浅、形状以致敲击方法之所以会产生各种各样的差异 ，不 仅 仅是 因为 膜面 数量 的 多少，而是由于单面、双面的不同。鼓和其他乐器一样，不仅可以演奏出音乐的旋律，也可以演奏其复杂的节奏。W、B ，西布鲁克在海地的鼓点中听出了古典的对位。他在 魔岛一书中写道： “这不是切分音，这 不是朦朦胧胧的爵士乐，这是

5、地道的对位，就像巴赫的赋格曲一样，不过它的核心比较缓慢，悠闲、严峻，其中有 某 种 浩 瀚 的 东 西 ， 好 似 波 涛 滚滚。”墨西哥最 重要的乐器之 一 “特波纳克斯特尔” 的音高明确得就像现代得定音鼓一样。之所以会出现这种明确的音高关系，是因为鼓壁上有一个孔，在孔的左侧和右侧敲出的音高有所不同，通常相差一个小三度或一个大三度。日本的鼓包括很多种，除了包含有本 土的 乐器 ，还 有 外来 乐器 的传入，例如日本的太鼓是古代从印度传入日本的乐器，一直延续至今。分布在西 非的 加压 式鼓 是 非洲 的膜 鸣乐器，称为普列夏多拉姆，其形状类似于中国的堂鼓，可见各民族之间，鼓得传播不仅仅局限在同

6、一国家内。通过鼓在各个国家之间的文化传播，不难看出：音乐文化的传播，促使了各民族音乐文化的融合，形成了你中有我，我中有你，彼此共同发展的局面。二、社会功能在世界各民族乐器中，除了伴随有音乐功能，还有许多和文化各方面有密切关联的功能。有些乐器是和某些特定的共同体及其社会集团有密切关系的，拥有和使用该乐器就可以表现出所属的那个集团。例如：宗教职业者所使用的萨满鼓被认为是只有在萨满教中才可以使用的鼓，该乐器就是和特定的社会性集团 （萨满教） 相关联的，所以说这时候 的乐 器就 具有 了 某种 社会 性功能 。鼓的社会功能不仅体现在上面提到的集团中，在人们举行的婚礼和葬礼中也有所体现，例如：在位于东尼

7、EEHE20101180中国最具魅力的音乐艺术杂志黄河之声Y LLOW RIV R OF TSONG年期泊尔的拉伊族和林普族中，他们在举行婚礼的过程中既包含有称为多尔纳茨的舞蹈，另外还有叫做多尔的圆筒形双面鼓来伴奏，可见鼓在不同地区对社会生活具有举足轻重的作用。三、象征功能鼓在 某些时候 还象征着社 会性的权 威、财力 和地位等。在我国东南亚和西南部地区的某些民族，古代以拥有铜鼓的数量作为财力、地位的标志。像这样给鼓以某些概念象征的情况，可以认为鼓具有象征性功能。另外还给鼓加上了男女性别的特征。例如，在非洲许多民族，打击乐运用最多的莫过于运用膜鸣乐器 （带有羊皮面的鼓） 了。这些乐器专门由妇女

8、在典礼中演奏轻便的模拟人声的鼓。除了有男女性别的特征外，在非洲其他民族也会出现类似把特定的鼓用于象征的目的。例如阿肯族的埃特维埃擦鼓据说是用来模仿豹的咆哮；因此演奏它是为了赞美国王的威严和权利。另一种皇鼓叫 “阿布鲁库瓦” ，据说是用来模仿一种同名鸟的鸣叫。此外，膜鸣乐器其他象征性用法的例子 也可以在安科 累、洛凡杜和 班巴拉等民族 中见到 。不仅在非洲，在世界其他音乐文化区也同样有鼓得象征意义，由此可见，各文音乐化区的象征功能将各区的音乐紧密的联系在了一起。四、宗教功能在世界上的一些民族中，存在着某些特定的乐器，他们被赋予宗教的神圣性，把某些乐器当成了圣物的情况。他们认为，这些乐器是凡人在人

9、世间不能接触到的东西，只有神或是受神委托的人才可以使用。在此，宗教性和神圣性结合为一体，因此可以认为这是乐器的宗教功能的体现 。在宗教行为或宗教仪式中，乐器往往具有很重要的作用。例如：基督教教会的钟和佛教的梵钟，都分别象征着各自的宗教。在民间的信仰中，像日本的 “梓弓” ，它虽然是乐器，但同时又是宗教性仪式的道具，在以黄教为代表的各种的民俗性的宗教中都可以看到。鼓的宗教功能在世界各民族音乐文化中也经常可以看到。位于亚洲南部的斯里兰卡民主社会主义共和国，是印度半岛南面印度洋上的一个岛国。在这里，咒术仪式中用的乐器是以鼓为主体的。高地一带用手指敲击的沙漏型小鼓乌达基、用桶型的双面鼓嘎达贝拉。南部地

10、区以筒型的双面鼓雅库贝拉为特征。此外还有一对钵型的小鼓坦每达马、海螺、小铜钹、双簧气鸣乐器谈巴林、何拉内瓦等。这些乐器，尤其是鼓类乐器都有相当高的演奏技巧，通过世袭的以及面对面的口头方式来进行包括手、指等各方面的实际演奏技巧的继承和传习。五、语言、通讯功能非洲的谈话鼓广为人知，它就是用乐器来代替语言的一例子。他根据语言的音节长短、重音强弱、声调高低等等不同，概括为各种各样的节奏，在鼓上进行模仿，再由此来推测原来的语言。在我国西南地区的佤族三弦中，由于弹奏者善于通过三弦曲调来传达语言，因此，在遇到知音者时就能听出其中所 “说” 的话来。尤其在恋人谈情说爱的时候，更是成为男女窃窃私语的工具。在古巴

11、，以鼓作为通讯工具的例子也同样存在，古巴有各种各样原始的鼓，其中最大的称为 “康加” ，用一个烧空的树干蒙以羊皮制成，声音非常的响亮，在丛林中可以传至 数里以外。因 为康加是土人 在丛林中传递 消息的工具，古巴政府认为有必要禁止它们的制造与禁用，以防止土人暴发骚乱。此外，还有很多像鼓一样的打击乐器都具有通讯的功能。它们根据音的强弱、高低，规定出某些典型的节奏型来，使它们各自具有不同的含义来进行通讯。通过以上关 于鼓在不 同音乐文化 中的不同 功能的论述，能够更深刻的了解各民族音乐间既有相同点，又有不同点；既有相互统一，又有相互对比。不仅打击乐器存在有音乐文化的传播，而且其他乐器以及音乐的表演形式都在进行不断的传播与交流，这样不仅可以为本民族传入更多的外来音乐，丰富人们的音乐文化生活，也可以使本土音乐能够传播出去，使更多的人了解本民族的音乐。为以后关于世界民族音乐文化的研究者提供更多有价值、有意义的依据。参考文献1尼斯洛尼姆斯基 拉丁美洲的音乐 人民音乐出版社 19832J.H.克瓦本纳恩凯蒂亚 非洲音乐 人民音乐出版社 19823陈自明 世界民族音乐地图 人民音乐出版社 20073王耀华 世界民族音乐概论 上海音乐出版社 1998（河南大学艺术学院 08 级音乐学硕士研究生）EEHE20101181