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1、分类号：密级：单位代码：1 0 4 2 2学号：菇办孑 博士学位论文敝题目明礼乙烈恤，擞研弛作者学院专业指导合作姓名名称名称教师导师加肛年乡月f r 目原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名：日期：关于学位论文使用授权的声明本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容
2、编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。( 保密论文在解密后应遵守此规定) ：埠新虢擎山东大学博士学位论文 I_II目录中文摘要IA B S T R A C T 绪论1第一章明前文心雕龙接受9第一节接受概况9一齐梁文心雕龙接受。0二唐代文心雕龙接受1 3二宋元文心雕龙接受2 0第二节接受价值3 0一对明代接受的意义3 0二对文心雕龙传播的影响3 7第二章文心雕龙的传播途径与接受方式4 2第一节文心雕龙的传播途径4 2一人际传播人际间的收藏、借阅与传抄4 3二商业传播流通中的刊刻与印刷4 7第二节文心雕龙的接受方式之一：序跋5 0一对文心雕龙性质的认识5
3、 l二对全文结构的划分5 2三对“赞”的关注5 4四序跋中的宣传意识5 5第三节文心雕龙的接受方式之二：评点5 7一评点的形式6 0二对“以艺论之”的强调6 2三其他特点6 7第三章明代对文心雕龙枢纽论的接受7 1第一节枢纽论中的宗经观7 1一文心雕龙宗经观的建构7 2二刘勰宗经观的深层思维7 6第二节明前期对宗经思想的接受以宋濂代表7 9一对“道”的践行8 1山东大学博士学位论文二对“经”本体论意义的认同8 5三对“文”的接受8 6四出入释家以儒为本8 9第三节明代中晚期对宗经观的接受9 2一文论中的宗经观一9 3二典籍中的宗经观9 6第四章明代对文心雕龙创作论的接受1 0 0第一节对文心雕
4、龙性质的界定1 0 0一刘勰著书的初衷1 0 0二接受重心1 0 1第二节对文心雕龙“术”的探求1 0 5一意象的形成1 0 7二对“情”的关注1 0 8三意向的表达115第三节 ，上海古籍出版社。2 0 0 5 年，第2 5 页。I V山东大学博士学位论文分析文心雕龙中的具体问题，其重点在创作论部分，具有摘发字句、重直觉、表达口语化、感性化的特点。第三章：明代对文心雕龙枢纽论的接受。枢纽论部分的核心思想是“宗经“ 。刘勰汲取前人宗经观念，建构了一个由文体宗经、文术宗经、文评宗经组成的有机整体。他从本体论的角度看待经，将文学置于政教意识形态话语言说方式的位置，使文学活动获得了与政教圣学一体性的
5、崇高人文地位，这正是主张“文以载道“ 的后世文人以文心雕龙为圭臬的原因。刘勰宗经且不废文的主张，契合了明代复古思潮，也满足了明人的具体要求。明人对宗经观的接受在不同时期各有特点。前期受官方重视文学道统、轻视审美艺术的影响，接受者多从本体论的角度将“经”设定位亘古不变的终极真理，赋予了“文以载道”不可逾越的价值，对文心雕龙的接受以对其儒家的政教中心论接受为主。中后期的宗经接受则更多的强调六经在文学层面上的经典示范作用，强调宗经与创作的结合。第四章：明代对文心雕龙创作论的接受。创作在明代文学中占有核心的位置，明代的文学理论始终都以具体的创作为基础和导向。“术是指涵盖了文学创作的峨匾理”法则，也是明
6、人接受的重心。本文从意象形成、创作中的“情”、意象表达，三个层面来分析明人对创作论的具体接受。此外，明人认识到了文心雕龙对公文写作的价值，并加以运用。本章最后以李维桢为代表分析明人对创作论的接受，反映出文心雕龙对明代创作的价值不仅只在为文技法上，也表现在深层思维E 。第五章：明代对 ，( 安徽师范大学学报 2 0 0 3年第五期，第5 4 1 5 4 2 页) ；樊宝英近2 0 年接受美学与中国古代文论研究综述，( 三峡大学学报2 0 0 2年第六期，第4 0 - 4 l 页) ：朱立元试论接受美学对中国文学史研究的启示) ，( 复旦学报1 9 8 9 年第四期) ；专著有：尚学锋、过常宝、郭
7、英德中国古典文学接受史( 山东教育出版社2 0 0 0 年) ；樊宝英、辛刚国中国古代文学的创作与接受，( 石油大学出版社，1 9 9 7 年) ：邓新华中国古代接受诗学，( 武汉出版社，2 0 0 0 年) ；邬国平中国古代接受文学与理论，( 黑龙江人民出版社，2 0 0 5 年) ；邵子华对话诗学吱：学阅读与阐释的新视野，( 云南大学出版社，2 0 0 6 年) 2山东大学博士学位论文如作品存在的现实时间与审美时间之间的矛盾等问题，避免了以单向性的直线思维去看待文学中的诸多弊端。接受研究必然涉及影响研究。影响研究多将作品视为固定不变的作品，从文本出发，探讨其对后人研究产生的作用，体现的是一
8、种单向性施与关系；接受研究则以读者为中心，根据读者的原始视域，解读作品在不同时期意义和价值。接受研究不仅包括文本的接受，还包括效果史和影响史。就文心雕龙而言，基于读者和历史视点的自觉接受史研究并不丰富。一方面，早期的学者虽肯定文心雕龙一书的价值，但却称它在宋代之前鲜有接受研究者、或称其在明前并无多少影响；另一方面，由于受传统马克思主义文论将文学史看成社会历史的一部分，并将文学作品在不同时期的不同解读视为社会政治变革和思想发展必然结果的影响，研究者对从接受角度的关注明显不足。三、研究方法运用接受美学理论研究文心雕龙是典型的文艺学论题。科学性和价值性是文艺学的两大属性。在文心雕龙接受研究中，科学性
9、主要体现在对“科学的精神气质” m 。的尊重和科学方法的应用，如本篇论文中所使用的数据统计、图表列举等；就价值性而言，文心雕龙作为一部具有恒久价值的鸿篇巨制，它穿越了不同的时代，除了恒定的史实外，“它还会包括一种与价值、理想、规国 则和塑造未来的目标相联系的价值判断和命令系统的意识”。因此，论文既要运用科学的方法对明人的观点做出描述，展示明人对这一问题的理解和态度，还要分析明代文心雕龙的接受者主体性、个体性和独特性，在阐释的过程中也需运用形象思维、直觉、推测等非“科学化“ 方法，做出体现自己观点的价值性判断。本论文将明人对文心雕龙的接受分为直接接受和间接接受两大类。美国科学社会学家默顿认为普遍
10、性、公有性，无私利性和有条理的怀疑性为科学的精神气质。我国的蔡德诚教授则把科学精神归纳为“六要素”，即：客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励。( 德) 韦尔海姆狄尔泰：人文科学导论，华夏出版社，2 0 0 4 年，第2 7 页。山东大学博士学位论文 量n 曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼舅曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇曼曼曼曼曼! ! 舅曼曼皇曼曼曼量曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼窒4直接接受是指接受主体在其著作、文论等作品中或是直接采摘、品评、征引了文心雕龙的原文，或是明确对文心雕龙或刘勰的理论内容进行评论，主要主要包括以下几类，
11、一是直接征引文心雕龙原著中的文字；二是对文心雕龙中的内容或其中章节字句的直接或间接性评论；三是明代l ：文心雕龙各版本的序跋文；四是散见于当时文人文集及其著作中对文心雕龙的论述。间接接受是指接受者出于诸种原因，虽然没有直接说明受文心雕龙或刘勰的影响，但与文心中的理论暗合颇多，或是频繁的使用文心雕龙中某些较有代表性的词汇，这些理论和词汇虽不是刘勰首创，但刘勰却对其具有构建性意义。四、研究综述近百年来国内外文心雕龙研究涉到及了美学、史学、经学、注释、比较学等领域，出版的专著约3 6 0 部，论文达6 0 0 0 余篇。的学术大师，如黄侃、范文澜、陆侃如、牟世金、杨明照、张光年、王元化等对文心雕龙的
12、情有独钟和孜孜以求越发凸显了这部巨著的学术价值。在浩如烟海的学术成就中，注释、校勘是研究的基础。在这方面，前辈学者做出了巨大的成就。校勘方面有杨明照文心雕龙校注拾遗( 上海古籍出版社，1 9 8 2 年) 、王叔岷文心雕龙缀补( 台北：艺文印书馆，1 9 7 5年) 、王利器文心雕龙校证( 上海古籍出版社，1 9 8 0 年) 等。注释方面有范文澜C t ：心雕龙注( 人民文学出版社，1 9 5 8 年) ，陆侃如、牟世金的文心雕龙译注( 齐鲁书社，2 0 0 9 年) 。周振甫文心雕龙注释( 人民文学出版社，1 9 8 1 年) ，郭晋稀的 看( 文心雕龙) 对隋代文论的影响( 文心雕龙研究
13、第三辑，5 7 页，北京大学出版社，1 9 9 7 年) 、刘淦的刘勰论比兴对唐代诗论的影响( 文心雕龙学刊3 ，3 6 6 页) 、朱迎平的文心雕龙的“通论观”及其影响( 文心雕龙研究第六辑，3 0 4 页，学苑出版社，2 0 0 5 年) 、韩湖初的略论文心雕龙对我国后世的影响、李金坤的 。( 日) 户田浩晓：文心雕龙研究 ，上海古籍出版社，1 9 9 2 年，第2 - 3 页黄侃：文选评点，上海古籍出版社1 9 8 5 年。第3 页。李金坤：从。文学观点”与“文体选目”看文心雕龙 对文选的影响) ，中国文化研究 ，2 0 0 4年冬之卷。骆鸿凯：文选学 。中华书局，1 9 8 9 年，第1 2 4 页。i 0山东大学博士学位论文为中心编纂收录的”。第四，在对历代文人及其作品的评价态度方面。文选所选录的作家“有五分之四都是文心雕龙有的，且有
