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1、 论 文 摘 要 论 文 摘 要 柏格森哲学的特征是从“生命”的原则出发来反对传统的哲学思想，因此被称为“生命哲学” ， “生命”充斥着柏格森哲学的整个思想体系。从时代背景来看，柏氏哲学产生的历史时代与我国现在所处的阶段有着某些相似之处，故本文试图通过分析柏格森的“生命哲学”思想以求探讨当下对中国社会的现代化建设有着一定参考价值的思想理路。 柏格森的生命哲学思想内容较多， 本文拟通过分析柏格森的最后一部著作道德与宗教的两个来源的生命向度，以此揭示柏格森哲学的思想本质。本文共分为三个部分：首先在论文的开始部分对柏格森哲学的一些基本概念进行了必要的梳理；其次，对道德与宗教的两个来源一书中彰显出的“
2、生命”的思想含义予以细致的分析；最后，就柏格森思想对中国哲学的影响和柏格森生命哲学的得失，提出自己的初步看法， 以此探求柏格森生命哲学对中国现代化建设和建立和谐社会的启迪。 本文的宗旨在于尝试从一个新的维度审视柏格森的生命哲学思想， 或许能为我们现今的道德与宗教观带来某种程度的有益启示。 关键词：柏格森 生命哲学 道德 宗教 关键词：柏格森 生命哲学 道德 宗教 Abstract Henri Bergson philosophy from the characteristics of “life“ principle opposed to the traditional philosophy,
3、 it was known as the “philosophy of life“, “life“ is full of Henri Bergson philosophy of the whole ideology. From the era background, Bergson philosophy and the history of our era and now the stage has some similarities, therefore paper analyzes Bergsons “philosophy of life“ in order to explore the
4、current thinking of the Chinese society has modernization certainly worthy of thought line. There are many contents in Bergsons philosophy of life, This paper will analysis the final a book of Berson Les Deux Sources De La Morale Et De La Religionfrom the “life“ perspective，to reveals the ideologica
5、l nature of Bergson philosophy. This paper is divided into three parts : The article first explains the philosophy of Bergson some basic concepts ; Secondly, the article detailed analysis of the Les Deux Sources De La Morale Et De La Religioncontaining the “life“ thinking. Finally, the paper on Berg
6、son thinking of the Chinese philosophy of life and philosophy of Bergsons gains and losses, made my preliminary views, So explore Bergson life philosophy of Chinas modernization construction and the establishment of a harmonious society enlightenment. The purpose of this paper is to look at a new di
7、mension to revisit Bergsons philosophy of life, It may be in our present moral and religious views have some degree of useful insights. Key words: Henri Bergson, life Philosophy，Moral ，Religious原创性声明 原创性声明 本人声明兹呈交的学位论文是本人在导师指导下完成的研究成果。论文写作中不包含其他人已经发表或撰写过的研究内容，如参考他人或集体的科研成果，均在论文中以明确的方式说明。本人依法享有和承担由此论
8、文所产生的权利和责任。 学位论文作者签名： 日期： 学位论文版权使用授权声明 学位论文版权使用授权声明 本人同意授权华侨大学有权保留并向国家机关或机构送交学位论文和磁盘，允许学位论文被查阅和借阅。 论文作者签名： 指导教师签名： 签 名 日 期： 签 名 日 期： 1引引 言言 亨利柏格森（Henri Bergson，18591941），法国哲学家，生于巴黎。他从小接受典型的法国式教育，对哲学、数学、心理学、生物学均有深厚兴趣，尤其酷爱文学。1878 年进入巴黎高等师范学校学习，先后获得哲学学士与哲学博士学位。1897 年任职高等师范讲师，1900 年任法兰西学院教授，1901 年当选为伦理政
9、治科学院的研究员，1914 年当选为该科学院主席，并被膺选为法兰西科学院院士。第一次世界大战期间，他以学者身份步入政界，历任驻西班牙和美国大使。1919 年任法国政府文教最高会议委员，1922 年担任国际联盟文化合作委员会第一任主席。柏氏一生醉心于生命哲学，著述宏富，其中道德与宗教的两个来源是柏格森著作中思想最成熟的，同时也是他生前的最后一部著作。 道德与宗教的两个来源 是柏格森经过多年潜心研究而写出的有关道德和宗教问题的专著。柏格森哲学是十九世纪针对机械论、唯理论、决定论和科学等在社会中占有绝对支配力的现象所提出的，柏格森强调“直觉”和“本能”相对于理智所处的主导地位， “时间”和“变化”是
10、他哲学的中心范畴，他推崇对生活的直接接触和变化多端的经验，否定枯燥无味的科学技艺。文艺复兴之后，西方世界完成了从古典时代向现代社会转变的历史进程， 但流行于现代社会的科学主义忽视了人的情感和精神，使现代社会陷入一种困境。而要想改变这种局面，就必须从思维方式，从实践赖以立足的精神结构中进行调整，重新给实践以人文定向，柏格森哲学即是这种需要的产物之一。 该书的思想观念是柏格森哲学思想在人文社会领域中的又一次集中运用，柏格森在书中探讨了道德和宗教之存在的根据与性质，也从道德与宗教产生的维度又一次展现了自己思想的精华，即生命哲学。当今中国，在经过长时间的拒斥和犹豫之后终于接受了现代文明的理念，虽然还有
11、相当的差距。但是正当中国信心十足地奔赴现代化特别是科学技术现代化的时候， 也面临着现代化给社会所带来的种种弊端， 现代化过程中所滋生的急功近利和唯利是图的倾向消解了传统的道德和人生的终极关怀，很多人陷入了“没有目的、没有意义、没有价值”的无所依傍的生存处境， 人们在为现代社会的成就欢呼雀跃的同时又感到莫大的彷徨和沮丧。 2本文尝试从柏氏生命哲学的维度来梳理道德与宗教的两个来源一书，从而试图为当今转型时期中国的道德观与宗教观寻求一个新的视角， 为我们所需的精神空间寻求一个新的依据， 以此来反思中国现代社会转型时期的道德与宗教的价值取向，从而为当今建设和谐社会提供精神层面的支托。 3第一章第一章
12、柏格森生命哲学概观柏格森生命哲学概观 道德与宗教的两个来源是柏格森生前的最后一部著作，在这部著作中柏格森沿袭了他的生命哲学思想，这本书亦是他二十多年来精神沉思的结晶。在本书中柏格森从生命的角度阐述了道德与宗教在人们生存中的地位和作用， 展示了自己对人类社会和人类未来命运的思考。 那么柏格森是如何将生命哲学阐释并体现在本书中的呢？这里有必要先让我们来梳理一下柏氏的哲学体系。 第一节 基本概念的阐述第一节 基本概念的阐述 在细致梳理柏格森道德与宗教的两个来源一书及其主要的生命哲学思想之前，有必要先对柏氏哲学中的一些重要概念与基本范畴予以准确的理解，这也是在较深的层次上正确理解柏氏哲学思想的前提。
13、虽然一些基本概念在形式上与我们日常使用的词语甚少差别， 但柏氏哲学系统中的这些词汇却蕴含着极为丰富的哲学内涵。下面即对柏格森哲学思想中的重要概念如绵延、时间、直觉与生命冲动的涵义予以阐释。 一、绵延一、绵延 绵延是柏格森哲学中的核心概念，它的涵义和使用贯穿柏格森哲学的始终。“绵延”一词的法语是la duree，原意是持续、延续与持久。柏氏哲学体系中的绵延概念是一种不因任何人为的或数量等因素而改变的一种前进的持续和永恒。也就是说它没有明显的界限或分离的现象。他说： “因为我们的绵延不仅仅是一个瞬间替换另一个瞬间；假如是这样，那么除了现在就不再会有任何别的没有过去向现实的延长，没有进化，没有具体绵
14、延。绵延乃是一个过去消融在未来之中，随着前进不断膨胀的连续过程。 ” 也就是说，他认为在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌迸” ，在这种连成一气的过程里，才有生命的永恒性，但这种永恒不是僵死静止的，而是运动的、生成着的。柏格森认为人 谭裘麟， 唯有时间绵延真实 ， 哲学研究 ，1998 年第 5 期 法 亨利柏格森， 创造进化论 ，湖南人民出版社，1989 年，第 4 页 4都有两个“自我” ，一个是真实的“自我” ，一个是表现出来的“自我” ，人们应该不断的去反思和发现藏在我们灵魂深处那个不断创造着的真实的绵延， 人才能找到最真实的“自我” 。柏格森在时间与自由意志中谈到：“当我
15、们的自我让自己活下去的时候，当自我不肯把现有状态跟以往状态隔开的时候，我们意识状态的陆续出现就具有纯绵延的形式。” “绵延” 是一个无法用语言来表达的概念， 因为它在不断的创造着， 更新着，但是它的前后之间不是没有关联的，而是紧密联系的，人在深层次中之所以会有绵延的性质，那是因为人有记忆，人的记忆把过去与现在溶在一起，正如柏格森所说： “我们幼时的感受、思考和希望无一不延伸到今天,与现在溶为一体,使你欲弃不能。”绵延正是生命本质的体现。 二、时间 二、时间 在以往的时间概念中,牛顿建立的支撑其经典力学的时间概念占了统领地位，时间在我们的印象中是“绝对的，真正的和数学的，时间自身在流逝着，并且由
16、于它的本性而均匀地、同任何一种外界事物无关的流逝着。”也就是说时间被理解为由一个个同质而独立的瞬间在规则地一个接一个、 彼此无限紧密的排列或累加中所形成的一维连续序列,它与空间点的连续排列所构成的几何直线无异。例如我们平常用来测量时间的钟表，钟表所计量的一分一秒都有同质性，它只能描绘出被排列和空间化的时间， 可以用符号或数字的序列简单而机械地加以刻画。时间与我们个体是相分离的，它的流逝不因我们而改变，因为时间是绝对的，相比之下，我们的生命就是有限的。而柏格森认为真正的时间不是这样的科学时间，真正的时间是不可分的、异质的、连续的心理时间，它与我们的生命同在，它具有我们意识生命中特有的形式绵延，它的性质是心理学上的，正如我们的喜、愤、哀、乐等心理感受无法用数量测量一样。他说：“在这些峻削的晶体
