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1、H _ h _ - _ _ _ _ - _ p _ _ - r X 1 f 1 1 目x 1 1 内容摘要文化合理化源于资本主义的启蒙理性精神，它促进了西方文化的蓬勃发展，破除了宗教世界观，使资本主义文化从幕后走向了台前。同时，它也将理性推向了极至，导致了文化领域的纵向分裂和横向工具化，这正是西方现代性文化的症结。韦伯认为文化合理化的前景是悲观的，而哈贝马斯则力图通过重建文化合理化解决现代性文化矛盾，但最终流于乌托邦。理性主义是文化合理化的核心，现代性文化因理性成就其繁荣，也因理性成为新的“上帝”而遭到底层文化的反抗，资本主义文化模式由合理化转向了大众化。以大众文化为主要形态的文化大众化，虽然
2、有诸多缺陷，却不乏民主化、通俗化的合理性，满足了人们日常精神生活的需要，体现了后现代的时代精神。从文化合理化到文化大众化是西方近代以来文化发展的主要路向。从文化学层面分析，它充斥了文化同质性与文化异质性的对抗与消解，文化高雅性与文化通俗性的对峙与融合，文化工具性与文化价值性的斗争与合流；从哲学层面分析，它又体现了文化一元主义与多元主义的对立与统一，文化结构主义与文化解构主义的交锋与并立，文化绝对主义与文化相对主义的冲突与共存，这一切集中反映了西方在由工业社会向后工业社会转变过程中文化的特有矛盾和状态，也为我国社会主义文化建设提供了借鉴和参考的价值。关键字：文化合理化文化大众化现代性后现代性一一
3、J 整堡苎曼丛兰坠丛生 A b s t r a c tC u l t u r a lr a t i o n a t i z a t i o nr o o t e di ne n l i g h t e n m e n tr a t i o n a ls p i r i to fc a p i t a lis m I ta c c e l e r a t e dt h eb o o mo fo c c i d e n tC U l t u r e A tt h es a m et i m e ，h o w e v e r ，i tr e s u l t e di nt h ev e r t i
4、c a lc l e a v a g ea n dh o r i z o n t a lu t i l i t a r i a n i S mi nt h ed o m a i no fc u l t u r e O nt h eo n eh a n d c u l t u r a lr a t i o n a l i z a t i o n i t sk e r n e li Sr a t i o n a l i s m p u s h e dt h er a t i o n a l i t yt oi t se x t r e m i t y 0 nt h eo t h e rh a n
5、d i tl e dt h em o d eo fc u l t u r et oc u l t u r a lp o p u l a r i z a t i o n C u l t u r a lp o p u l a r i z a t i o n ，u s e dp o p u l a rc u l t u r ea si t sm a i nm o d a l i t y ，h a sal o to ff a l s i t y H o w e v e r ，i td o e s h a v ei t sm e r i ti nd e m o c r a t i z a t i o n
6、a n dp o p u l a r i z a t i o n ，a n dt h el a s tt w oi n c a r n a t e dt h et i m es p i r i to fp o s t - m o d e r n i t y S i n e em o d e r nt i m e s ，t h em a i nr o u t eo fO C C i d e n tc u l t u r ei Sf r o mc u l t u r a lr a t i o n a li z a t i o nt oc u l t u r a lp o p u l a r i z
7、 a t i o n D u r i n gt h i Sc o u r s e ，t h e r ea r ec o n t r a d i c t i o n sb e t w e e nm o d e r na n dp o s t m o d e r n ，s t r u g g l eb e t w e e nr a t i o n a l i s ma n ds e n s u a l i s m ，a n t i n o m yb e t w e e ns t r u c t u r a l i s ma n dd e c o n s t r u c t i o n i s m
8、d i s s e n s i o nb e t w e e nh o m o g e n e i t ya n dh e t e r o g e n e i t y T h e s ec o n t r a d i c ti o n sa n dd i s s e n s i o na r et h ee m b o d i m e n to ft r a n s f o r m a t i o nf r o mi n d u s t r i a lS O C i e t yt op o s t i n d u s t r i a ls o c i e t yi nt h ec u l t
9、u r a ld o m a i n I tp r o v i d e sr e f e r e n c e sf o rt h es o c i a l i s tc u l t u r ec o n s t r u c t i o no fo u rc o u n t r y K e y w o r d s：c u lt u r a lr a ti o n a liz a tio nc u lt u r a lp o p u l a r i z a t i o nm o d e r n i t yp o s t m o d e r n i t yH阊瞳夔硕士学位论文答辩委员会成员名单姓名职
10、称单位备注徐汝庄副教授华东师范大学主席来建础副教授华东师范大学李似珍副教授华东师范大学学位论文独创性声明本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意作者签名：兰3 鳖塑=日期：巡。!学位论文授权使用声明本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内
11、容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定 日期：型、r日期：学位论文作者签名：闶咳囊、导师签名：琵9 比瓶一支化眚理化与，；化 盘1 t文化合理化问题最初是由韦伯提出来的，他认为西方现代化的过程就是合理化的过程，这个过程分为两个部分，即文化合理化与社会合理化。文化合理化为社会合理化提供行为合理的依据。他认为资本主义精神起源于新教，文化合理化使资本主义抛弃了这一根源而失去了统一性，结果只能使文化丧失意义。他在新教伦理与资本主义精神经济与社会宗教社会学文集儒教与道教等著作巾有集中的阐述。I 怕森斯在韦伯的基础上引入了“系统”的观念，用来研究西方
12、现代化的过程，他把行动总系统分为四个部分：文化系统，行动机体，社会系统，人格系统。哈贝马斯综合了韦伯和帕森斯的理论，对文化合理化进行了重建，提出了“交往合理性”，其交往行动理论等著作中都有所论述，此后查尔斯泰勒等人都对这一问题进行了广泛的研究，丹尼尔贝尔认为文化合理化的矛盾解决最终只能求助于新宗教的建立，这从他的资本主义文化矛盾中可见一斑。文化大众化在本中主要以“大众文化”为主线。早期对大众文化论述的最多的是“法兰克福”学派，他们以社会文化批判为中心( 以霍克海默，阿多诺，马尔库赛等人为代表) ，一般都对大众文化持反对态度。启蒙辩证法单向度的人中有所论述。本雅明对大众文化中的传媒系统给予了一定
13、的肯定。英国的“伯明翰”学派则给予了大众文化更多肯定的态度。文化与社会理解大众文化阅读大众文化中有所涉及。大众文化进入后现代主义阶段，逐步与后现代文化合流，大家对其态度褒贬不一。詹姆逊的晚期资本主义文化逻辑后现代主义与文化理论对此问题也进行了主要的探讨。此外关于大众文化还有安吉拉默克罗比的后现代主义与大众文化等大量书籍都有所提及。国内对这方面的研究主要有汪行福的走出时代的困境一哈贝马斯对现代性的反思，农俊卿等的( 2 0 世纪的文化批判，单世联著现代性与文化工业，王岳川著后现代主义文化研究，苏国勋的理性化及其限制韦伯思想引论，吴士余主编的大众文化研究，陶东风等人主编的文化研究等著作和大量的文献
14、。本文力图把文化合理化与文化大众化联系起来，用以论述资本主义文化从现代到后现代，从繁荣到衰落的历史进程，并对其现象特点进行研究反思。引言作为不可阻扼的历史潮流，全球化并非是个单纯的经济历史进程。股票在全球发行、零部件在全球采购、生产在全球进行、跨国公司已没有了国籍，这四面大旗引领了经济全球化。至此，人们逐渐发现“可口可乐”已经不仅仅是一种饮料的品牌，麦当劳、肯德基也不仅仅是食品。资本主义卖的更不再仅仅是商品和货物，它还卖标识、声音、图像、软件和联系。毫无疑问，文化已 成为全球化中的一个重要变量。一苎堡垒墨! ! 苎墨些丛热全球化冲破了各种社会之间的藩篱，强化了人类文明中“同”的一面，逐渐形成了
15、全球意识、普遍的人类文明观，同时也使文化大众化成为文化的主流和时尚，引发了世界范围内文化阃的冲突和震荡。精英文化已经丌始弱化和消解，人们关注的是与同常生活联系密切的大众文化。这是一个国家、民族中覆盖面最广、影响最大的文化成份，它直接反映着这个国家、民族的综合水，F a 大众文化产生在l , l k 化生产技术和商品( 市场)经济条件下，反映大众R 常生活实践、观念、经验、感受，借助于大众传媒系统在社会大众中广泛传播，适应大众的文化品味、为大众所广泛接受并由他们参与创造。具体来说，广告艺术、通俗文学、影视文化、大众化的舞台艺术、流行歌曲、爵士乐、饮食文化、服饰文化、娱乐消追服务、网络文化等等，都
16、属于大众文化。经济全球化为大众文化的传播、拓展创造了机遇，西方大众文化也随着经济全球化不断地渗透于全世界，它在影响当代世界文化格局的同时，对经济全球化也产生了重大的推动作用。因此，关注时下大众文化的形态、特点，把握文化的实质和未来发展的方向、趋势，已经不仅是中国特色社会主义文化建设、发展的需要，也是人类文明发展的需要。 一、文化合理化：现代性文化的理论标志 1 、形成的时代、理论背景文化合理化的兴起是与资本主义发展同步而行的。1 4 、1 5 世纪生产力的提高导致了西欧封建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽，生产者逐步与生产资料分离即资本的原始积累1 ，使资本主义社会迅速堀起，并在短时间内创造了比以往所有社会生产力总和还耍太得多的生产力。然而，资本主义的历史
