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1、 关于当前大学生网络道德教育的内容和方 法的论文 论文摘要络道德是对信息时代人们通过电子信息络而发生的社套 行为进行规范和调节的伦理准刺。本文探讨当代大学生的络道德教 育，覆其与之相适应的内吝和方法。 论文关键词国际互联络 道德教育方法内容 随着国际互联的崛起和迅速普及，一种新的 全球性的社会组织形式“络社会正在形成与这种“虚拟社会”相对 应的社会道德体系“络道德”对传统社会的道德观念、价值体 系提出了严螋的挑战。我们必须对作为互联主力军的当代大学生开 展卓有成效的络道德教育。所谓络道德教育，就是一定社会或阶级 为使人们接受和遵循络道德规范体系的要求，并按其价值标准处世 做人、塑造人的品德而有
2、计刘有组织地对人们施挪系统的道德影响 的活动。相对于传统道德教育而言，络道德教育有着自身独特的原 则、内容和方法。考察和研究络道德教育，不仅是大学生络思想政 治教育自律的需要，更是时代赋予的神圣使命。 一、大学生络 道德教育的基本原则 道德教育的原则是由道德本身的内在规定 性所制约的，也是教育实践经验的概括和总结。络道德是建立在络 社会基础上的新型道德体系，具有自主性、开放性、多元性和平等 性的特征，要求与之相适应的基本教育原则。 首先，坚持绝对 自由”与“相对自由”相结合的原则。络“虚拟空间的出现和发展极太 地扩展了人的个体能力和交往能力，为人们个性的发挥提供了充分 的自由过去不能设想的事情
3、现在很容易就能办到。任何一个阿民 都“能够”随意参加国际上社团，“能够在世界范围内自由地发表个人 意见，“能够”阅读国家严格禁止入境的各种信息，在某些情况下也 能够”闻人某个国家的银行、军事基地等要害部门的数据库，盗用、 伪造客户上支付帐户的犯罪等等“绝对自由”的活动。 但是如 同在物理空间中一样，人们的自由又是相对的，犯罪是要受到制裁 的，也即“相对自由”。第二，坚持既有道德与络道德相统一原则。 虽然络道德是顺应“虚拟社会”的出现而产生的伦理要求，它与植根 于物理空间的既有道德有所不同，但绝不能片面强调络道德教育而 忽视既有道德教育。事实上，既有道德是人们在长期的社会实践中 形成的它的一般原
4、理和基本的运行机制反映了人们社会活动的一 般规律，对规范人们的行为是行之有效的。第三，坚持国家利益和 国际利益相结合的原则。对国家而言，虽然信息的传播最有国界， 但信息的内容及其社会影响是有国界的。任何跨国界的信息传输， 都是涉及进出日的行为，应当遵守进出双方国家的法律。第四，坚 持权利与义务相统一的原则。络社会赋予络主体无限的使用权和资源的获取权，但同时也要对自己络行为的社会效果负责因为，“国际 互联或者“络”不仅仅是一个简单的络更是一个由成千上万的个人组 成的络社会。每个络用户在接受大量的络服务器、地址、系统和人 时，他们的行为最终要产生社会影响，因此必须负责任。 二、 大学生络道德教育的
5、主要内容 道德教育的内容，是根据社会发 展的要求以及道德教育对象的实际而确定的。它不仅反映道德教 育的性质，而且是实现道德教育目标与任务的重要保证。在互联带 来的络社会中人的个体能力和人们在一起”的群体感受将超越地区 和国家等地理性因素的限制而达到全新的水平，因此，络道德教育 的内容必然反映络社会的特殊要求。具体来说，当前大学生络道德 教育的内容主要包括以下三个方面： 1、引导大学生培养络道 德意识 毛泽东同志说过，不论做什么事，不懂得那件事的情形， 它的性质它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律、就 不知道如何去做，就不能做好那件事。在道德领域也是这样，要培 养人们良好的道德素质，首先
6、就必须使人们了解和把握道簿的基本 原则、规范和义务了解和把握什么是善、什么是恶，然后他们才 能有所适从，才能有个明确的道德实践方向。道德是人类理性的 表现，是灌输、教育和培养的结果。络道德教育同样如此。目前， 随着电脑络日益发展，络道德教育已经成为一些西方国家高等学校 肋教育课程，如美国杜克大学就对学生开设了“伦理学和国际互联络” 的课程。我们要“两课”为主渠道教育引导大学生树立络意识：络 用户相当于国际络公民，在这个虚拟社会里，大学生也应该遵守法 纪，遵守共同的规则，做名上道德人。而要做一名这样的“四有” 新人，首先要树立络道德意识。也即认识到络道德是络社会正常生 活必不可步的人际关系调节器
7、。一定的道德规范，不仅体现着自身 的利益和需要，也是每一个民在络社会立身处世的根本。其次，要 处理好目的与手段的关系在络社会中，目的和手段应当都是正当的， 而决不是央定手段的正确性道德行为和不道德行为之间，总是有车 质区别特征原则界限的，绝不容混淆。第三，要处理好太节与小节 的关系。络社会中的“小节无关紧要”论是不对的、有害的。事实上， 小节与大节只是相对而言的，在一般情况下彼此间不仅没有绝对界 限，而且是相互联系，相互转化的。在这里，大学生应记住并实施 一句古训：勿以善小而不为。勿以恶小而为之。 2、教育大学 生讲究络礼仪 “络礼仪”源于英语 netiquede，由“络”(network)和
8、 “礼仪”(etiquette)组合而成。就现状而言，目前的络礼仪主要有以下 组成部舒：(1)问候礼仪，指大学生在络社会交往的起始中，问候和 称呼对方时应遵守的规则。它表明的是某大学生 a 想与谁交谈，该 怎样问候和称呼。可以说，学会上问候礼仪，是大学生民行为礼仪的初级教程。(2)语言礼仪，指太学生在络社会交往中语言表达应遵 循的规则，这些礼仪可以表明一个人的态度的情感。(3)交往方式礼 仪，指大学生在络社会交往中所采取某种交往方式时应遵守的规则。 如许多络就“规定发信者要写明信件主题”等，这就是一种典型的交 往方式礼仪。络礼仪是在络相互交往中所形成的，与络社会的特点 相适应，络礼仪也有自己的
9、一些特点，如虚拟性、强制性技弱和普 遍性等总之，络礼仪是民行为文明程度的标志和尺度。一个大学生 如罘连这些起码的德要求都做不到或不会做，很难相信他能遵循更 严格、更高的络道德标准。从人的直接交往，到电话交往，再到络 交往，是人类交往方式的进步和变化，与此相适应也要求大学生采 用新的交往礼仪。 3、要求大学生遵守络道德规范 互联为 人们自由地上、开展各种活动提供了前所未有的空间与自由度。但 是，虚拟的上活动与现实社会的活动在本质上是一致的。络人的自 由在本质上是理性的，络人必须具有道德意识，不能认为匿名、数 字化式的交往就可以随意制造信息垃圾、进行信息欺诈，反之，必 将受社会舆论的谴责与良心的自
10、责。面对着形形色色的络问题，热 衷于在上冲浪的大学生们必须遵守络道簿规范。按照络道德规范的 普遍要求来约束自己的络行为。根据社会主义道德原则的基本要求 和我国络发展的实际，当代大学生应当遵守下络道德规范：(1)利用 络为社会和人类做出贡献不应用计算机去伤害别人；(2)傲到上行 为诚实守信，不应在上发布虚假信息：(3)尊重包括版权和专利在内 的知识产权，不应未经许可而使用别人的计算机资源；(4)尊重他人 的隐私，不应窥探别人的文件或泄露相关秘密：(5)慎重使用计算机， 不应干扰别人的计算机工作；(6)科学选择络资源，不应展览黄色或 反动的络信息。 三、大学生络道德教育的一般方法 络道 德教育作为
11、改造人自身的一种活动，不仅需要教育者有强烈的责任 感、坚持不懈的精神，坚持和奉守络道德教育的基奉原则及其规律， 而且要求有科学的教育方法，才能投到事半功倍的效果。加强大学 生络道德教育一般可以运用以下方法： 1、加强理论研究，增 强教育的系统性 在电子空间中，人的社会角色和道德责任都与 在物理空问有很太不同人将摆脱诸如邻里角色、现实直观角色等 物理实在中制约人们的道德环境，而在超地域的范围内发挥更太的 社会作用。这意殊着，在传统社会中形成的道德及其运行机制在信 息社会中并不完全适用。因此，必须加强络道德理论研究，克服过 分崇尚科技理性、工具理性的倾向。将注意的焦点从纯粹的络技术 转向人自身，从
12、“技术地解决”转向“伦理地关注”和”伦理的解释”，力 求在开发和使用络技术的同时明确地把以人为目的”的伦理精神注人 其中，使络化的社会生活、交往方式不致陷入“技术因素太于人的因素的伦理困境。在相关理论中更多地赋予络行为以伦理的价值，使 人一一机”系统中对机器的道德预设成为可能。同时，对信息的特殊 性以及由此而致的络诸特性做出明确界定，揭示虚拟实在的本质及 其运行机制，从而将络道德与一般意义上的社会道德相比较理清 前者所说的公正、平等、权利、义务、自由、保密等褫念与后者之 间的共通处及不同点，力在已被广泛接受的传统道德理论的基础上 讨论作为新生事物的络道德，同时又适度地加区别和赋予新的涵义， 以
13、避免由于概念新旧理解不致而引发理论悖谬论。更进一步，可 以尝试将研究的问题划分为具体问题(即在络使用和运作中遇到的现 实问题)、交叉问题(即络与社会其他现行相关联而出现的问题)和理 论问题(即由络道德问题而引起的深层欢的哲学问题)等层次，有系 统、有秩序地分别加以考察而不致在面对大量涉及极广的问题时无 所适从。只有这样，才能真正将络道德提升到理论和实践相联的高 度，使络道德教育具有完整的系统性。 2、加强规范操作增 强教育的针对性 在进行络道德理论研究的同时，加强络道德规 范操作，可以极大增强络道德教育的针对性。现实已经证明，对络 中的非道德行为，仅以纯客观的态度、单方面的技术手段进行追踪 侦
14、查，收效颇微，具有加剧损害的危险。从本质上看，这仍然带有 “人受控于技术”的意味；一味注重理论完美及奖惩力度的规范、公 约也不足以形成络秩序，且有可能助长对络道德的“怀疑”和“规避倾 向。耍在注重络道德的深入人心、切合实际的同时，刨造具有普遍 化、标准化技术背景的监督环境。这就要求络主体对自身的道德责 任有发自内心的认同，同时也能感到外界要求自己遵循各种道德规 范的无处不在的强烈压力以及违约责任。一条可行的途径是：将加 入络规定为一种好格，为获此资格行为主体必须先行付出相应代 价和做出遵守相应规范的承诺。在这种契约式的前提下，络行为主 体将不得不把道德规范和络技术置于同样的层面加以学习、掌握，
15、 内在地培养出自觉的公德意识和规则意识。此外，对目前许多暂时 性的具体操作规范、络协议应努力避免规范之问的自相矛盾和规 范自身形式的凌乱和内容的不合理。比较可行的做弦是将这些规范、 协议忙集起来加以统筹编纂，重点放在其台乎现实和可操作性上。 同时不可忽略，随着国际互联两络的普及各种带有地域性局限的 络规范可能巳无法相应适用到其他区域。因此注重国际化也是赋予 络道德以可操作性的一种必然趋势。 3、加强制度建设增强 教育的实效性 根据络社会大学生络行为展开的道德需求高校 在开展络道德教育、倡导络道德礼仪新风的同时要根据大学生的 具体情况有针对性地制定络道德约束机制，即通过利益调控机制和 法律制裁手
16、段等强制措施来促进络道德教育工作的实施。这些制度包括大学生络道德规范校园文明公约大学生络违纪处理 条例等。另外，还应通过舆论来实现络道德教育，通过舆论的力 量，传导、褒扬善举德行，谴责、鞭挞缺德行为，从而使整个络社 会形成扬善惩恶、扶正驱邪的良好道德动力和压力，随时引导、激 励、敦促大学生做有道德的民。 4、加强发展前睹，增强教育 的持续性 与生态伦理、环境伦理出于同样的理由，络道德也应 兼顾全局、着眼长远注重道德主体及理论自身的可持续性。这意 味着必须将络和人自身看作是未完成的、有待不断完善的社会存在 物。所以，以发展的而不是墨守成规的眼光倡导络中的国内平等、 国际平等、代内平等、代际平等原则，强调络主体作为人的“类”意 识，强调任何局部络的利益和发展机会不应以损害其他局部为代 价使络伦理的主体逐渐从“作为个体的人”扩大为作为整体的类”， 是十分重要的。唯此，才能使得络中的各种资源、尤其是信息资源 的分配、使用
