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1、 哲学的终极解释 48张图让你理解各种“”哲学家建立了事物的基本概念，我们在讨论中遵循它 ，有时误用它，有时颠覆它。以下 48 个基本概念常常出现 在公共讨论（网络混战）里，伦敦设计师 Genis Carreras 用最简单的线条、形状和色块对它们进行了诠释。Time To Study !绝对主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是绝对正确 或者绝对错误的。4. altruism 利他主义 / 雷锋精神利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的 行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得 重要。利他主义在许多思想和文化中是一种美德。人类中心主义认 为人类是地球上最核 心或者最重要的
2、物种 ，评价现实的真实与 否依靠人类的视角。 人类中心主义是环境 伦理学和环境哲学的 主要概念，被认为是 人类为何与自然环境 发生冲突的根本原因 ，但这种理念已经根 植在大多数人类的心 中。无神论并没有 统一的哲学思想， 一些无神论者可能 完全否定任何超自 然事物，但另一些 无神论者可能相信 诸如占星术等伪科 学。无神论经常同 不可知论、反神论 或反有神论相混淆 。无神论者是认为 没有神，不可知论 者是认为神的存在 是不可知，反神论 者是直接明确反对 有神论。（“有神论” 的设计参见第 46 条 ）资本主义 的特色是私人 拥有生产资料 ，且投资活动 是由个人决策 左右，而非由 国家所控制， 经
3、济行为则以 寻求利润为目 标。资本主义 的主要经济模 式包括了自由 的资本和雇佣 流动、市场竞 争以及价格机 制的运行。集体主义是主张个 人从属于社会，个人利 益应当服从集团、民族 、阶级和国家利益的一 种思想理论，是一种精 神。建构主义者 认为，任何一个 社会人的行为都 被约定俗成的社 会传统、社会习 惯和个人身份来 制约或改变，因 此现实和我们理 解现实的方式都 是人造的、主观 的。犬儒主义本意是指人不 应被一切世俗的事物， 包括宗教、礼节、惯常 的衣食住行等习俗束缚 ，提倡对道德的无限追 求，同时过着极简朴而 非物质的生活。在现代社会中“犬儒主义 ”一词常被误用作比喻一 些否定利他主义、
4、自私 而且毫无道德的人，也 是该海报设计师所理解 的含义。科学知识的产 生是通过提出假设 ，然后通过实验和 观察到的现象和数 据来证明这样一个 过程。决定论是哲 学的一种命题， 认为每个事件的 发生，包括人类 的认知、举止、 决定和行动，都 是因为先前的事 而有原因地发生 。指那些我们 所相信的、不容 质疑的观念。宗 教上指那些具有 权威性的团体所 确立的教理，信 徒以此作为应该 学习的真理课程 。二元论认为世 界由两种力量统治 ：善与恶。善是精 神，是灵魂，是善 的力量创造的一切 东西；而恶是物质 ，是肉体，是恶的 力量创造的一切。 这两种力量对抗着 ，共同支配世界。折衷主义 是指操作运用
5、不同的理论、 方法、风格， 拣选其中最佳 要素，应用在 新的创作中。 在艺术或建筑 批评等特定领 域，指挪借多 种视觉资源来 创作新作品。平均主义 要求平均分享 一切社会财富 ，对人人应该 予以同样、平 等对待。情感主义是 20 世纪 30 年代，英美等国最流 行的一种元伦理学，它否 认伦理学的科学地位，主 张道德是个人情感的表达 ，否认道德的客观性，认 为道德判断没有合理的或 有效的根据，没有真假之 别，不过是表示某种情感 、某种愿望。经验主义指相信 现代科学方法，认为 理论应建立于对于事 物的观察，通过实验 研究而后进行理论归 纳，优于单纯的逻辑 推理、直觉或者先入 为主的概念。副现象论认
6、为物理 世界可以影响内心世界 ，但是反过来却不行。永恒论认为时间 不过是另外一个维度 ，明天已经存在了， 只是你还没到那里而 已。过去、现在、未 来都一样真实。以幸福作为人 生目的和理想的人 生哲学。认为幸福 包括物质生活和精 神生活两个方面， 人有追求幸福的权 利，这是人的天性 ，人生的意义即在 对于幸福的追求。存在主义 认为人存 在的意义 无法经由 理性思考 而得到答 案，强调 个人的主 观经验。有序主义是相信科技 进步可以解决人类问题的 超人类主义思想之一。它 认为随着科技的进步，总 有一天人类可以得到永生 。有序主义者愿意为了这 个目的而努力，比如进行 调查研究，志愿测试新技 术等。女
7、性主义是指主要 以女性经验为来源与动 机的社会理论与政治运 动。在对社会关系进行 批判之外，许多女性主 义的支持者也着重于性 别不平等的分析以及推 动妇女的权利、利益与 议题。决定论认为任何 事物的发展都由 预设好的既定结 果来决定。自由意志是 指在社会、道德 、政治的限制下 ，人们依照其拥 有的条件去自主 决定是否做一件 事的能力。又称享乐主义。它 倾向于用纯粹生物学 的或心理学的观点来 解释人的行为与需要 ，认为人们以求得快 乐为生活目的，包括 肉体与心灵的快乐。历史论认为去 理解一个历史事件 ，我们必须考虑到 当时的大环境和历 史的上下文，而不 是抽象地用概念去 解释唯心主义反对 现实主
8、义的哲学 观，认为在人类 的认知中，我们 对物体的理解与 感知，独立于物 体的实际存在。个人主义是一种道 德的、政治的和社会 的哲学，认为个人利 益应是决定行为的最 主要因素，强调个人 自由和个人权利的重 要性，超越集体如国 家、种族、社会组织 之上。也译作密契主义， 包含人类与神明或某种 超自然力量结合为一的 各种形式、经验、体验 ，并且强调这是一切宗 教共有的现象。神秘主 义者的基本信条是世界 上存在超自然的力量或 隐藏的自然力量，这种 力量可以通过特殊教育 或者宗教仪式获得。自然主义者认为 自然的和超自然的都 是一会事，可以用同 一套方法来研究和解 释。虚无主义作为哲学 意义，为怀疑主义
9、的极 致形式，认为世界、生 命（特别是人类）的存 在是没有客观意义、目 的以及可以理解的真相 的。在伦理学中，客观主义认 为有些事情的对错是客观存 在的。乐观主义是指 一种对一切事物采 与正面看法的观念 。乐观的人不会想 到一件事的缺点与 瑕疵，永远以正面 的想法对待身边的 一切。泛神论是一种将 自然界与神等同起来 ，以强调自然界的至 高无上的哲学观点。 泛神论认为神就存在 于自然界一切事物之 中，并没有另外的超 自然的主宰或精神力 量。观点主义认 为人思想和价值判 断来自不同的内心 驱动坏人个人视角 ，并没有绝对的真 理，只能去融合不 同的观点。厌世主义，亦 即悲观主义和虚无 主义，是特定人
10、群 中所形成的一种无 可奈何的悲观心理 的反映。（注意这 幅图跟上面第 36 幅 的差别）理性主义是 建立在承认人的理 性可以作为知识来 源的理论基础上的 一种哲学方法，认 为理性高于并独立 于感官感知。相对主义不是 一个单一的学说， 而是一系列观点， 其共同的主题是， 经验、思想、价值 总是相对于其他东 西而成立的，没有 什么绝对的真理或 评判标准。怀疑论是一种认识 论，是认识问题的一 种态度，它拒绝对问 题作随意的不够严格 的定论，对事物的看 法采取一种类于“中立” 的立场，既怀疑“是”也 怀疑“不是”。怀疑论的 反面是迷信，或更确 切地说是独断论。斯多葛主义认为， 重要的是在任何情况 下
11、都必须保持沉着， 学会情感和生理的自 我控制，以求得内心 的平和与力量，获得 更好的生活。斯多葛 主义认为它的对立面 激情是“背离理性和违 反自然的精神冲动”。结构主义认为任 何一个现象都必须 在知道了语境和上 下文和他们之间的 相互关系后才能被 真正理解。融合主义倡 导不同宗教信仰 或哲学主张之间 的融合。广义上的有神论认为 至少存在一个神明。狭 义上特指一神论信仰， 认为世界有一位至高的 神明，关注于宇宙与这 位神明之间的关系。海 报设计者的理解是狭义 的有神论。（“无神论”在 上面第 7 条）功利主义提倡 追求大多数人的 最大幸福，如果 需要牺牲少部分 人的利益也没办 法。生命力论在人类 历史上存在长久的 历史，现代版本是 19 世纪初由瑞典化 学家贝采利乌斯提 出的，认为生命的 运作，不只依循物 理及化学定律。生 命有自我决定的能 力。
