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1、試論儒學的理論與實踐問題試論儒學的理論與實踐問題 之一之一 儒學理論之特色儒學理論之特色 皮介行 儒學為日用常行踐履之學，是與天地萬物人文教化身心性命高度相關的中國特色之學，就其高層次而言，是內聖外王之學，是明道救世之學，是憂以天下樂以天下，家事國事事事關心之學，是為天地立心，為生民立命之學。就其低層次而言，也是匹夫匹婦之學，是每一個人做人之學，行善之學，安頓其身心靈魂之學。儒學的產生本來就來自天地風雷，水火山林之間，來自春耕秋耘，夏種冬藏，來自吃飯穿衣，行住坐臥，來自父子人倫，兄弟天情。所以不識一字，亦不失其堂堂一個人。 然而以身心性命，道德倫常為核心的傳統儒學，對人間法政制度之建設卻頗為忽
2、略，對大地萬物之事理，之規律，之技藝，尤其視為奇器淫巧，不登大雅，所以長期忽略科學技藝之創新，自得自樂的生息於亞洲大地。自西力東漸以來，中華文明在體制建設上的缺失，以及科學技術上的落後，越來越明顯。終於在中西利益與觀念的磨擦衝突中，一再失敗，割地賠款，尊嚴掃地，自信全失，進一步引起中國人對自己文明的全面否定與醜化，更有了不讀中國書，廢除中國字，全面否決中華文化的極端行動。這類荒唐而狂悖的文化自虐心態，到破四舊，大革文化命的年代，可謂登峰造極，無以加矣！ 自撥亂反正，經濟建設為中心以來，全盤西化的錯誤思維，已經有了相當的扭轉，但是以西方為中心，為主體，為真理是非準據的信念信仰，依然盤據在大多數國
3、人心中，特別盤據在大學院校各學門知識精英的腦門中。他們以西方的概念架構看問題，以西方的理論預設思考，以西方的術語，以西方的方法，以西方的問題意識，理解並表述世界。做著中國人，生活在中國社會，卻唱著西方的旋律，跳著西方的舞，用西方的藥，治中國的病。對中華文化體系的太極陰陽，道器相需，天人合一，靈機氣動之宇宙觀，沒有生命實證實修，實感實悟的體認。卻用西方邏輯概念思維加以描模假設實證論斷，把中國天人相涉，身心踐履，萬物協作，互補互成安身立命之學，弄成紙面文章，概念遊戲，套套邏輯，考試與學位門徑。卻沒有能力指導人倫生活，社會實踐，沒有能力解明中國社會的病痛，開具治療的藥石與方案。 百餘年來，中華文明受
4、侵略打擊淩辱踐踏的痛史，隨著中國綜合國力的躍起，與國家自尊心的恢復，已經基本成為雲煙。而隨著國力增強，近年來傳統文化的歌聲舞影重新來歸，儒學撥雲見日，生機復現：經典誦讀之聲重新響起，精舍、私塾、書院相繼出現此景象誠然可喜，然而漫漫神州，儒學仍只是星星之火，遠未燎原，其復興與壯大的責任依然沉重，而我們應該追尋的道路何在呢？ 我想先秦儒學是契悟生活，直面存有的真實覺悟，它不但是理論，更是哲學、神學，也是生命之真實踐履（道德實踐） ，它們畢竟誕生成長壯大在這片五嶽群山，黃土江河之間，一路的綿延不絕，一路的與天地與山河與草木風雷與淑人君子匹夫匹婦，相激相盪，共感共應，蘊藉而釀造成中國人特有的才情與靈魂
5、。因此中國人要重建其浩盪的才情氣度，要找回他心靈的故鄉，要真正擁有淵深厚實的大智慧，只能重新回歸斯土斯民回歸神州大地的深情皈依與真實踐履，只有從生命深沉的踐履切入，同呼吸共命運的與大地人民一起勞動，一起流汗，同歌吟共哭泣，我們才能契悟生活，直面存有，恢復儒學對天地人文的真實感動與覺悟，恢復中華文明的真精神，真面目！ 這樣的儒學才有價值，才有其立足點，才能照耀千秋，感奮起千千萬萬，英傑豪士，匹夫匹婦，淑人君子的認同與皈依。 二 實踐之方略 任何思想都必須實踐，實踐的面向主要就是向內與向外兩個方向，所謂向內實踐，亦即內聖之道，不斷向內探索，以證取並覺悟己心之天良明德，以此克己成德，以此刊落習氣，以
6、此誡慎恐懼對越在天，以此鑒別自己之起心動念，言思雲為，以至於達到”反身而誠，樂莫大焉”的境界。而向外實踐，亦即外王之道，這主要說的是社會實踐，不斷向外創造，通過社會實踐以成就事功，此事功之終極理想在徹底推行王道精神，成就仁愛慈悲與正義的事業，以至於天下安樂，世界大同的境界。當然人不是神，人不具有神的至善心性與無限大力，人間終極至善與大同至美的境界，總歸是不可能達成的任務。但是至善至美，至安至樂的天堂夢想，畢竟是鼓舞人心，磨礪鬥志，進而安慰靈魂，治療人間憂傷苦痛的必要法門。而所謂外王也並非人人追求成王，成為統治天下的君王，而只是說人人就其性份，就其天生材質，就其命運與奮鬥之所能所及，在吾土吾民的
7、大地人間，踐行並成就其志其心，而為此家國天下增美增善增功德。 內聖之道為宋儒及禪學之殊勝風光，此處不具論，惟願於外王踐履之道，略述所思，以與四方龍象大雅，論說而激勵之，深盼或有益於禹甸神州之光明美善.。 其一恢復孔廟之禮樂教化作用 1. 我曾於重建中華文化主體之一-信仰篇一文中，談及當前應該著重進行的首要方案在復興孔廟的活動與作用。我說：重建中華文化主體性之首要工作，應在於重建孔廟的有形基架，讓孔廟回到人間，重燃香火，再起弦誦，以養成崇高神聖之人文空間，而社會重新祭祀聖哲，鄉裡祭其先賢，宗族續其家聲家譜，以此禮樂德澤，重新教化子民，浸潤人心，再興內聖之志節，更成天命之浩蕩，是則神州有幸，而全球
8、文明更添其輝煌光彩也！其方案設想是：1.重建全國孔廟體系，由宗教管理部門輔導但由孔子後裔社會賢達民間學界負責管理及進行禮樂文教活動。2.恢復孔廟香火鼓勵民眾參拜祭祀許願禱告。要讓孔廟走入民間走入生活3.恢復聖哲從祀制度通過中央禮部或禮樂委員會組建全國儒學會議提名並推舉應該入祀的賢哲經過深入討論通過後經禮部上報再經人大及政協聯席會議通過後擇期舉辦入祀大典由國家元首儒學會議代表全國孔廟代表禮部代表共同參加大典奉祀入廟。4.統一全國孔廟服飾禮制聖樂，清除孔廟內雜亂之售貨攤點維護肅穆氛圍5.孔廟可以介入民間禮俗建設介入學術與宗教活動成就其禮樂教化民風民俗守護神的作用。 其二學界應積極興辦讀經班及儒學書
9、院 如眾所知儒學理論裡的國家，不是一種利益爭奪，弱肉強食，為權力而權力的霸權國家，而是一種重仁愛，講道德，濟弱扶傾，己立立人，美美相尚，親親有義的王道國家。所以政府及其官員均負有道德義務，教化責任，形成一種君師合一，書院學校科舉連條共貫的特殊禮教體制。只是這樣的體制特別有利於君王專制政治的運行，不利於當今民主平權體系的建設。我想改善之道不是完全去除國家的倫理責任，而是由國家負責執行符合道德倫理的政綱，而由民間學界社會賢達，組建讀經班及書院，自由研究討論傳播修習以確證當前道德價值究竟應該是什麼？ 當然眼下的教育體制，從小學以至於大學博士博士後，可謂財大氣粗，體系儼然，不可能改變與觸動。但是這種模
10、仿自西方，以西方知識論，以西方機械理性方法所建立的教育體制，的確無力於傳承中華文化及其心靈，無力於施行道德踐履與倫理教化。中國人如果真有心於建立中華文明的核心價值，有心於挺立國家軟實力，那就必須嘗試，在既有的西方教育體系外，試行恢復自己固有的教育模式，這就是鼓勵讀經班及儒學書院的建設。 其三推行現代公民禮儀教養 三十年的經濟改革及向世界開放， “中國”已成了全球經濟的火車頭，成了經濟成功的代名詞。但我們靜心以思，靜心以觀，中國所取得的成就大都是物質性的消費性的外在性的，而在非物質的領域，在國民生活素質禮儀水準心性修為的領域，卻只有很少的改變。國民之生活積習太放肆，太隨意，太不注重禮樂文明。放眼
11、看去，大部份城市都很髒，國民不懂得公共禮貌，不懂得排隊，不懂得讓坐，不懂得現代文明人應有的生活規範，使中國徒具經濟成就，卻沒有贏得尊嚴，沒有贏得普遍的好感與稱許，這是所有中國人都應該加以反思與改變的。 只是冰凍三尺非一日之寒，國民禮儀風俗的破壞，已經深入骨髓，非短期內，非少數人的努力所能奏效。但是，我們如果不積極推進禮儀風俗的修正，恐數十年後，中國人依然故我呈現第三世界髒亂差的國民風貌。 因此筆者特別呼喚儒界君子，一起來研究並組建國民道德禮儀協進會 ，有計劃，有步驟的推動國民道德禮儀建設工作，從公共場所的禁煙不丟垃圾不吐痰不便溺不大聲喧嘩，到公車上的讓坐購票的排隊穿著的體面適當言語行為的禮貌得
12、體.等等，逐步培育中國人的文明高尚，這才能真正有助於中國國家形象的根本扭轉，有助於中華文明的挺立與躍升。雖然茲事體大，千難萬難，但是，千里之行畢竟起於跬步，泰山亦實積杯土以成，只要肯做，只要持之以恆，日就月將，點滴改進，愚公移山，亦終有完成之一日。 三結語 人是一種追尋價值，追求尊嚴與意義的動物，儒學人性本善的判斷，就是說人必定要追求價值，追求“善”的價值，追求“好”的價值，這是生命本體的要求。而對善美愛的肯定與實踐，也正是儒家禮樂文化的核心價值與意義追尋之所在。要將禮樂文化落實到人間，落實到家庭到社區到中華神州的大地上，卻也真需要一步一腳印的艱苦行履。 當此中華文明即將躍升的大時代，兩岸的中
13、國人所共同面對的問題，就是中華民族的團結與重建，而其核心就是中華文化的重建問題，如何依據中國傳統文化資源，在當前全球化的世界條件下，在中國自身的政治經濟社會需要上，進行價值創造、思想更新與體制重建，要有利而適當的，配置中國各種有形無形的資源，要積極而合理的，調動中國人創造的潛力，進而在資源枯竭，生態惡化，戰亂頻仍的世界上，推出中國的創造成果與價值模式，在西方道路之外，也推出中國的發展道路，這不僅能對世界人類的發展，提出更多選擇與貢獻，也對兩岸的和平統一，價值重建，思想回歸，創造出堅實有力的基礎。在此基礎上，中國人所夢想的重回三代，再造漢唐，也應該可以極有希望的向前開展！而要真正建設禮樂中華高貴人生，就不能只是談說，不能只把儒學復興的活動放在紙面與網站上，所有熱愛儒學，關心中華文明的男女志士，都應該重視實踐，重視團結，把儒學的義理價值與精神，切切實實在自己身心上家庭中踐履，更應該聯合各地君子，團結起來，把禮樂教化，溫良恭儉內化到我們自己的身心靈之中，落實到我們的社會體制與日常生活之中，建設一個禮樂文明高貴人生的神州樂土，在此基礎上兩岸人心的歸向與統合，也就人同此心，水到渠成了！所有有志氣的中國人，請一起來編夢尋夢踐履夢想吧！ 孔子 2558 年 10 月 31 日07 皮介行 寫於 雲深書院
