明清之际活跃的儒家思想

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1、 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 思想家，了解明清儒家思想的发展。课标要求但丁达芬奇莎士比亚 哥白尼伏尔泰 卢梭孟德思鸠明末的基本政治特点是什么 ？在经济上有出现了什么新气象 ？神宗一次就赐给他的儿子福神宗一次就赐给他的儿子福 王田二百万亩；在太湖流域王田二百万亩；在太湖流域 ，十分之九的农民失去土地，十分之九的农民失去土地 。封建政府的赋役剥削也越。封建政府的赋役剥削也越 来越重。借口与后金作战、来越重。借口与后金作战、 镇压农民起义，先后加派镇压农民起义，先后加派“ “辽辽 饷饷” ”、 “ “剿饷剿饷” ”和和“ “练饷练饷” ”，三，三 饷加派的总额超过明朝正赋饷加派的总额超过明朝

2、正赋 的一倍以上。农民常常是倾的一倍以上。农民常常是倾 家荡产，也交不完这些家荡产，也交不完这些“ “皇粮皇粮 国税国税” ”。 褒“心胸廓八肱，识见洞千古。孑然置一身于太虚中 ，不染一尘，不碍一物，清净无欲，先生有焉。盖吾 乡士大夫未有如先生者，即海内如先生者亦少矣”。 李廷机祭李卓吾文“骨坚金石，气薄云天；言有触而必吐，意 无往而不伸。排拓胜己，跌宕王公，孔文举调魏武若 稚子，嵇叔夜视锺会如奴隶。鸟巢可复，不改其凤咮 ，鸾翮可铩，不驯其龙性，斯所由焚芝锄蕙，衔刀若 卢者也。嗟乎！才太高，气太豪” 袁中道李温陵传贬“李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以 成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，惟有

3、 仰屋窃叹而已！如何如何！”顾宪成束高景逸书“贽非圣无法，敢为异论。虽以妖言逮治 ，惧而自到，至今为人心风俗之害。故其 人可诛，其书可毁，而仍存其目，以明正其名 教之罪人，诬民之邪说。” 四库全书目录提要李贽(1527-1602)，泉州(今福建)晋江 人，回族。字宏甫，号卓吾，别号温 陵居士、百泉居士等。明思想家、文 学家，泰州学派的一代宗师。“此间无见识人，多 以异端目我，故我遂 为异端，以成彼竖子 之名”。明朝“第一思想犯”李贽异端是指某些少数的宗教 团体，他们的信仰不是正 统的，离弃了已经广被接 受的信条。古刻本焚书书影禁书“李贽壮岁为官，晚年削发；近又刻藏 书、焚书、卓吾大德等书，流行

4、 海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋， 以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为 善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑 ，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不 足据，狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经 ，不可不毁之矣。”都察院张问达1602年上疏弹劾李贽“敢倡乱道，惑世诬民” 万历皇帝 1.背景:明朝后期社会矛盾空前尖锐 江南工商业者成为不可忽视的力量 吏治腐败，奸佞当道，道学家伪善一、李贽的离经叛道李贽是号称“离经叛道”的思想家， 其“离经叛道”的表现有哪些呢？ 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当； 亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其 所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

5、 （南宋）朱熹行宫便殿奏札材料二 咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 （明）李贽藏书卷 据材料1、2，分析李贽与朱熹的观点有何不同？反对以孔孟学说为权威和思考标准，挑战正统教条材料三 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔 子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子 ，终不得为人乎 李贽焚书答耿中丞反对绝对权威“人人皆可以为圣人人皆可以为圣” ” “圣人不曾高，众人圣人不曾高，众人 不曾低！不曾低！”李贽李贽“天不生仲尼，万天不生仲尼，万 古长如夜！古长如夜！” 朱熹朱熹否定“存天理，灭人欲”的封建礼教，反映了资本 主义经济萌芽时期的要求材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种 ，皆衣

6、与饭类耳。焚书答邓石阳思考：上述材料反映了作者的什么思想？思考：上述材料反映了作者的什么思想？ 体现了当时社会什么经济需求？体现了当时社会什么经济需求？材料五 “夫私者，人之心也。人必有私， 而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求 物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好 ，各驰所长”。材料六 “实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私 所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不 可自是。”“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人； 尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第 ，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无一厘为人 谋者”焚书答耿司寇材料七 “阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若 狗彘” 续

7、焚书三教归儒说 批判假道学和满口仁义道德的卫道士、 伪君子的虚伪。上述材料反映了作者的什么思想？上述材料反映了作者的什么思想？（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚 伪；3、评价李贽的“异端”思想：（2）批判了道学家 “存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲和个性的发展。有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜 明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资 本主义萌芽时期的要求。一、李贽的离经叛道黄宗羲(1610 -1695)顾炎武(1613 -1682)王夫之(1619 -1692)梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家天下郡国利病书、日知录明夷待访录读通鉴论、船

8、山遗书黄宗羲的思想材料一材料中黄宗羲提出什么政治思想和政治主张？反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。提倡“法治”取代“人治”君主敲剥天下之骨髓，离散天下之 子女，以奉我一人之淫乐，然则为 天下之大害者，君而已矣。君主“以天 下之利尽归于己，天下之害尽归于人” “天下为主，君为客” 臣之责任，乃“为天下，非为君也；为 万民，非为一姓也。” “一家之法，而非天下之法”黄宗羲 (1610-1695)三、黄宗羲对君主专制的抨击君主专制是天下之大害猛烈抨击明夷待访录禁书主张君主开明立宪制 梁启超读明夷待访录时说：“在卢梭民约论前约数十年，有此议 论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固 自负，亭林亦复推重

9、。乾隆间，此书列入禁书 ；光绪之季，吾曾私自传印，以为传播民主思 想之工具。”为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思 想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。2、黄宗羲思想的影响“中国思想启蒙第一人”1、顾炎武的思想主张提倡“经世致用”四、顾炎武提倡经世致用天下郡国利病书、日知录顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生（16131682）何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之 经世；何谓致用？以我之所学，化我之所用谓 之致用。经世致用者，学得知识，以求改 变我们的国家，改变我们的社会。 恰同学少年电视剧 中湖南一师校长孔昭绶语进行实地考察，写出了天下郡国利病书 等著作。经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些

10、体现？放弃科举，探索挽救国家危亡的途径记载中国明代各地区社会政治经济状 况的历史地理著作，120卷 “ “亡国亡国” ”、“ “亡天下亡天下” ”的区别？的区别？改朝换代，统治者政权的变更。改朝换代，统治者政权的变更。民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运亡国：亡国：亡天下：亡天下：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至 于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故 知保天下，然后知保其国。保国者，其君其 臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与 有责焉耳矣。”日知录进行实地考察，写出了天下郡国利病书 等著作。发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤 。经世致用的思想在顾

11、炎武的身上有哪些体现？放弃科举，探索挽救国家危亡的途径顾炎武思想产生了什么影响？“天人之蕴，一气而已。”唯物主义自然观“气者，理之依也 ”“气外更无虚托孤立之理也。”“天下岂别 有所谓理？气得其理之谓理也。气原是有理 底。尽天地之间，无不是气，即无不是理也 。材料一读通鉴论材料二 天道流行，发育万物，有理 而后有气。虽是一时都有，毕竟以理 为主，人得之以有生。 朱子语类卷三王夫之(1619 -1692)五、王夫之的唯物思想1、王夫之的主要思想世界是物质的，事物是客观存在的实体。事物的 变化有规律可循。 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是 可知的； 静止是相对的，运动是绝对的。2、王夫之

12、思想的影响王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具 有划时代的意义。朴素的辩证法思想黄宗羲（梨洲先生）1、反对专制统治 ，提出“以天下为 主，君为客”2、提出限制君权的 设想，主张以“天下 之法”取代“一家之 法”明夷待访录顾炎武（亭林先生）1、“经世致用”，主张 学以致用2、强调 “天下兴亡， 匹夫有责”的爱国情 感天下郡国利病书日知录1、唯物思想2、认识源于实践3、朴素的辩证法 思想王夫之（船山先生）船山遗书明末清初三大思想家是怎样从不同角度 批判理学的？黄宗羲从 的角度，批 判理学的“天理”顾炎武从 的角度，批 判理学的空谈王夫之从 的角度 ，批判理学的唯心主义和形而上学批判君主专

13、制倡导经世致用论述唯物论和辩证法小 结明清之际的思想批判，是在当时政治经济发 生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大 冲击。明末清初三大进步思想家的反对君主专制、 倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想 产生一定影响。判断下列资料分别是哪位思想家的叙述？判断下列资料分别是哪位思想家的叙述？ u成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及 其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法 ，而后有治人”的卓越见解u自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘 ，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田 、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开 始撰写天下郡国利病书他公开以“

14、异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任 。反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没 有区别的见解反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主 张。晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生 治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之儒学的创立及发展历程8、扬弃：春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉（武帝）魏晋南北朝时期佛教、道教盛行，儒学发展出现危机唐宋时期 “三教合一”开始走向融合。宋明时期 形成以“理”和“天理”为核心的新儒学观念系统明清时期批判(继承)传统儒学，构筑具有时代特色的新 思想

15、体系。“天人感应” 、“大一 统”1、初创：2、形成：3、重创：4、主流：5、危机：6、融合：7、重兴：董仲舒新儒学“罢黜百家，独尊儒术”单元回顾 :深入探究，揭露本质 对明清进步思潮的认识2、没有成为主流思想，理学仍占统治地位。1、是对儒学的继承与批判，带有一定的民主色彩， 但本质上还没有跳出儒学的范畴结论：中国明末清初的批判思想没有形成像西欧 启蒙运动波澜壮阔的景象原因： 经济：资萌芽发展缓慢，使早期民主思想的产生、发展缺 乏强有力的物质基础，未形成资产阶级。 政治：封建专制统治空前加强，民主思想未能形成完整的 体系。 思想：封建传统思想根深蒂固。某校举行儒学是进步作用大，还是消极作用大 的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性 错误，请你指出它是哪一项？A早期儒学产生于春秋战国时期B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文 化的背叛者D D以下著作出现的先后顺序是 A B C