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1、 论语八则论语八则 1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2. 知之为知之，不知为不知，是知也、知之为知之，不知为不知，是知也、 3. 知之者不如好之者；好之者不如乐之者。知之者不如好之者；好之者不如乐之者。 4. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 5. 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。 6. 岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。 7. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则
2、大事不成。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。解释：1.学到的知识学问，又能按时温习它们，不是很高兴吗？有志同道合的人从远方来 （相聚） ，不是很高兴吗？人家不了解（我） ， （我）却不怨恨（他） ，不是道德高尚的人吗？2. 知道这个知识就是知道这个知识，不知道（这个知识）就是不知道（这个知识） ， 这才是聪明的3. (对于知识)了解它的人不及喜爱它的人；喜爱它的人不及以它为乐的人。4. 几个人一起走（路） ，其中一定有值得我学习的人。选择他们好的地方（优点） 就学习它，他们不好
3、的地方（缺点）我就改正。5. 温习已经学过的知识，就能领悟到新的体会，可以凭（这一点）做老师了。 ”6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后，才知道松柏是最后凋谢的。7. 不要求快，不要只看到小利。想要求快，就不能达到目的；只看到小利，就做 不成大事。8. 我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉， （用这些时间）来思考， 也没有什么益处， 还不如去学习更好。与朱元思书与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸(现行新教材中用的是“嶂”）高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉
4、水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文：风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随心所欲，任船所致观赏景物。从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，都长着耐寒常绿的树，(高山)凭依山势,争着向上，仿佛竞相向 高处和远处伸展；（它们）争相比高远，笔直地向上指向（天空）
5、，形成了成 千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣 声谐而动听。（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地 啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名 利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会） 流连忘返。横斜的树枝在上。（1）与朱元思书与朱元思书，选自，选自艺文类聚艺文类聚（中华书局（中华书局 1982 版）卷七。一作版）卷七。一作与宋元思书与宋元思书。吴均（。吴均（469520），字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家。），字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学
6、家。 （2）俱：全，都。（3）净：消散，散尽。（4）共色：同样的颜色。共，相同。（5）从流飘荡：（船）随着江流漂浮荡漾。从，顺，随。 （6）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南。如按上文“从流飘荡”，则应为“从桐庐至富阳”。原文可能是作者笔误。从富阳到桐庐。（7）至：到。（8）许：表约数。（9）独：独特。绝：到了极点。（10）皆：全；都。（11）缥碧：青白色。 （12）直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这是形容江水非常清澈。 （13）急湍：湍急的水流。三峡三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。自
7、三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：故渔者歌曰：“
8、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 1、本文作者是郦道元，他是我国北魏杰出的地理学家、散文家。他所著的、本文作者是郦道元，他是我国北魏杰出的地理学家、散文家。他所著的水经注水经注是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作，文笔绚烂，语言清丽。是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作，文笔绚烂，语言清丽。 2 2、三峡包括瞿塘峡、三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。巫峡、西陵峡。1、文中侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。 2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 3、写三峡全景的句子是：两岸
9、连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日 4、写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处。 5、写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日 6、由三峡水流汹涌湍急联想到李白的诗歌是：早发白帝城 7、作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味。 8、写三峡景物一般特色的句子是：每至晴初霜旦，林寒涧肃 9、三峡夏季江水的特点是：夏水襄陵，沿溯阻绝。虽乘奔御风，不以疾也 10、从视觉角度写两岸连山的句子是：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 11、描写夏季三峡景色的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，
10、虽乘奔御风，不以疾也。 12、描写三峡春冬之景的句子是：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 13、描写三峡秋季景色的句子是：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 14、文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也 描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。 小石潭记小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差
11、披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。1全文的结构层次。全文的结构层次。 第一部分（第一部分（1）：总写小石潭全貌。写了竹、水、潭、石、树等。）：总写小石潭全貌。写了竹、水、潭、石、树等。 第二部分第二部分 2 一一 3：以特写镜头描绘游鱼和潭水，并写到了小溪的走势。：以特写镜头描绘游鱼和潭水，并写到了小溪的走
12、势。 第三部分（第三部分（4）：写幽静的环境，抒发作者抑郁忧伤的心情。）：写幽静的环境，抒发作者抑郁忧伤的心情。 第四部分（第四部分（5 5）：补充交待同行的人。）：补充交待同行的人。作者介绍：作者介绍：小石潭记，唐朝诗人柳宗元作品。 小石潭记全名至小丘西小石潭记。 小 石潭记记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发 了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚 今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的 读者。陋室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿
13、，草色入山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 译文：译文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。只是我的品德美
14、好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？” 作者介绍：作者介绍：陋室铭 ，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕 名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，
15、流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 “铭”是古 代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。马说马说 马说是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作杂说的第四篇，大约作于贞 元十一年至十六年间（795800） 。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、 埋没人才的强烈愤慨。 “说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。世有伯伯乐乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱辱于奴奴隶隶人人之之手，骈骈（pin）死死于槽槽（co）枥枥（l）之间，不 以以千里称也。 马之千里者， 一一食食（sh）或或尽尽粟粟（s）一石（dn，古音为 sh）。食食（s
16、）马者不知其其能千里而食（ s）也。是是马也，虽有千里之能，食（ sh）不饱，力不足，才美不外见见（xin），且且欲欲与常马等等不不可可得得，安安求其能千里也？ 策策之之不以以其其道道，食食（s）之之不能尽尽其其材材，鸣鸣之之而不能通通其其意意，执执策策而临临之，曰： “天下无马！ ”呜呜呼呼！其其真无马邪邪（y）？其其真不知马也。爱莲说爱莲说 爱莲说爱莲说北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063 年）年） ， 周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都 善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作爱莲说爱莲说相赠，表明了他对相赠，表明了他对莲花莲花“出淤泥而不
