《《面对苦难》教学用》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《面对苦难》教学用（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、面对苦难面对苦难 周国平周国平一、与作者有关一、与作者有关大学里曾流传一句话大学里曾流传一句话：“ “男生不可不读王小波男生不可不读王小波 ，女生不可不读周国平。，女生不可不读周国平。” ”周国平的作品以其周国平的作品以其 文采文采和和哲思哲思赢得了无数读者的青睐。赢得了无数读者的青睐。周国平周国平19451945年出生于上海，哲学博士，现在年出生于上海，哲学博士，现在 中国社会科学院哲学所工作。著有学术专著中国社会科学院哲学所工作。著有学术专著尼尼 采：在世纪的转折点上采：在世纪的转折点上、尼采与形而上学尼采与形而上学 ，随感集，随感集人与永恒人与永恒，诗集，诗集忧伤的情欲忧伤的情欲， 散文
2、集散文集守望的距离守望的距离、各自的朝圣路各自的朝圣路、 安静安静，纪实作品，纪实作品妞妞：一个父亲的札记妞妞：一个父亲的札记、 南极无新闻南极无新闻乔治王岛手记乔治王岛手记等，等，19981998年底年底 以前作品结集为以前作品结集为周国平文集周国平文集（1-61-6卷），译有卷），译有 尼采美学文选尼采美学文选、尼采诗集尼采诗集、偶像的黄偶像的黄 昏昏等。等。 他的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，他的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力， 融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智 深刻，多年来深受读者喜爱。深刻，多年来深受读者喜爱。 白兔和月亮 在
3、众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱 大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地 ，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏 月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。 于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决 定： “万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你 的赏月之才举世无双。 ” 从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇 怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“ 这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金 窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损， 她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆
4、缺 不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。 和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于 去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定。 启示意义:开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行 家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她 和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是 轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月 亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成 了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧 无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美 景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财 产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的
5、美呢? 在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算 利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱， 心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利 不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人 生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了， 它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。人生有许多时光是人生有许多时光是 在等中度过的。有千百在等中度过的。有千百 种等，等有千百种滋味种等，等有千百种滋味 。等的滋味，最是一言。等的滋味，最是一言 难尽。我不喜欢一切等难尽。我不喜欢一切等 。无论所等的是好事，。无论所等的是好事， 坏事，好坏未卜之事，坏事，好坏未卜之事， 不好不坏之
6、事，等总是不好不坏之事，等总是 无可奈何的。等的时候无可奈何的。等的时候 ，一颗心悬着，这滋味，一颗心悬着，这滋味 不好受。不好受。周国平周国平 我承认我从写作中我承认我从写作中 获得了许多快乐，但是获得了许多快乐，但是 ，这种快乐并不能代替，这种快乐并不能代替 读书的快乐。有时候我读书的快乐。有时候我 还觉得，写作侵占了我还觉得，写作侵占了我 的读书时间，使我蒙受的读书时间，使我蒙受 了损失。写作毕竟是一了损失。写作毕竟是一 种劳动和支出，而读书种劳动和支出，而读书 纯粹是享受和收入。我纯粹是享受和收入。我 向自己发愿，今后要少向自己发愿，今后要少 写多读，人生几何，我写多读，人生几何，我
7、不该亏待了自己。不该亏待了自己。 每个人都是一个宇宙每个人都是一个宇宙，每个，每个 人都应该有一个自足的精神世界人都应该有一个自足的精神世界 。这是一个安全的场所，其中珍。这是一个安全的场所，其中珍 藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸 都不能侵犯它。都不能侵犯它。心灵是一本奇特心灵是一本奇特 的账簿的账簿，只有收入，没有支出，只有收入，没有支出， 人生的一切痛苦和欢乐，都化作人生的一切痛苦和欢乐，都化作 宝贵的体验记入它的收入栏中。宝贵的体验记入它的收入栏中。 是的，连痛苦也是一种收入。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗人仿佛有了两个自我
8、，一个自我到世界上去奋斗 ，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着 宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我 迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有 一份。一份。 文章层次苦难是什么为什么要面对苦难怎样面对苦难巨大痛苦必然性价值以尊严的方式层 层 深 入作者是如何解释“苦难”的含义的？“苦难 ”具有什么特点?所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件 和境遇。它包括 个人不能拒绝的天灾人祸 个人在社会生活中的重大挫折 死亡。 特点是具有必然性
9、和普遍性。 （一）赏读第一节：面对困难（一）赏读第一节：面对困难2.2.为什么说每个人都应有面对苦难的心理准备？为什么说每个人都应有面对苦难的心理准备？ “总有一天我们的列车会突然翻出轨道。总有一天我们的列车会突然翻出轨道。”（比喻（比喻 ） “ “天有不测风云天有不测风云”，“人有旦夕祸福人有旦夕祸福”，任何人不，任何人不 可心存侥幸。（引用古语）可心存侥幸。（引用古语） 综观人生，人人都会遭受不同程度的苦难，世上并综观人生，人人都会遭受不同程度的苦难，世上并 无绝对的幸运儿。所以每个人都应有面对苦难的心理无绝对的幸运儿。所以每个人都应有面对苦难的心理 准备。准备。 3 3、作者如何解释幸福
10、与灾祸的关系？、作者如何解释幸福与灾祸的关系？ 一方面，幸福的反面是灾祸，灾祸绝无幸福可言。另一方面，幸福的反面是灾祸，灾祸绝无幸福可言。另 一方面，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们一方面，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们 差不多是幸福的了；大难不死，就是幸福的事。差不多是幸福的了；大难不死，就是幸福的事。 4.4.为什么幸福的反面不是痛苦？为什么幸福的反面不是痛苦？ 因为因为“ “痛苦中可以交织着幸福痛苦中可以交织着幸福” ”；“ “痛苦的解除未必就痛苦的解除未必就 是幸福，也可能是无聊。是幸福，也可能是无聊。” ” 1 1、作者首先提出了什么问题？他是什么态度？、作者首先提出了
11、什么问题？他是什么态度？ 文章首先摆出在苦难问题上的误区：文章首先摆出在苦难问题上的误区：“ “人们往人们往 往把苦难看作人生中纯粹消极的，应该完全否定的往把苦难看作人生中纯粹消极的，应该完全否定的 东西东西” ”，接着，用，接着，用“ “但是但是” ”一词表示了自己的反对态度一词表示了自己的反对态度 ，故而责问：，故而责问：“ “作为人生的消极面的苦难，它在人生作为人生的消极面的苦难，它在人生 中的意义也是完全消极的吗？中的意义也是完全消极的吗？” ” 2 2、作者认为，苦难为什么有价值？在书上找概括性、作者认为，苦难为什么有价值？在书上找概括性 的句子。（可用找中心句的办法）的句子。（可用
12、找中心句的办法） 因为苦难与幸福虽是相反的东西，但它们都因为苦难与幸福虽是相反的东西，但它们都 直接和灵魂有关。直接和灵魂有关。“ “一种东西能够把灵魂震醒，使之一种东西能够把灵魂震醒，使之 虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应该说必具有虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应该说必具有 某种精神价值。某种精神价值。” ” （二）赏读第二节：困难的价值（二）赏读第二节：困难的价值 厄运打断了我们所习惯的生活，同时也厄运打断了我们所习惯的生活，同时也 提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉 开了一个距离，回到了自己。只要我们善开了一个距离，回到了自己。只要我们善 于利用
13、这个机会，肯于思考，就会对人生于利用这个机会，肯于思考，就会对人生 获得一种新眼光。获得一种新眼光。 苦难可以激发生机，可以磨练意志，可苦难可以激发生机，可以磨练意志，可 以启迪智慧，可以高扬人格，可助人成才以启迪智慧，可以高扬人格，可助人成才 。 1.深化一个人对生命意义的认识；2.迫使人与外界拉开距离，回到自己；促人奋斗，引人彻悟；3.启发生机，磨炼意志，启迪智慧，高扬人格。苦难的价值震撼灵魂 3 3、作者在论述苦难的价值时，批评了哪些错误的表、作者在论述苦难的价值时，批评了哪些错误的表 现？在书上找出相关的句子。现？在书上找出相关的句子。 最可悲的生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。最可悲的
14、生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。 以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的欢对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的欢 乐。乐。 4 4、怎样理解、怎样理解“ “幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵 魂的呻吟和抗议魂的呻吟和抗议” ”？ 用书上句子回答。用书上句子回答。 “如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对 生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难， 正在于它撼动了生命的根基，打击了人对
15、生命意义的正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的 信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”“”“在两者中凸现在两者中凸现 的是对生命意义的或正或负的强烈体验。的是对生命意义的或正或负的强烈体验。” ”1.1.为什么要为什么要“ “以尊严的方式承受苦难以尊严的方式承受苦难” ”？以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内 在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺 的精神自由。的精神自由。 凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情 况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值， 但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞 着受苦者承受眼前的苦难。当然，除了死亡，它意味着受苦者承受眼前的苦难。当然，除了死亡，它意味 着一切价值的毁灭，所以以尊严的方式承受死亡，的着一切价值的毁灭，所以以尊严的方式承受死亡，的 确是我们精神生活的最后一项伟大成就。确是我们精神生活的最后一项伟大成就
